9月11日游完松鳴巖已是中午12點(diǎn)，之后順路游了藥水峽，回到康樂(lè)縣國(guó)際酒店時(shí)已經(jīng)近13:00，午休一小時(shí)，14:00在酒店附近最好的一家飯店吃午飯，4人要了爆炒牛肉片、干鍋土豆片、涼拌板藍(lán)根，三碗米飯一碗面片，吃得很飽很香，消費(fèi)約120元，味美價(jià)廉。<div><br>臨夏有三個(gè)名字：臨夏回族自治州、臨夏市、臨夏縣，在不同語(yǔ)境下，臨夏的范圍是不同的，我們這幾日一直在臨夏州地界活動(dòng)，而9月11日最終要去的目標(biāo)是臨夏州府所在的臨夏市。</div> 在康樂(lè)吃完午飯已近下午四點(diǎn)，之后再次踏上國(guó)道310向臨夏州市行進(jìn)，途徑蘇集鎮(zhèn)、八松鄉(xiāng)、松鳴鎮(zhèn)，17:20分經(jīng)過(guò)了和政縣城，之后沿G310繼續(xù)向北，經(jīng)三十里鋪鎮(zhèn)、南泥灣鎮(zhèn)，18:20分入住臨夏市天元萬(wàn)達(dá)錦華酒店。 400元一晚的房?jī)r(jià)，在非旺季算不上便宜，好在房間敞亮，衛(wèi)生間大到有些“浪費(fèi)”，洗手臺(tái)后空出的區(qū)域雖顯空曠，卻也格外舒展。更驚喜的是酒店桌上那套叢書(shū)——《臨夏黃河觀賞石》《臨夏古生物化石》《臨夏史前彩陶》《臨夏磚雕》《臨夏葫蘆雕蛋雕泥塑》……一本本翻過(guò)去，每一本都透著臨夏想把自己的文化揉進(jìn)細(xì)節(jié)里的用心。這套臨夏州宣傳部策劃、中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社出版的叢書(shū)，由郭鶴立書(shū)記主導(dǎo)編撰，連酒店這樣的角落，都成了宣傳家鄉(xiāng)的窗口。 歇了會(huì)兒便出門(mén)找飯，過(guò)條馬路就是義烏國(guó)際商業(yè)廣場(chǎng)，環(huán)顧四周，高樓林立，霓虹漸亮，道路寬敞，地下通道完善，街面并不擁擠。 瞬間推翻了多年前對(duì)臨夏“臟亂差、不發(fā)達(dá)”的舊印象：高的樓挺拔，矮的樓卻有設(shè)計(jì)感，不是規(guī)規(guī)矩矩的“四方塊”，外墻刷著鮮亮卻不艷俗的顏色，像星城酒店那樣，明明只有四層，卻透著高級(jí)感，恍惚間竟有幾分歐式或上海海派建筑的洋氣。 晚飯選在星城酒店附近的餐館，進(jìn)店時(shí)老板熱情推薦羊肉，我們卻只能笑著擺手——中午吃的肉還沒(méi)消化。最后點(diǎn)了青菜粥（里面摻了點(diǎn)瘦肉）、涼拌板藍(lán)根、酸菜粉條，再加一份河粥包子，清淡得像換了種口味。老板大概覺(jué)得可惜，念叨著“少吃些也好”，我們卻懂：一方水土養(yǎng)一方人，臨夏的羊肉是本地人眼里的珍味，可對(duì)我們這些“少肉黨”來(lái)說(shuō)，胃的“飽和”也是真的，再香也得歇一歇。 原本想逛逛臨夏的夜市，可一天跑了康樂(lè)、和政、臨夏三地，累得實(shí)在挪不動(dòng)腳，只好回酒店休息。<div><br>躺在床上想起剛到臨夏時(shí)的震驚：曾以為這里是“小而舊”，沒(méi)想到馬路寬敞、建筑整齊，連400元的酒店都透著“舍得”——舍得給大空間，舍得放一套宣傳家鄉(xiāng)的書(shū)，連細(xì)節(jié)里都透著“想讓外人看見(jiàn)臨夏好”的用心。這一晚的臨夏，沒(méi)有夜市的熱鬧，卻用“洋氣”的街景、貼心的酒店細(xì)節(jié)，悄悄改寫(xiě)了我對(duì)它的舊印象。</div> 9月12日早晨，萬(wàn)達(dá)錦華酒店的早餐和酒店的價(jià)位匹配，很是豐盛，但連著幾頓吃得扎實(shí)，再好的東西品嘗不了，我也就要了杯甜豆?jié){、一小片點(diǎn)心。9:00鐘準(zhǔn)時(shí)感到臨夏州博物館。<div><br>博物館外觀民族風(fēng)情濃郁，門(mén)前廣場(chǎng)有“中國(guó)馬家窯彩陶博物館”的地標(biāo)，而博物館樓頂有三塊牌子：“臨夏文博”“臨夏州彩陶館”“臨夏州博物館”。</div> 博物館共兩層，行政單位上，它的名字就是臨夏州博物館，之所以叫“中國(guó)馬家窯彩陶文化博物館”，它的的確確是馬家窯彩陶的一座圣殿，不愧是國(guó)家一級(jí)博物館。 這個(gè)博物館展陳面積足夠大，一樓4個(gè)展廳都是彩陶，前三個(gè)展廳主題特別集中，就是馬家窯彩陶的三個(gè)時(shí)期，馬家窯類型、半山類型、馬廠類型幾乎各占據(jù)一個(gè)偌大的展廳，彩陶除了數(shù)量巨大，也相當(dāng)精美，有很多是別的地方?jīng)]見(jiàn)過(guò)的類型。 第四展廳是劉岐江先生收藏的彩陶展，種類更多，從仰韶文化類型到馬家窯、齊家、寺洼、四壩等類型均有涉獵。 <div>二樓包括兩個(gè)青銅文明展和一個(gè)齊家玉器展，這個(gè)玉器展廳的玉器也是劉岐江先生的收藏。</div> 剛進(jìn)入臨夏州博物館，我們首先奔向玉器展廳，這里的展覽品就像老朋友一樣，因?yàn)閹啄昵霸诙ㄎ魇斜姼Σ┪镳^仔細(xì)看過(guò)，劉岐江館長(zhǎng)親自陪同講解，當(dāng)時(shí)的展陳比較樸素，舊石器時(shí)代的石斧等石器密集整齊地排列在地面上，新石器時(shí)期精美大氣的齊家玉器，比如玉璧、玉琮等則陳列于玻璃展柜內(nèi)。 此次在臨夏州博物館再次重逢，它們被一一妥善安置于密閉的展柜內(nèi)，幾乎每件文物都有一個(gè)小小的展臺(tái)承托，柔和的燈光聚焦其上，在幽靜的時(shí)光中等待老友新朋前來(lái)相會(huì)。 展廳的展陳布置我非常欣賞，展板上豐富的圖文信息，完整介紹了我國(guó)的玉文化線條，但重點(diǎn)始終聚焦于齊家玉器，既有宏觀視野，又具專業(yè)深度，結(jié)合得恰到好處。 有限的時(shí)間既要看館，又要和館長(zhǎng)韓杰和先生交流學(xué)習(xí)，韓館長(zhǎng)是名非常有魄力有水平的領(lǐng)導(dǎo)，談起文物和劉岐江先生，如數(shù)家珍，妙語(yǔ)連珠。 看館的感受是：看不過(guò)來(lái)，根本看不過(guò)來(lái)。真想有時(shí)間悄悄再來(lái)臨夏州博物館，不打招呼不擾朋友，就在臨夏州住上幾天，每天沉浸于博物館，仔細(xì)研究馬家窯彩陶的造型、紋飾，仔細(xì)琢磨那些精美的彩陶和齊家玉器到底承載了什么神秘信息。 不由得又想起韓館長(zhǎng)說(shuō)的話：“好之者不如愛(ài)之者，愛(ài)之者不如瘋之者?！睂?duì)文物和史前文化的研究，不癡狂、不瘋魔地去愛(ài)它們，怕是難有深刻的認(rèn)知和感受。 意猶未盡之余，我也有一點(diǎn)點(diǎn)悵然，我希望在博物館看到的通史展沒(méi)有呈現(xiàn)，梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“一切歷史都是地方史?！眳⒃L百余家博物館的過(guò)程中，對(duì)這句話越來(lái)越感受深刻。 一個(gè)地方的通史，似乎只有到了那個(gè)地方，在博物館中靜靜瀏覽展板上的通史介紹，才豁然開(kāi)朗，打通了以往頭腦中集存的零星知識(shí)。博物館除了給文物專家展示文物之外，對(duì)普通民眾來(lái)說(shuō)，其主要的功能就在于通史的貫通作用。 銅聲金韻，羌戎遺珍 在中國(guó)古代青銅文化的璀璨星河中，北方系青銅文化以其獨(dú)特的風(fēng)貌閃耀著別樣光芒。它由生活在中國(guó)北方地區(qū)的羌戎等民族創(chuàng)造，是一支內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)的重要青銅文化。其分布范圍廣泛，不僅涵蓋中國(guó)西北、北方草原及農(nóng)業(yè)向草原過(guò)渡地帶，更延伸至歐亞草原地區(qū)，成為古代東西方文化交流的重要見(jiàn)證。 考古學(xué)資料清晰顯示，北方系青銅文化的出現(xiàn)早于中原地區(qū)，延續(xù)時(shí)間漫長(zhǎng)，跨越了新石器時(shí)代晚期、青銅時(shí)代直至鐵器時(shí)代。這一文化以青銅器為核心，輔以金銀器，器物類型豐富多樣，包括車馬器、兵器、生產(chǎn)工具、生活用具及裝飾品等。這些器物多形體小巧、便于攜帶，充分適應(yīng)了北方民族的游牧生活特性；裝飾題材則以虎、鹿、狼、羊、牛、馬及鳥(niǎo)類等北方常見(jiàn)野生動(dòng)物為主，地域特色鮮明，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格。<br> <div>作為中國(guó)古代青銅文化的重要組成部分，北方系青銅文化的精美器物，為我們探尋羌戎等古代北方民族的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)與宗教信仰，提供了不可多得的實(shí)物佐證。它不僅讓我們得以深入了解中國(guó)古代北方民族的歷史脈絡(luò)，更幫助我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)中國(guó)古代社會(huì)的多元發(fā)展與演變，深刻體會(huì)中國(guó)古代文化的多樣性與豐富性。</div> 源流綿長(zhǎng)，風(fēng)格獨(dú)具 北方系青銅文化的發(fā)展，有著清晰的歷史脈絡(luò)。它發(fā)源于新石器時(shí)代晚期，在黃河上游的馬家窯文化中初現(xiàn)端倪，興起于齊家文化時(shí)期，至春秋戰(zhàn)國(guó)達(dá)到鼎盛，并一直延續(xù)到漢代，見(jiàn)證了中國(guó)古代社會(huì)從原始走向文明的漫長(zhǎng)進(jìn)程。 在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，北方系青銅文化形成了鮮明的自身特質(zhì)。其器物以青銅器為主、金銀器為輔，造型上多 “小巧玲瓏”，兼具實(shí)用性與便攜性，廣泛覆蓋了兵器、車馬器、生產(chǎn)生活工具及裝飾品等諸多領(lǐng)域，緊密貼合北方民族的游牧與生活需求。裝飾上，活躍于北方草原的野生動(dòng)物始終是核心題材，那些靈動(dòng)的動(dòng)物形象，不僅展現(xiàn)了古代工匠高超的藝術(shù)水準(zhǔn)，更蘊(yùn)含著北方民族對(duì)自然的觀察與敬畏。 <div>與厚重莊嚴(yán)、多用于禮器的中原青銅文化，以及神秘詭譎、充滿宗教色彩的三星堆青銅文化相比，北方系青銅文化以濃郁的生活氣息和鮮明的民族特色獨(dú)樹(shù)一幟。它如同一面鏡子，映照出中國(guó)古代北方民族的生活智慧與精神世界，也進(jìn)一步印證了中國(guó)古代青銅文化 “多元一體” 的宏大格局，是中華文明寶庫(kù)中不可或缺的珍貴遺產(chǎn)。</div> 中國(guó)青銅器簡(jiǎn)史<div><br>一、序幕：銅石并用的萌生（距今約 5000 年 - 4000 年）</div><div><br>中國(guó)青銅器的歷史序幕由甘肅省臨夏州東鄉(xiāng)縣林家遺址出土的青銅刀拉開(kāi)。這把距今約 5000 年的器物，被譽(yù)為 “中華第一刀”，是目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的青銅器，雖工藝初級(jí)，卻標(biāo)志著先民對(duì)銅料的初步探索。</div><div><br>距今 4000 年左右，黃河上游的齊家文化先民已熟練掌握青銅鑄造技術(shù)，開(kāi)始鑄造小型工具與飾件。這一突破標(biāo)志著中國(guó)正式進(jìn)入青銅時(shí)代，其技術(shù)成果更對(duì)中原地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為后續(xù)青銅文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。</div><div><br>二、初興：禮制萌芽的夏代（公元前 21 世紀(jì) - 公元前 16 世紀(jì)）</div><div><br>夏代青銅工藝進(jìn)入萌生期，以河南偃師二里頭遺址出土的器物為代表，出現(xiàn)了青銅容器、兵器、樂(lè)器及工具等門(mén)類。此時(shí)的青銅容器多仿陶器形制，器壁較薄，裝飾簡(jiǎn)單的幾何紋，酒器爵成為這一時(shí)期的典型代表，如洛陽(yáng)博物館館藏的夏代乳釘紋青銅爵，被稱為 “華夏第一爵”，兼具實(shí)用與禮儀功能。陶范法已成為主要鑄造方法，部分器物還出現(xiàn)了綠松石鑲嵌紋飾，顯示出早期青銅工藝的進(jìn)步。</div><div><br>三、鼎盛：禮器輝煌的商周（公元前 16 世紀(jì) - 公元前 11 世紀(jì)）</div><div><br>育成期（商代早期至中期）</div><div><br>青銅文化在黃河、長(zhǎng)江中游地區(qū)廣泛發(fā)展，器物種類與數(shù)量顯著增長(zhǎng)，禮器組合關(guān)系初步形成。獸面紋、龍紋等核心裝飾題材開(kāi)始流行，分鑄技術(shù)被嫻熟應(yīng)用，大型容器鑄造日趨普遍，晚期更出現(xiàn)了早期銘文?，F(xiàn)藏國(guó)家博物館的商代前期銅鬲，口沿內(nèi)鑄有 “亙” 字，是目前所見(jiàn)最早的有銘文青銅器之一。<br>鼎盛期（商代晚期至西周早期）</div><div><br>這一階段是中國(guó)青銅器發(fā)展的巔峰。器物種類齊全，造型厚重雄偉，方器、大器多見(jiàn)，四羊方尊以精巧的造型與華麗紋飾成為工藝典范，后母戊方鼎更以逾 800 公斤的重量成為世界現(xiàn)存最大的青銅器。紋飾空前繁縟，平雕與浮雕結(jié)合，獸面紋等題材充滿神秘感，兼具宗教與震懾功能。銘文從氏族徽記發(fā)展為長(zhǎng)篇記事文，成為研究歷史的珍貴文獻(xiàn)。禮器制度臻于完善，商代重酒器組合，西周早期開(kāi)始向重食器組合轉(zhuǎn)變，彰顯 “國(guó)之大事，在祀與戎” 的社會(huì)功能。</div><div><br>四、轉(zhuǎn)型：風(fēng)格劇變的西周中晚期至春秋（公元前 11 世紀(jì)末 - 公元前 7 世紀(jì)）</div><div><br>西周中晚期進(jìn)入轉(zhuǎn)變期，青銅工藝從豪華精麗轉(zhuǎn)向端莊厚重，器形簡(jiǎn)潔實(shí)用，紋飾以竊曲紋、重環(huán)紋等幾何紋為主，長(zhǎng)篇銘文大量出現(xiàn)且內(nèi)容豐富。這一轉(zhuǎn)變與周禮的形成密切相關(guān)，器物功能更貼合禮儀規(guī)范，酒器減少而食器增多，紋飾褪去恐怖感，趨向典雅。</div><div><br>春秋早期因王權(quán)衰落，青銅器形制與紋飾多延續(xù)西周舊制，呈現(xiàn)程式化傾向。中期以后，舊禮制束縛逐漸消解，諸侯國(guó)鑄器增多，以蟠螭紋為代表的新紋飾流行，地域風(fēng)格開(kāi)始顯現(xiàn)。</div><div><br>五、更新與衰落：技術(shù)革新的春秋戰(zhàn)國(guó)（公元前 7 世紀(jì) - 公元前 221 年）</div><div><br>春秋中期至戰(zhàn)國(guó)的更新期，青銅工藝迎來(lái)技術(shù)突破。失蠟法、印模法等新工藝誕生，鑲嵌、錯(cuò)金銀等裝飾技法廣泛應(yīng)用，使器物造型更奇巧，藝術(shù)風(fēng)貌全新。紋飾出現(xiàn)以人類活動(dòng)為題材的繪畫(huà)式圖案，銘文則轉(zhuǎn)向 “物勒工名”，鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)等藝術(shù)字體流行。此時(shí)列國(guó)器物各具特色，形成中原、西方、南方三足鼎立的地域格局，同時(shí)文化交流日益頻繁。</div><div><br>戰(zhàn)國(guó)中期以后，隨著鐵器的推廣使用，青銅鑄造業(yè)逐漸失去主導(dǎo)地位。盡管器物形式仍豐富多樣，但實(shí)用化、素面化趨勢(shì)明顯，最終在戰(zhàn)國(guó)晚期逐步退出歷史舞臺(tái)，為鐵器時(shí)代的到來(lái)讓渡出空間。</div>