<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">登至尊岱岳 攬絕嶺雄風(fēng)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"> 午飯時(shí)突發(fā)奇想：去爬泰山?，F(xiàn)在學(xué)校都已經(jīng)開學(xué)了，國(guó)慶節(jié)放假還有一段時(shí)間，旅游景點(diǎn)現(xiàn)在應(yīng)該沒有什么人了，可以出去輕松轉(zhuǎn)一圈。</p><p class="ql-block"> 隨即網(wǎng)上購(gòu)得一張時(shí)間最近的車票，出發(fā)了。</p> <p class="ql-block"> 高鐵合肥到泰安兩個(gè)小時(shí)，途中，網(wǎng)上預(yù)定了泰安丁格曼酒店（天外村店），因?yàn)樘焱獯迨嵌鄺l登臨泰山路的其中一條，選擇這里為的是方便上山。</p> <p class="ql-block"> 丁格曼酒店是個(gè)地理位置很不錯(cuò)的酒店，硬件設(shè)施也很過(guò)硬。最美妙的是打開窗簾就是巍巍泰山，時(shí)而藍(lán)天白云，時(shí)而煙霧繚繞，讓你如同在嫻靜中靜靜地觀賞一部風(fēng)景大片。</p> <p class="ql-block"> 窗外的風(fēng)景就是一幅畫，泰山腳下是山東第一醫(yī)科大學(xué)天外村校區(qū)，教學(xué)樓、足球場(chǎng)和學(xué)生宿舍樓如景如畫。</p> <p class="ql-block">中國(guó)泰山，中華五岳之首，自古被視為神圣之地。古代帝王常登臨此山封禪祭天，如秦始皇、漢武帝，泰山因此成為國(guó)家統(tǒng)一與權(quán)力的象征。道教、儒家思想在此交融，泰山在神話與歷史中承載著民族精神。</p><p class="ql-block"> 而今，泰山成為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)，吸引無(wú)數(shù)游客。它不僅是自然奇觀，更是文明的傳承，日出云海、千年古跡，盡顯其壯美與靜謐。泰山，從歷史深處走來(lái)，依舊屹立不倒，見證著歲月變遷與文明延續(xù)。</p> <p class="ql-block">這里是中國(guó)泰山</p> <p class="ql-block">泰山紅門</p><p class="ql-block"> 是泰山登山路線的起點(diǎn)之一，位于泰山風(fēng)景區(qū)泰城以北。這里有一條古道，沿途風(fēng)景秀麗，古木參天，沿途分布著許多歷史古跡。紅門原名“紅柵門”，因古代帝王登山時(shí)的儀仗隊(duì)在此集結(jié)，后改為“紅門”。如今，這里是游客登泰山的主要入口之一，也是體驗(yàn)泰山文化與自然風(fēng)光的絕佳起點(diǎn)。沿著古道向上，沿途可見斗母宮、中天門等著名景點(diǎn)。紅門既承載了深厚的歷史文化，又為登山者提供了親近自然的途徑，是泰山不可或缺的一部分。</p> <p class="ql-block"> 紅門城樓古樸莊重，它始建于漢代，歷經(jīng)多次修繕，融合了古代建筑與自然景觀的和諧之美，是泰山文化的重要象征，吸引著無(wú)數(shù)游客前來(lái)探索泰山的奧秘與魅力。</p> <p class="ql-block">泰山紅門宮</p><p class="ql-block"> 位于岱宗坊北，因嶺南崖有紅石如門而得名，創(chuàng)建時(shí)間無(wú)考，明清時(shí)重修。宮分東西兩院，東為彌勒院，西為紅門宮，中由飛云閣相連。東院正殿原祀木雕彌勒佛，1966年毀；西院正殿原祀元君及送生娘娘、眼光奶奶，今置九蓮菩薩銅像。宮前三重石坊形若階梯，分別為一天門坊、孔子登臨處坊和天階坊。宮內(nèi)保存著許多歷代碑刻，具有很高的歷史價(jià)值，周圍古木參天，景色清幽，每日晨曦輝映半山，景色極為壯麗，被稱之為泰山“紅門曉日”勝景。</p> <p class="ql-block"> 紅門宮是泰山古建筑群的重要組成部分，位于泰山南麓王母池西北，是攀登泰山的傳統(tǒng)起點(diǎn)。作為道教著名女神碧霞元君的祖庭，紅門宮融合了宗教文化與自然景觀，沿途分布著紅門曉日、蓮花池等自然與人文景觀。 ?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 紅門宮由紅門牌坊、一天門、孔子登處等石坊構(gòu)成高低錯(cuò)落的古建筑群，兼具道教文化與自然景觀。宮內(nèi)分東西兩院，東院原為道教殿堂，西院供奉碧霞元君，形成獨(dú)特的宗教文化氛圍。 ?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 紅門宮不僅是登山起點(diǎn)，更是泰山古建筑群的標(biāo)志性起點(diǎn)。從這里開始，游客可沿途欣賞中天門、十八盤等經(jīng)典景點(diǎn)，體驗(yàn)“紅門曉日”的壯麗日出。 ?</p> <p class="ql-block">泰山天階牌坊</p><p class="ql-block"> （又稱“天階坊”）是泰山古建筑群中的重要組成部分，位于紅門宮飛云閣正南，雙柱單門式石構(gòu)建筑，始建于明代嘉靖年間（1563年）。其名稱源于將登山盤道比作登天階梯的寓意，與一天門、孔子登臨處等牌坊共同構(gòu)成紅門區(qū)域的宗教與文化景觀。 ?</p><p class="ql-block">建筑特征</p><p class="ql-block"> 天階坊為雙柱式牌樓，額枋上置四斗拱結(jié)構(gòu)，采用石雕五脊四柱式頂，浮雕勾頭、滴水裝飾。石材表面刻有蓮花寶相花紋，整體造型古樸莊重。 ?</p><p class="ql-block">歷史價(jià)值</p><p class="ql-block"> 牌坊由明代監(jiān)察御史高應(yīng)芳與濟(jì)南府同知翟濤主持修建，刻有“人間靈應(yīng)無(wú)雙境，天下巍巖第一山”對(duì)聯(lián)，贊頌泰山的神境與靈驗(yàn)。</p> <p class="ql-block">泰山腳下，一天門立于青松翠柏間，石砌牌坊莊重而古樸，匾額上刻有“一天門”三字，宣告登山序曲的開啟。陽(yáng)光灑在門楣上，游客在此稍作停留，便踏上通往天際的石階。</p> <p class="ql-block">這里是孔子登臨牌坊</p><p class="ql-block"> 位于泰山一天門北側(cè)，為四柱三門式跨道石坊建筑，建于明嘉靖三十九年（1560 年）。石坊額題“孔子登臨處”五大字，柱聯(lián)刻“素王獨(dú)步傳千古，圣主遙臨慶萬(wàn)年”，其兩側(cè)分立明代“登高必自”碑與“第一山”碑。此牌坊整體采用全石構(gòu)建，橫跨登山主道，柱高 5.4 米，柱礎(chǔ)浮雕覆蓮瓣紋樣，坊頂為仿木結(jié)構(gòu)單檐廡殿式，檐下雕飾卷云紋。此處現(xiàn)存 300 年樹齡紫藤攀附石坊，形成古藤掩映的典雅風(fēng)貌，現(xiàn)屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位泰山古建筑群組成部分。</p> <p class="ql-block">泰山紅門宮牌坊</p><p class="ql-block"> 位于泰山中路，是登泰山的重要起點(diǎn)。牌坊高大雄偉，四柱三間，斗拱飛檐，氣勢(shì)恢宏。正面鐫刻“泰山”二字，筆力遒勁，彰顯泰山之尊。背面刻有“天貺殿”，點(diǎn)明其與泰山古建筑的關(guān)聯(lián)。它不僅是登山的標(biāo)志，更是泰山文化與歷史的見證者，承載著無(wú)數(shù)游人的登高夢(mèng)想與祈愿。</p><p class="ql-block"> 泰山紅門宮牌坊是泰山登山起點(diǎn)處的古老石雕建筑，由四根柱子和三層橫梁構(gòu)成，每層都裝飾著精美石雕。牌坊上刻有“泰山”二字，彰顯其重要性和歷史意義。它是游客攀登這座神圣山峰的第一站，承載著眾多游客的期待和愿望。</p> <p class="ql-block">敕修玉皇頂</p><p class="ql-block"> 位于泰山極頂之南，是明代成化年間（1465-1487年）修建的泰山古建筑群的重要組成部分。</p><p class="ql-block"> 玉皇廟的山門為條石砌拱形門洞，裝有兩扇木制大門，采用卷棚歇山頂覆蓋灰色瓦片。門外額嵌刻有“敕修玉皇頂”的石匾，表明該建筑為皇帝下旨修建的皇家工程；內(nèi)額則嵌有“泰山極頂”石匾，突出其地理標(biāo)識(shí)意義。 ?</p><p class="ql-block"> 玉皇頂創(chuàng)建年代無(wú)考，但元代已有相關(guān)記載。明代隆慶六年（1572年），河道總督萬(wàn)恭奉旨祭祀泰山時(shí)，將原建于極頂石上的玉皇殿北移，形成現(xiàn)有格局，山門作為入口保留至今。 </p> <p class="ql-block"> 站在玉皇嶺之巔俯瞰，腳下的廟宇樓臺(tái)積木般三兩堆積，群山如浪濤般綿延，云霧繚繞間隱現(xiàn)峰巒輪廓。此時(shí)此刻，仿佛能體會(huì)古人“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的意境——那些曾讓人氣喘吁吁的石階、險(xiǎn)峻的懸崖，此刻都成了通往壯闊風(fēng)景的階梯。云海翻涌間，遠(yuǎn)處的山影若隱若現(xiàn)，金黃的陽(yáng)光灑在山尖，勾勒出天地交融的畫卷。這種視角下，自然的力量與攀登的艱辛都化作了胸中豪情，讓人不禁感嘆：唯有歷經(jīng)攀登，方能領(lǐng)略“一覽眾山小”的豁達(dá)。 ?</p> <p class="ql-block">?泰山天街牌坊?</p><p class="ql-block"> 是泰山岱頂核心地帶的標(biāo)志性建筑群，始建于明代嘉靖年間，現(xiàn)存建筑多為2000年重建，以石構(gòu)牌坊串聯(lián)起南天門至碧霞祠的朝圣路徑，承載著道教文化與帝王封禪的雙重意涵。??</p><p class="ql-block"> 泰山天街有牌坊群，位于岱頂，西起南天門，東至碧霞祠，沿登山盤道分布，是連接岱頂主要景點(diǎn)的樞紐?，F(xiàn)存的天街坊、蓬元牌坊（升中坊）、迎天坊等多為雙柱單門或四柱三門式石構(gòu)建筑，采用泰山花崗巖雕刻，外觀古樸莊重，與周邊仿古商鋪形成“天上街市”的整體景觀。?</p> <p class="ql-block">南天門</p><p class="ql-block"> 元中統(tǒng)三年（1262年），張志純被授為東岳提點(diǎn)監(jiān)修官，并兼任東平路道教都提點(diǎn)，應(yīng)東平路管嚴(yán)忠范之請(qǐng)，籌劃監(jiān)修南天門。張志純?cè)谀咸扉T修建殿宇，歷時(shí)近三年，于元中統(tǒng)五年（1264年）竣工。</p><p class="ql-block"> 清嘉慶十五年（1810年），東撫吉綸請(qǐng)旨修葺南天門。</p><p class="ql-block"> 清道光七年（1827年），河南開歸道員麟慶捐金重修南天門及盤道，委歷城魏祥督工開修。</p><p class="ql-block"> 1949年，中華人民共和國(guó)成立后曾兩次對(duì)南天門進(jìn)行維修保護(hù)。至今，建筑仍然保持了清代的建筑風(fēng)格。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">南天門的建筑布局</p><p class="ql-block"> 南天門為城門樓式建筑，分上、下兩層。下層?xùn)|西面闊9.65米，南北進(jìn)深6.26米，高4.7米，四周冰盤式出檐。中辟拱形門洞，條石壘砌，券石起拱頂。門上鑲貼金匾額刻“南天門”，門兩側(cè)刻一幅楹聯(lián)，曰：”門辟九霄仰步三天勝跡，階崇萬(wàn)級(jí)俯臨千嶂奇觀。”南天門上層建摩空閣，面闊3間8.43米，進(jìn)深5.2米，通高5.3米。南向正間開拱形門，兩次間各開一窗。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">南天門主要建筑有</p><p class="ql-block">摩天閣</p><p class="ql-block"> 南天門的上層為摩空閣，言外之意是凌駕于天上的一座空中樓閣。摩天閣是二柱五檁五架梁建筑，正間向南有一個(gè)拱形門，兩個(gè)次間有拱形窗，門上的漢白玉匾額上面有三個(gè)貼金隸書大字“摩空閣”，是民國(guó)著名的老中醫(yī)王易門所寫。摩空閣以紅墻襯托，與黃琉璃瓦相輝映。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">拱形門洞</p><p class="ql-block"> 南天門的下層是拱形門洞，是用條形的石塊壘砌，拱形門洞上面鑲嵌“南天門”石額，門洞兩側(cè)有一副石質(zhì)對(duì)聯(lián)，上面寫著：門辟九霄，仰步三天勝跡；階崇萬(wàn)級(jí)，俯臨千嶂奇觀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">南天門的歷史文化</p><p class="ql-block"> 唐代詩(shī)人李白《游泰山》中“天門一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”。</p><p class="ql-block"> 明朝山東參政陳沂也寫過(guò)題為《南天門》的七律：望入天門十二重，夐然飛舞半虛空。千尋不假鉤梯上，一竅惟容箭栝通。風(fēng)氣蕩摩鵬翮外，日光搖漾海波中。欲求閶闔無(wú)人問(wèn)，但擬彤云是帝宮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">南天門名稱由來(lái)</p><p class="ql-block"> 南天門又被稱作“三天門”，這是因?yàn)榈兰抑v究：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，所以每三重天設(shè)一道門，第一道門是一天門，第二道門是中天門，第三道門便是南天門了。</p> <p class="ql-block"> 上午時(shí)分，遇上泰山磅礴如煙的云海奇觀，猶如進(jìn)入仙境，美輪美奐。真的慶幸有這么好的運(yùn)氣。是泰山老祖和泰山奶奶顯靈了????????????</p> <p class="ql-block">泰山云海</p><p class="ql-block"> 是岱頂四大奇觀之一，雨后初晴時(shí)最為壯觀。云霧如浪似雪，翻騰涌動(dòng)，時(shí)而如萬(wàn)馬奔騰，時(shí)而似輕紗曼舞，與峰巒相映成趣。旭日東升時(shí)，云海被染成緋紅、橙黃，群峰披上五彩霓裳，崖壁被映照得暖意融融。俯瞰時(shí)，云霧繚繞山間，石階若隱若現(xiàn)，宛如通往仙境的天梯。山雨過(guò)后，云霧與流水相映成趣，空氣中彌漫著草木清香，恍若人間仙境。</p> <p class="ql-block">石刻“雄峙天東”</p><p class="ql-block"> 清代康熙時(shí)期泰山頂峰北側(cè)石碑</p><p class="ql-block"> "雄峙天東"石碑為清康熙三十八年（1699年）山東巡撫王國(guó)昌所立，位于泰山岱頂平頂峰北側(cè)。碑體豎刻"雄峙天東"四個(gè)楷書大字，字徑57厘米，整體尺寸244厘米高、70厘米寬，書法遒勁有力。題署內(nèi)容包含立碑時(shí)間"康熙已卯仲夏谷旦"與題寫者官職姓名信息。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">歷史背景</p><p class="ql-block"> 康熙三十八年（1699年），時(shí)任山東巡撫王國(guó)昌以官學(xué)生出身官員身份，在任職兩年后主持題刻此碑。該碑的設(shè)立體現(xiàn)了清代官方對(duì)泰山文化地位的推崇，與同期岱頂區(qū)域其他石刻共同構(gòu)成康熙朝泰山文化建設(shè)的重要組成部分。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">形制與書法</p><p class="ql-block"> 碑體采用整塊石料雕鑿，實(shí)測(cè)尺寸為高244厘米、寬70厘米，碑面豎排鐫刻"雄峙天東"四字楷書，單字直徑達(dá)57厘米，字跡刻工深峻清晰。兩側(cè)邊款刻有"康熙已卯仲夏谷旦"紀(jì)年與"山東巡撫王國(guó)昌"官職姓名信息，書法風(fēng)格剛健雄渾，具有典型清代官刻碑文書風(fēng)特征。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文化價(jià)值</p><p class="ql-block"> 該碑作為泰山現(xiàn)存清代早期官刻碑代表，2015年因其題刻內(nèi)容被電視劇《石敢當(dāng)之雄峙天東》引用片名，成為當(dāng)代文化傳播中的泰山符號(hào)。</p><p class="ql-block"> 今天，石碑仍原位保存于泰山岱頂平頂峰北側(cè)，與"孔子小天下處"碑形成并列格局。因地處泰山主峰游覽要道，成為游客合影熱門景觀，碑面文字保存完整無(wú)缺損。</p> <p class="ql-block">玉皇嶺實(shí)拍</p> <p class="ql-block">泰山五岳真形圖碑</p><p class="ql-block"> 圖碑是道教符箓，以五個(gè)不同符號(hào)代表五岳，現(xiàn)存于泰山岱廟東碑廊。該碑刻于明代，距今已有600多年歷史，采用抽象符號(hào)形式展現(xiàn)五岳特征：</p><p class="ql-block">符號(hào)特征</p><p class="ql-block">?東岳泰山?：符號(hào)呈端坐狀</p><p class="ql-block">?西岳華山?：符號(hào)如直立人形</p><p class="ql-block">?南岳衡山?：符號(hào)似飛翔形態(tài)</p><p class="ql-block">?北岳恒山?：符號(hào)表現(xiàn)為行走狀</p><p class="ql-block">?中岳嵩山?：符號(hào)如臥姿 ?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">功能演變</p><p class="ql-block"> 最初作為道教符箓，相傳具有辟邪護(hù)身作用，民間認(rèn)為攜帶此圖可避“虎毒蟲鬼”。近代研究顯示，該圖可能由古代登山線路圖演變而來(lái)，從防身符逐漸轉(zhuǎn)化為游覽地圖的象征性表達(dá)。 ?</p><p class="ql-block">歷史價(jià)值</p><p class="ql-block"> 碑刻采用九疊篆書書寫，文字說(shuō)明保留了五岳地理特征的描述，是研究道教文化、古代地圖演變的重要實(shí)物。 ?</p> <p class="ql-block">海拔最高的孔廟</p><p class="ql-block"> 是位于泰山極頂之南的?泰山孔子廟?，坐落于岱頂望吳峰海拔1472米處。 ?</p><p class="ql-block"> ?泰山頂孔子廟?位始建于明代，是中國(guó)海拔最高的儒家廟宇，現(xiàn)存遺跡包括廟門垣墻、殿基及“望吳圣跡”石坊，清乾隆年間獲賜“因高喻大”匾額，彰顯孔子與泰山的文化交融。??</p><p class="ql-block"> 泰山孔廟明嘉靖年間由尚書朱衡倡議修建，萬(wàn)歷年間完成主體建筑，清康熙十五年（1676年）重建并改銅像為石像，乾隆三十五年（1770年）南移廟宇并賜匾。現(xiàn)存建筑為1984年重建，保留明代布局，南北寬15.45米，東西長(zhǎng)25.65米。??</p> <p class="ql-block">孔子廟放大圖</p> <p class="ql-block">泰山孔廟的主要結(jié)構(gòu)?有：</p><p class="ql-block">?石坊?：廟前“望吳圣跡”石坊（1984年重建）及“孔子廟”石坊，刻有清代楹聯(lián)如“泰山岳中之孔子，孔子人中之泰山”。??</p><p class="ql-block">?殿宇?：正殿供奉孔子石像，配祀顏?zhàn)印⒃?、子思、孟子；東側(cè)為祈福殿，西側(cè)為財(cái)神殿。??</p> <p class="ql-block">泰山孔廟的文化意義與關(guān)聯(lián)</p><p class="ql-block">?孔子與泰山?：傳說(shuō)孔子曾登泰山并留下“登泰山而小天下”的典故，廟旁北斗臺(tái)象征其“泰山北斗”的文化地位。??</p><p class="ql-block">?祭祀功能?：作為歷代帝王登岱祭孔場(chǎng)所，乾隆賜匾“因高喻大”體現(xiàn)其政治與文化的雙重象征。??</p> <p class="ql-block"> 泰山上孔子廟內(nèi)的“因高喻大殿”是乾隆皇帝為孔子廟題寫的匾額，懸掛于大殿之上，以贊頌孔子思想的博大精深。作為全國(guó)名山唯一儒家廟宇，它不僅是學(xué)子祈求學(xué)業(yè)有成的圣地，也是歷代帝王泰山封禪時(shí)的首拜之地。 ?</p><p class="ql-block"> 乾隆三十五年（1770年），乾隆帝親題“因高喻大”匾額，肯定了孔子思想的高深與博大。該匾額至今仍懸于大殿之上，成為孔子廟的重要標(biāo)志。 ?</p> <p class="ql-block"> 看看這泰山頂高高在上的孔子廟，僅僅那些臺(tái)階就夠你熟半天了。</p> <p class="ql-block">泰山敕修青帝宮</p><p class="ql-block"> 位于泰山玉皇頂西南，是祭祀東方之神青帝（太昊伏羲）的道教宮觀，道教尊其為掌管萬(wàn)物發(fā)生的廣生帝君。建筑群坐北朝南，由廟門、正殿及東西配殿組成，廟門鑲嵌“敕修青帝宮”紅字石匾，正殿供奉青帝廣生帝君，東西配殿分別為財(cái)神殿和觀音殿，院內(nèi)另設(shè)月老祠。</p><p class="ql-block"> 青帝宮創(chuàng)建年代無(wú)考，隋開皇十五年（595年）文帝曾于岱麓青帝觀設(shè)壇祭祀。宋大中祥符元年（1008年）真宗加封青帝為廣生帝君并刻碑紀(jì)事。明萬(wàn)歷年間主持修葺，明清兩代多次重修。建筑于建國(guó)前損毀，后按原址復(fù)建。</p> <p class="ql-block"> 這是泰山頂?shù)呢?cái)神殿，位于青帝宮內(nèi)，現(xiàn)為財(cái)神殿，主要供奉文財(cái)神李詭祖（增福相公）。該殿為明清建筑風(fēng)格，殿內(nèi)懸掛“財(cái)神殿”匾額，兩側(cè)有“蒼龍盤居泰山巔，鳳鳥適至汶河畔”的楹聯(lián)。 ?</p><p class="ql-block"> 財(cái)神殿原為福祿壽三星的奉祀場(chǎng)所，后經(jīng)重修改為財(cái)神殿，成為泰山新增的祈福點(diǎn)。 ?</p><p class="ql-block"> 財(cái)神殿采用明清建筑制式，屋頂為卷棚硬山頂，檐下雕梁畫棟，裝飾風(fēng)格延續(xù)傳統(tǒng)道教廟宇特征。 ?</p> <p class="ql-block"> 青帝宮主要供奉?青帝廣生帝君?，即太昊伏羲（東方青帝），正殿明確供奉青帝廣生帝君，配殿分別為財(cái)神殿和觀音殿，院內(nèi)還設(shè)有月老祠。 ?</p><p class="ql-block">青帝身份溯源</p><p class="ql-block"> 青帝在道教中被尊為掌管萬(wàn)物發(fā)生的廣生帝君，其起源可追溯至上古神話中的三皇之首太昊伏羲。五行學(xué)說(shuō)中，東方屬木，色青，伏羲被賦予“東方天帝”神格，主生發(fā)之氣，與泰山“五岳獨(dú)尊”的地位相契合。 ?</p><p class="ql-block">青帝與其他神祇的區(qū)別</p><p class="ql-block"> 青帝宮與東岳大帝的廟宇（如岱廟天貺殿）分屬不同體系：青帝宮供奉的是太昊伏羲（青帝廣生帝君），而東岳大帝廟則以泰山神為核心。兩者雖同處泰山，但職能和起源不同。 ?</p> <p class="ql-block">這里供奉的是泰山奶奶碧霞元君</p><p class="ql-block">? 泰山奶奶是道教尊奉的重要女神碧霞元君?，全稱“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道場(chǎng)位于山東省泰安市東岳泰山，在道教中被尊為“天仙玉女碧霞護(hù)世弘濟(jì)真人”，統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡，是中國(guó)北方地區(qū)影響最大的保護(hù)女神之一，與媽祖并稱“北元君，南媽祖”。??</p><p class="ql-block"> 泰山奶奶是道教女神碧霞元君的民間俗稱，全稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道經(jīng)尊號(hào)為“天仙玉女碧霞護(hù)世弘濟(jì)真人”或“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”，是泰山信仰的核心神祇。??</p><p class="ql-block">? 民間稱為“泰山奶奶”“泰山娘娘”或“泰山老母”，源于其慈祥形象和廣泛信仰；“碧霞”象征東方日光，“元君”為道教對(duì)女神的尊稱。??</p> <p class="ql-block"> 青帝宮供奉的月老是民間傳說(shuō)中的姻緣之神，全稱為“月下老人”，簡(jiǎn)稱月老。月老是中國(guó)傳統(tǒng)文化中主管婚姻和愛情的神仙，傳說(shuō)他手持姻緣簿，用紅線將注定有緣的男女相連，因此被視為促成婚姻的象征。在青帝宮內(nèi)，月老祠供奉著月老的神像，許多單身者會(huì)到此祈福，祈求良緣美滿?。</p> <p class="ql-block"> 泰山碧霞祠的配殿是送子娘娘（又稱“子孫娘娘”），是民間求子的主要神靈，專司子嗣求取與護(hù)佑。傳說(shuō)中，她曾幫助孔氏家族延續(xù)香火，末代衍圣公孔令貽通過(guò)祈求送子娘娘得子孔德成，印證其靈驗(yàn)性。古代民間求子風(fēng)俗中，“壓枝”（諧音“壓子”）和“拴枝”（諧音“栓子”）等儀式常在泰山進(jìn)行，進(jìn)一步強(qiáng)化了送子娘娘的信仰基礎(chǔ)。 ?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 說(shuō)一說(shuō)送子娘娘與碧霞元君的關(guān)系：</p><p class="ql-block"> 碧霞元君作為泰山女神，其影響力在明清時(shí)期已超越泰山神。送子娘娘和眼光娘娘作為其分身，分別承擔(dān)生育與眼疾相關(guān)的祈福職能，形成“泰山老奶奶”信仰體系中的核心組成部分。 ?</p> <p class="ql-block">送子娘娘</p> <p class="ql-block"> 自古紅門深似海，泰山的也一樣。拍完這張照片，仔細(xì)看看，也是真的讓人心里發(fā)怵，從這里到玉皇頂?shù)呐_(tái)階數(shù)量為?7863級(jí)臺(tái)階?，這是泰安市文化和旅游局2025年官方登山攻略的權(quán)威數(shù)據(jù)，想想這么多向上攀爬的數(shù)字，你的心里怎么會(huì)不怵呢！</p> <p class="ql-block">正好沒人的間隙，打個(gè)卡吧！</p> <p class="ql-block"> 這是天街牌坊邊被圍起來(lái)的被稱為?捕擄體?的石頭，是地質(zhì)歷史時(shí)期由先成巖體被后期巖漿侵入形成的殘留部分。該巖石形態(tài)嶙峋突兀，具有較高的地質(zhì)研究?jī)r(jià)值，現(xiàn)為泰山天街石坊附近的重要地質(zhì)景觀。 ?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">捕擄體的地質(zhì)特征</p><p class="ql-block"> 捕擄體形成于巖漿活動(dòng)過(guò)程中，當(dāng)后期巖漿大量侵入時(shí)，部分先成巖石因未被完全熔化而殘留，形成獨(dú)特的巖石結(jié)構(gòu)。其高度約20厘米，被石欄圍護(hù)以保護(hù)游客安全。 ?</p><p class="ql-block"> 作為泰山天街的重要地標(biāo)之一，該捕擄體因其形態(tài)獨(dú)特、地質(zhì)意義顯著，成為游客關(guān)注焦點(diǎn)。 ?</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這是著名的泰山“五岳獨(dú)尊”石，位于泰山中段。歷經(jīng)百年滄桑的“五岳獨(dú)尊”四個(gè)字是正楷書體，系清光緒丁未年間（公元1907年）由泰安府宗室玉構(gòu)題書。</p><p class="ql-block"> “五岳獨(dú)尊”景觀石群位于泰山極頂（玉皇廟東南）去往玉皇頂?shù)谋亟?jīng)之路上，海拔1545米。摩崖高210厘米，寬65厘米，大字徑55x42厘米。在其右側(cè)有楷書“昂頭天外”題刻。</p><p class="ql-block"> 泰山是歷代帝王、文人墨客的往來(lái)勝地，留下了眾多文物古跡。除了廟宇、塑像之外，山上共有2000多處摩崖石刻，其中“五岳獨(dú)尊”就是眾多古跡石刻中最具代表性的杰作，現(xiàn)已成為泰山的標(biāo)志，并被設(shè)計(jì)進(jìn)人民幣的背景圖案。</p> <p class="ql-block"> 想在泰山和這塊石頭合個(gè)影難度較大，旅游旺季時(shí)排個(gè)隊(duì)恐怕都得一個(gè)小時(shí)?，F(xiàn)在是旅游淡季，可是泰山上的人沒有見少（據(jù)說(shuō)泰山?jīng)]有淡季）。我是路過(guò)這塊石頭時(shí)，正好輪到一家人在這里拍照，非要請(qǐng)我為他們拍個(gè)合照，順便也幫我插在他們后面拍了一張。</p> <p class="ql-block"> “孔子登臨處”石坊往西，是西院“紅門宮”的入口。紅門宮是碧霞元君的中廟， 元君殿展示了神像及豐富的歷史。這是在在紅門宮的院內(nèi)，一座氣勢(shì)宏偉的大殿，其上匾額雕龍畫鳳環(huán)繞，中央則書有“恩澤四?！彼膫€(gè)字。</p> <p class="ql-block"> 泰山玉皇頂作為泰山最高建筑群的核心，其紅門的設(shè)計(jì)莊重威嚴(yán)，與周圍的古建筑群（如岱廟、天街等）形成完整的文化體系，也見證了無(wú)數(shù)文人墨客和帝王將相的足跡。 ?</p><p class="ql-block"> 玉皇頂?shù)募t門不僅是地理坐標(biāo)，更是中華傳統(tǒng)文化的重要載體。門上的碑刻、摩崖石刻記錄了歷史變遷，體現(xiàn)了泰山“五岳獨(dú)尊”的文化地位。 ?</p><p class="ql-block"> “敕修玉皇頂”匾額體現(xiàn)了皇家對(duì)泰山的重視。據(jù)記載，歷代帝王封禪時(shí)均需經(jīng)過(guò)此門，其名稱和匾額內(nèi)容均由皇帝親賜或御筆題寫，彰顯了泰山在中華文化中的特殊地位。 ?</p> <p class="ql-block">泰山無(wú)字碑</p><p class="ql-block"> 位于泰山極頂玉皇頂上，是中國(guó)古代著名碑刻之一。它高約3米，寬約1米，質(zhì)地為花崗巖。此碑建于唐代開元十四年（726年），是唐玄宗李隆基東封泰山時(shí)所立。碑上無(wú)任何文字，這在古代碑刻中極為罕見，因此得名“無(wú)字碑”。</p><p class="ql-block"> 無(wú)字碑的歷史背景頗為神秘，其無(wú)字的原因眾說(shuō)紛紜。有學(xué)者認(rèn)為，這可能是唐玄宗為了表達(dá)對(duì)天地的敬畏，認(rèn)為任何文字都無(wú)法描述泰山的雄偉與神圣，故而留白；也有觀點(diǎn)認(rèn)為，這與當(dāng)時(shí)的政治局勢(shì)有關(guān)，可能是為了彰顯唐玄宗的謙遜與包容，或是暗示其統(tǒng)治下的開放與多元。無(wú)論哪種解釋，無(wú)字碑都成為了中國(guó)古代文化中獨(dú)特的存在，象征著一種超越文字的深邃與悠遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"> 在文化意義上，無(wú)字碑激發(fā)了無(wú)數(shù)文人墨客的遐想與創(chuàng)作，成為泰山文化的重要組成部分，也反映了中國(guó)古代對(duì)于自然與宇宙的深刻思考。如今，這塊古碑依然屹立在泰山之巔，吸引著來(lái)自世界各地的游客，成為泰山乃至中國(guó)文化的一個(gè)標(biāo)志性符號(hào)，承載著歷史的厚重與文化的深邃。</p> <p class="ql-block">泰山無(wú)字碑的特征解析</p><p class="ql-block">?物理參數(shù)?：</p><p class="ql-block"> 通高6米，由石柱（4.95米）、頂蓋石（0.4米）和頂柱石組成。??7??8</p><p class="ql-block">采用黃白色花崗巖材質(zhì)，密度達(dá)2.65g/cm3，抗風(fēng)化能力極強(qiáng)。??</p><p class="ql-block">?文化價(jià)值?：</p><p class="ql-block"> 中國(guó)現(xiàn)存最早的封禪無(wú)字碑，開創(chuàng)帝王'功過(guò)留白'先例。</p><p class="ql-block">碑體東西兩側(cè)存有明代張栓（1488年）和現(xiàn)代郭沫若（1961年）題詩(shī)碑。??</p> <p class="ql-block"> 紅門宮是泰山古建筑群的重要組成部分，位于泰山南麓王母池西北，是攀登泰山的傳統(tǒng)起點(diǎn)。作為道教著名女神碧霞元君的祖庭，紅門宮融合了宗教文化與自然景觀，沿途分布著紅門曉日、蓮花池等自然與人文景觀。 ?</p><p class="ql-block"> 紅門宮由紅門牌坊、一天門、孔子登處等石坊構(gòu)成高低錯(cuò)落的古建筑群，兼具道教文化與自然景觀。宮內(nèi)分東西兩院，東院原為道教殿堂，西院供奉碧霞元君，形成獨(dú)特的宗教文化氛圍。 ?</p><p class="ql-block"> 紅門宮不僅是登山起點(diǎn)，更是泰山古建筑群的標(biāo)志性起點(diǎn)。從這里開始，游客可沿途欣賞中天門、十八盤等經(jīng)典景點(diǎn)，體驗(yàn)“紅門曉日”的壯麗日出。 ?</p> <p class="ql-block"> 這個(gè)“望吳圣跡坊”位于天街東首路北，是一座簡(jiǎn)樸的石坊，傳說(shuō)與孔子和弟子顏回的典故相關(guān)。</p><p class="ql-block"> 據(jù)傳，孔子與顏回登泰山時(shí)，在此處遠(yuǎn)眺吳國(guó)都城蘇州（閶門）。孔子聲稱看到門外拴著一匹白馬，而顏回誤以為是一匹白絹，后因過(guò)度用眼而病逝。后人立坊紀(jì)念此事，命名為“望吳圣跡坊” 。 ?</p><p class="ql-block"> 這個(gè)典故，我怎么覺得有點(diǎn)莫名其妙？</p> <p class="ql-block">玉皇頂</p><p class="ql-block"> 舊稱太平頂，又名天柱峰，是五岳之首泰山的主峰之巔，因峰頂有玉皇殿而得名，主祀玉皇大帝。始建年代久遠(yuǎn)無(wú)考，明成化年間重修。神龕上匾額題“柴望遺風(fēng)”，說(shuō)明遠(yuǎn)古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川諸神。</p><p class="ql-block"> 相傳最初秦始皇曾到此祭天。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。</p> <p class="ql-block"> “柴望遺風(fēng)”是泰山玉皇頂玉皇廟內(nèi)匾額上的四個(gè)鎏金大字，源于古代帝王在泰山舉行的封禪儀式。</p><p class="ql-block"> “柴望遺風(fēng)”出自古代帝王祭祀活動(dòng)。“柴”指在泰山燒柴祭天， “望”指遙望山川祈福。據(jù)《尚書·舜典》記載，舜帝曾“東巡狩，至于岱宗（泰山），柴望秩于山川”，奠定了后世封禪的基礎(chǔ)。清代學(xué)者唐仲冕所著《岱覽·岱禮》記載，古代帝王祭祀泰山需行六種典禮，其中“柴”為祭天儀式，“望”為祈福儀式。 ?</p><p class="ql-block"> “柴王遺風(fēng)”匾額由徐州葉汝明題寫，懸掛于玉皇廟檐下，與對(duì)聯(lián)“地到無(wú)邊天作界，山登絕頂我為峰”共同構(gòu)成建筑特色。作為泰山文化的重要符號(hào)，反映了古代帝王與自然神權(quán)的互動(dòng)關(guān)系，體現(xiàn)了泰山作為“神岳”的歷史地位。 ?</p> <p class="ql-block"> 玉皇頂海拔1545米，是古代帝王封禪的終點(diǎn)，現(xiàn)成為游客登山的最高點(diǎn)。匾額上的“柴望遺風(fēng)”不僅記錄了歷史事件，也承載著對(duì)自然力量的敬畏與祈福的傳統(tǒng)延續(xù)。 ?</p> <p class="ql-block"> 這塊伸出去的怪石叫“拱北石”，（又名探海石）。位于玉皇頂東側(cè)的日觀峰，是泰山三大標(biāo)志性景點(diǎn)之一。其長(zhǎng)度約6.5米，北偏西8°斜出，與地面夾角30°，由斑狀二長(zhǎng)花崗巖構(gòu)成，形成于25.5億年前的玉皇頂巖體。 ?</p><p class="ql-block"> 拱北石位于日觀峰頂端，是岱頂觀日出、晚霞及云海的核心位置。該石呈劍鞘形態(tài)，厚度約1.5米，北、東兩面為懸崖峭壁，下方是深谷，具有險(xiǎn)峻的地貌特征。</p> <p class="ql-block"> 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拍一下玉皇嶺，自己的影子也落入圖中。</p> <p class="ql-block">泰山云海</p> <p class="ql-block">泰山石刻</p><p class="ql-block"> 泰山石刻是中國(guó)文化史中的一枝奇葩。它不僅僅是中國(guó)書法藝術(shù)品的一座寶庫(kù)，而且是中華民族的文化珍品。歷代帝王到泰山祭天告地，儒家釋道傳教授經(jīng)，文化名士登攀覽勝，留下了琳瑯滿目的碑碣、摩崖、楹聯(lián)石刻，而泰山摩崖石刻是名山之最。 泰山石刻源遠(yuǎn)流第，自秦漢以來(lái)至建國(guó)后，上下兩千余載，各代皆有珍碣石刻。泰山石刻現(xiàn)存1800余處，其中碑碣800余塊，摩崖石刻1000余處，大體分布為岱廟157塊，岱麓215處，登山東路576處，岱頂258處，岱西80余處，岱陰44處，靈巖寺400余處，神通寺100余處。</p> <p class="ql-block">漂亮的摩崖石刻</p> <p class="ql-block">漂亮的摩崖石刻</p> <p class="ql-block">這些都是當(dāng)年皇帝的御賜碑刻</p> <p class="ql-block">泰山上的摩崖石刻和碑刻。</p> <p class="ql-block">漂亮的摩崖石刻</p> <p class="ql-block">漂亮的摩崖石刻</p> <p class="ql-block">漂亮的摩崖石刻</p> <p class="ql-block">再看看泰山的云海</p> <p class="ql-block">廬陽(yáng)太白有詩(shī)云：</p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">登至尊岱岳，攬絕嶺雄風(fēng)</b></p><p class="ql-block">岱嶽齊天峰壑立，絕頂凌霄白霧沉。</p><p class="ql-block">秦皇封禪祈盛運(yùn)，碧霞垂佑護(hù)蒼生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">石敢當(dāng)風(fēng)驅(qū)鬼祟，云吞日月鎮(zhèn)乾坤。</p><p class="ql-block">千秋不改尊崇志，萬(wàn)古長(zhǎng)存浩氣魂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">下一站：曲阜</p><p class="ql-block"> 曲阜是孔子的故鄉(xiāng)，擁有豐富的儒家文化遺產(chǎn)和獨(dú)特的城市風(fēng)貌。作為國(guó)家歷史文化名城，曲阜以“三孔”（孔廟、孔府、孔林）為核心景點(diǎn)，其中孔廟的大成殿盤龍石柱雕刻精妙，孔府內(nèi)陳列明清家具與奇珍異寶，孔林則是孔子及其后代的墓葬群，萬(wàn)株古柏郁郁蔥蔥。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>