損余補(bǔ)缺一一學(xué)道德經(jīng)第77章

朱世岱

損余補(bǔ)缺—學(xué)道德經(jīng)第77章 【原文】天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。【譯文】自然的規(guī)律，不是很像張弓射箭嗎？弦位高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，弓弦拉得過滿了就把它放松一些，拉得不足了就要把它拉滿一些所以自然的規(guī)律是減少有余的補(bǔ)給不足的。可是社會(huì)的法則卻不是這樣，要?jiǎng)儕Z不足的用來奉養(yǎng)有余的人。那么，誰能夠把有余的拿來補(bǔ)給天下的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的人有所作為而不子持功高，有所成就而不居功自傲，他不愿表現(xiàn)出自己的賢能。 本章文字透露出一種平等和均衡的思想，體現(xiàn)了老子的社會(huì)理想。老子當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境到處是弱肉強(qiáng)食，富者愈富，貧者愈貧，少數(shù)人巧取豪奪，據(jù)天下為已有，過著荒淫無恥的糜爛生活，而大多數(shù)人妻離子散，無遮體之衣，無果腹之食，無立錐之地。當(dāng)時(shí)孔子和老子都看到了這種貧富不均的現(xiàn)象很嚴(yán)重，都表示不滿，但兩位圣人所作出的反應(yīng)是有一定差別的。首先孔子和老子的反應(yīng)強(qiáng)度有差別?？鬃右卜磳?duì)貧富不均，但對(duì)此表現(xiàn)得相對(duì)淡然，認(rèn)為一個(gè)國家不怕物質(zhì)稀少，就怕分配不平均；不怕百姓貧困，就怕不安定。而老子對(duì)貧富不均的反應(yīng)相對(duì)強(qiáng)烈，他強(qiáng)烈抨擊貧富不均是有違天道的，天之道減少有余的補(bǔ)給不足的人，而不是剝奪不足的用來奉養(yǎng)有余的人。其次，孔子和老子對(duì)貧富不均現(xiàn)象提出的解決方案有差別。孔子提出的方案相對(duì)溫和些，孔子主張用十一之稅的方法，少收些稅，減輕百姓的負(fù)擔(dān)，免得矛盾尖銳。老子提出的方案相對(duì)徹底些，老子主張那些有余者把多余的部分拿出來補(bǔ)給不足的人。從這里看出老子對(duì)百姓的同情遠(yuǎn)勝于孔子，解決問題的辦法，也比孔子要徹底些，主張均產(chǎn)。在階級(jí)社會(huì)中，提出均產(chǎn)主張最早的人，就是老子了。將老子的均產(chǎn)思想貫徹最徹底的非中國共產(chǎn)黨莫屬。中國共產(chǎn)黨自成立起就開始打土豪分田地，奪取政權(quán)后，建立了社會(huì)主義國家，將地主的土地和資本家的企業(yè)收歸國有或集體所有，使農(nóng)民有田種，工人有活干，家家有房住。國家維護(hù)社會(huì)公平正義，通過稅收等手段，進(jìn)行社會(huì)財(cái)富的二次分配，通過社會(huì)保障等渠道，對(duì)社會(huì)弱者給予扶助。倡導(dǎo)公益事業(yè)，維護(hù)大多數(shù)人的利益。反觀我們的鄰居資本主義的印度，是另一番天地。2019年，我騎游印度，看到在印度的新德里、加爾各答、孟買等相對(duì)發(fā)達(dá)的城市，有無數(shù)的農(nóng)民進(jìn)城打工，他們居無定所，在城市街道兩旁打起臨時(shí)的帳篷，艱難度日。資本主義是老子說的“人之道”，自由競(jìng)爭(zhēng)，富的越富、窮的越窮，兩極分化嚴(yán)重。社會(huì)主義有點(diǎn)替天行道的意思，以前講均貧富，現(xiàn)在講共同富裕。人們常說要建設(shè)一個(gè)橄欖型的社會(huì)，就是使財(cái)富分配更加平均、更加合理，這才是一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)。損有余而補(bǔ)不足也是我們常人的生存之道。比如說，錢多身體不好，那么就要知道停止了。不要再貪得錢財(cái)了，要舍去賺錢的欲念，把機(jī)會(huì)留給別人，用多出來的時(shí)間休養(yǎng)調(diào)理身體，就會(huì)得到好的身體補(bǔ)報(bào)。但一些人卻一意孤行，為了賺到更多的錢財(cái)，繼續(xù)損耗身體，以至于累出大病，用多少錢也換不回來，賺多少錢也無福消受了。再比如，一個(gè)學(xué)生，學(xué)習(xí)成績(jī)上去了，可身體素質(zhì)嚴(yán)重下降，這就要減少學(xué)習(xí)時(shí)間，增加身體鍛煉時(shí)間。身體是一個(gè)人的根本，什么時(shí)候都不可偏廢。老子告訴我們：凡人處世，能消除物欲的貪念，舍己為公，為眾生作奉獻(xiàn)，抑強(qiáng)扶弱、損富濟(jì)貧、損余補(bǔ)缺就是一種維護(hù)天地萬物平衡助天道的德行。（朱世岱寫于2025年9月21日） 2017年12月14日，環(huán)華騎游第220天，共騎行24436公里。當(dāng)日，在臺(tái)灣省高雄市一帶騎游。 抄寫道德經(jīng)第77章 《環(huán)華騎游記》第十八章　臺(tái)灣段 第220天　2017年12月14日來到高雄市（隸屬臺(tái)灣?。?lt;/p>1、蘇幕遮（前片）――游日月潭水涵碧，綠侵岸，山合琉璃。坐看云起時(shí)，靜聽古寺宗師語。微風(fēng)拂煦，幽徑獨(dú)行迷。備注：1、蘇幕遮（前片）：詞牌名，本為雙片，這里只寫前片。2、日月潭：它以光華島為界，北半湖形狀如圓日，南半湖形狀如彎月，故為日月潭。日月潭是中國臺(tái)灣省第一大湖泊，位于臺(tái)灣阿里山以北、能高山之南的南投縣魚池鄉(xiāng)水社村。湖面海拔748米，常態(tài)面積為7.73平方公里(滿水位時(shí)10平方公里)，最大水深27米，湖周長(zhǎng)約37公里。3、宗師：日月潭四周，點(diǎn)綴著許多亭臺(tái)樓閣和寺廟古塔。山腰的玄奘寺內(nèi)存放著唐僧玄奘的部分遺骨。