<p class="ql-block"> 熊新發(fā)</p> <p class="ql-block"> 襄陽(yáng)城外，長(zhǎng)久生活在楚皇城遺址的農(nóng)民在一次大田耕作中，偶爾發(fā)現(xiàn)了一塊有雕作的石頭，他感覺(jué)新奇，拾起來(lái)裝入口袋，他回家后將石頭丟在木櫃頂上，一放就是多少年，直到我朋友發(fā)現(xiàn)后將這塊神奇的石頭交到我的手上，我驚呆了！</p> <p class="ql-block"> 映入眼簾的是一抹溫潤(rùn)的和田玉光澤穿透五千年時(shí)光，赫然顯現(xiàn)。這是一件紅山文化風(fēng)格的太陽(yáng)神，引人入勝的滿(mǎn)沁如秋夜星河般深邃，仿佛天神遺落的權(quán)杖，靜靜訴說(shuō)著一段被塵封的文明對(duì)話(huà)。當(dāng)新石器時(shí)代遼河流域的紅山先民與數(shù)百年后漢水中游的楚人，在這片土地上完成這場(chǎng)跨越時(shí)空的玉器邂逅，我們不禁陷入對(duì)中華文明多元一體格局的無(wú)限遐想。</p> <p class="ql-block"> 這件和田玉太陽(yáng)神玉雕延續(xù)了紅山文化典型的"人獸結(jié)合"造型特征，卻又不失地域特色。人面部分雙目圓睜如朝陽(yáng)初升，寬鼻闊嘴似蘊(yùn)含天地靈氣，頭頂雙角或?yàn)樘?yáng)光芒的抽象表達(dá)，與遼西牛河梁遺址出土的玉人面具有異曲同工之妙。但細(xì)觀其材質(zhì)——和田玉的溫潤(rùn)質(zhì)地與滿(mǎn)沁效果，又與紅山文化常見(jiàn)的岫巖玉形成鮮明對(duì)比。玉表呈現(xiàn)出的粉白透黃紅沁色深入肌理，如同被烈日灼燒的痕跡，局部保留的白色玉肉則象征著太陽(yáng)永恒的光輝，這種"粉沁白肉"的視覺(jué)對(duì)比，恰似襄陽(yáng)古城墻在陽(yáng)光下呈現(xiàn)出的斑駁光影，古老而富有生命力。</p> <p class="ql-block"> 紅山文化的太陽(yáng)神崇拜與楚地的太陽(yáng)神話(huà)在此產(chǎn)生了奇妙的共鳴。遼河流域的先民將太陽(yáng)視為生命之源，通過(guò)玉器這一"通天神器"與神靈溝通；而楚人則發(fā)展出更為瑰麗的太陽(yáng)神話(huà)體系，《九歌》中"暾將出兮東方"的東君形象，或許正源于這種古老的太陽(yáng)崇拜傳統(tǒng)。襄陽(yáng)地處南北交匯要沖，自古便是文化交流的十字路口，這件玉雕的發(fā)現(xiàn)暗示著早在青銅時(shí)代之前，中原與北方、長(zhǎng)江與黃河流域的文明火種已然在此碰撞交融。</p> <p class="ql-block"> 從工藝角度看，這件玉器展現(xiàn)了紅山文化玉雕技藝的精髓。采用"線切割"技術(shù)形成的規(guī)整器型，浮雕與圓雕結(jié)合塑造的立體人面，以及鉆孔工藝留下的螺旋紋痕跡，無(wú)不體現(xiàn)著新石器時(shí)代工匠對(duì)材料的深刻理解與精準(zhǔn)把握。尤為值得注意的是，和田玉硬度遠(yuǎn)高于岫巖玉，能在其上完成如此精細(xì)的雕刻，反映了當(dāng)時(shí)治玉技術(shù)的顯著進(jìn)步，或是不同文化圈技術(shù)交流的結(jié)果。玉表歷經(jīng)數(shù)千年形成的自然包漿，與襄陽(yáng)濕潤(rùn)的氣候環(huán)境相互作用，呈現(xiàn)出獨(dú)特的溫潤(rùn)光澤，仿佛時(shí)光在這塊玉料上凝結(jié)成了琥珀。</p> <p class="ql-block"> 這件太陽(yáng)神玉雕的發(fā)現(xiàn)，為重新審視中華文明起源提供了珍貴物證。它證明在夏商周三代文明之前，中國(guó)大地上已經(jīng)存在著高度發(fā)達(dá)的精神信仰體系和玉禮器傳統(tǒng)。紅山文化的太陽(yáng)神崇拜通過(guò)某種未知的途徑傳播至江漢平原，與當(dāng)?shù)匚幕诤显偕?，最終匯入中華文明的浩蕩長(zhǎng)河。襄陽(yáng)楚皇城遺址作為這一文化交匯的見(jiàn)證者，其戰(zhàn)略位置的重要性不言而喻——它既是北方旱作農(nóng)業(yè)文化南下的門(mén)戶(hù)，又是南方稻作文化北上的橋梁，更是東西部文化交流的樞紐。</p> <p class="ql-block"> 站在楚皇城遺址的高臺(tái)上眺望，漢江如一條玉帶蜿蜒東去，遠(yuǎn)處峴山的輪廓在暮色中漸漸模糊。這件和田玉滿(mǎn)沁太陽(yáng)神靜臥在大地之中，它的存在提醒著我們：中華文明從來(lái)不是單一源頭直線發(fā)展的產(chǎn)物，而是如江河匯聚般，由無(wú)數(shù)支流共同塑造的壯闊景觀。從遼西的牛河梁到襄陽(yáng)的楚皇城，從紅山文化的玉龍到楚辭中的東君，（《九歌·東君》是屈原創(chuàng)作的浪漫主義詩(shī)篇，通過(guò)自然意象贊美太陽(yáng)神，展現(xiàn)了楚文化中對(duì)太陽(yáng)的崇拜。）先民們對(duì)光明與永恒的追求，通過(guò)一塊塊溫潤(rùn)的玉料，穿越時(shí)空的限制，最終融入了我們共同的文化血脈。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)夕陽(yáng)的余暉灑在這件太陽(yáng)神玉雕上，滿(mǎn)沁的玉表仿佛重新煥發(fā)出太陽(yáng)的光芒。這一刻，五千年前的信仰與當(dāng)下的凝視在此相遇，我們得以窺見(jiàn)中華文明那生生不息的精神內(nèi)核——對(duì)自然的敬畏，對(duì)光明的向往，以及對(duì)永恒的不懈追求。這件偶然現(xiàn)世的玉器，恰如一把鑰匙，為我們打開(kāi)了理解中華文明多元一體格局的又一扇窗口。</p> <p class="ql-block">太陽(yáng)神拍賣(mài)市場(chǎng)表現(xiàn)</p><p class="ql-block">?2025年最高紀(jì)錄?：香港中貞春拍7.5cm太陽(yáng)神玉雕以800萬(wàn)元成交，創(chuàng)同類(lèi)拍品價(jià)格新高。??3</p><p class="ql-block">?歷史成交案例?：</p><p class="ql-block">1996年北京瀚海77cm玉雕拍出242萬(wàn)元。</p><p class="ql-block">2017年香港佳士得63cm玉人像790萬(wàn)港幣成交。??</p> <p class="ql-block">2025年9月19日于襄陽(yáng)文人會(huì)館</p>