馬家村的起源與發(fā)展

壺口放牛娃

作者/馬纏明 　廣袤無垠的黃土高原上，數(shù)以萬計的村落，如同大地的脈絡(luò)，星羅棋布般鋪散在千溝萬壑之間，承載起歲月的滄桑與歷史的厚重。 山陜之間流淌的黃河，是這片土地上最為壯麗的自然景觀，河水從高塬峽谷中奔騰而出，帶著磅礴的氣勢和無盡的活力，一路向東奔流而去。在秦晉大峽谷末端的黃河西岸馬家村，何時起源，馬家的先輩又是從何地遷徙于此，無人知曉，只留一張布滿日月斑駁痕跡的布片，記錄了馬家第一代到五代，先人畫像與姓名，分枝散葉興旺發(fā)展的軌跡。 如今的陜西，河南，山東等地仍流傳著“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹"的民謠，馬家村的起源，就從這句民謠中說起吧。 一 從山西洪洞大槐樹到壺口馬家，馬家村跨越六百年的傳奇 明洪武年間(1368-1398)，山西因地形封閉成為戰(zhàn)亂中的"世外桃源"，人口達400多萬，幾乎是河南、河北兩省的總和?。而中原地區(qū)經(jīng)元末戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害，呈現(xiàn)"道路皆榛塞，人煙斷絕"的荒涼景象?。為解決人口分布不均問題，朱元璋采納"移民實邊"政策，從山西強制遷出大量人口?。 山西洪洞大槐樹移民事件是一場規(guī)?？涨暗娜丝谶w徙運動，持續(xù)近半個世紀，涉及數(shù)百萬人口，覆蓋大半個中國。它不僅重塑了中原地區(qū)的人口分布格局，更在文化、經(jīng)濟和社會層面留下了深刻烙印。 朱元璋為恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、均衡人口分布，制定了“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”的強制移民政策。此外，靖難之役后，永樂帝為充實河北地區(qū)，進一步推動了移民。 洪洞縣廣濟寺旁的大槐樹做為移民的集散地，官府在此設(shè)局登記移民，發(fā)放“憑照川資”（通行證和路費），強制遷移。 離洪洞縣較近的地區(qū)首當(dāng)其沖，河津縣馬家村村長在官兵配合下，挑出村里男女幾十人在洪洞縣大槐樹下集合。官府承諾移民人員免稅三年、分配土地等優(yōu)惠政策，但仍然有許多人不愿離開故土，執(zhí)行中充滿暴力色彩，為防止逃亡，官兵常將移民反綁成串押解，最終將聚集的十幾萬人分批強制遷移?。 河津馬家村馬根兄弟四人，正符合官府四口之家留一政策，兄弟經(jīng)過商量，老三留村，馬根帶領(lǐng)二弟馬繼祖，四弟馬圣及妻兒老小，于秋后上午在官兵押解下隨同其他地區(qū)征集的村民，三十幾人和幾頭馱運糧食，生產(chǎn)工具的騾子，毛驢，踏上西行之路。 河津馬家村馬姓源自戰(zhàn)國時期趙國名將趙奢（馬服君），后以封地為姓，世居邯鄲，秦滅趙后部分族人西遷至咸陽?。元末明初時，這支馬姓家族已在山西洪洞，河津繁衍生息數(shù)代，成為當(dāng)?shù)赝?。 押送人員選擇了中線遷徙路線，從洪洞出發(fā)，經(jīng)蒲州永濟渡過黃河，進入陜西韓城，沿黃河向上。這條路線雖然較近，但仍需跋涉數(shù)百里，途中歷經(jīng)艱險，為了給新落戶人員留下足裕糧食，族人需沿途采集野果、挖野菜充饑?。到達壺口后，遷徙隊伍從西岸的羊腸小道開始上山，如今的昝家山峁上去，翻過上嶺村，到達如今的馬家村。 馬氏兄弟見塬面平坦，視野開闊，給押解的官兵說他們兄弟愿意在此開荒種地。官兵中的官員同意了他們的請求。并把其中一匹騾子連同馱運糧食，種子一并留給了他們。 馬氏兄弟瞭望塬高溝深，吃水困難，就在塬東面靠近溝低一塊凸起的土臺上安了家。兄弟和家人先挖三口窯洞居住，挖出來的黃土在窯洞前攤平疏松，種上小麥，谷子、蕎麥?。這個只有百十米寬的平緩臺地，兄弟三人起名馬家，這就是馬家村最初的雛形?。 隨著時間的推移，兄弟三人教會了子孫后代山西的梯田技術(shù)，運用祖?zhèn)骷妓嚕勗焐轿黠L(fēng)味的老陳醋?，修建夯土，圍墻和瞭望臺，防范匪患與狼群?。 族人嚴格遵循從山西帶來的風(fēng)俗：寒食節(jié)禁火、清明插枝，這些習(xí)俗成為連接故土的精神紐帶?。隨著人丁興旺，這個平臺已被修建成一座土寨子，四面懸空，高約三丈，北面有一土洞通往寨外，每到夜幕降臨，大門禁閉。 清朝乾隆年間，馬家已達二十余戶，雖然在寨子外開拓出許多坡地，寨子百米見方的地面，已不能滿足日益增長的人口居住需求，一部分人就選擇在如今馬家村的位置重新挖窯居住。在塬面上梨耕出一塊塊平地，平地莊稼一畝高于坡地兩畝的產(chǎn)量，寨子上的族人先后搬到塬上，到清朝后期，寨子已完全被放棄，只作為躲避匪患兵亂的庇所，村子由原來的馬家更名馬家村。 馬家醋坊因品質(zhì)優(yōu)良遠銷周邊州縣，有"壺口醋香飄萬里"之美譽?。馬家村擁有油坊、面坊、鐵匠鋪等手工業(yè)。修建馬氏宗祠，戲樓。族人在村南頭戲臺前栽種了槐樹，周圍修建了池塘，打麥場。每年正月初一家族全員出動，男人著長袍，女人穿裙子，給族里年長者拜年。一個正月，村里有自樂班，敲鑼打鼓，唱戲，鬧社火，扭秧歌，好不熱鬧。 近代以來，馬家村經(jīng)歷了多次挑戰(zhàn)與轉(zhuǎn)型。同治回亂?（1862-1873）：寨子加固，組建民團自衛(wèi)?。民國災(zāi)荒?（1928-1930）：村民互助共渡難關(guān)，保留完整族譜??？箲?zhàn)時期?：作為黃河防線據(jù)點，曾遭日軍轟炸?。改革開放?：發(fā)展烤煙，蘋果產(chǎn)業(yè)，人民收入逐年增加。 今日的馬家村，仍保留著鮮明的山西印記：飲食中保留山西面食技法，如刀削面，剔尖，貓耳朵，蕎面河撈等。馬家村方言逐漸形成"陜腔晉韻"的特色，保留了大量山西詞匯，方言中涼，馬家人叫作“l(fā)a”.發(fā)音；發(fā)愁，馬家人稱作“熬煎；白稱呼為“pei"等詞匯沿用至今?。 馬家村的歷史是跨越六百年的遷徙與發(fā)展史，見證了移民群體的艱辛與堅韌，開拓進取的縮影，展現(xiàn)了中華民族在逆境中求生存、謀發(fā)展的偉大精神?。馬家村先祖在村中栽植的那棵有著幾百年樹齡的老槐樹，如今枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，默默地見證著馬家村發(fā)展與變遷。 二 馬家村的傳說 1 在馬家村流傳著許多神話傳說，其中之一來自宜川縣牛家佃阿石峰村白雨迎的《壺口奇緣》。 那是明朝時期，有一奇人在安樂山修道成仙，但凡有妖孽做怪，他不必念咒設(shè)壇，只需揮筆一抹，一道符就保一方平安。于是眾人膜拜，稱其為馬大仙。 馬大仙門下有一愛徒，其名：馬小平。馬小平人如其名，相貌平平，跟隨馬大仙多年，一無所學(xué)，人們都背后議論：大仙如此奇人，可嘆徒弟腦瓜不靈光！說歸說，馬大仙對馬小平另眼相待，寵愛又加。馬小平年過而立，還沒說下一門媳婦，他每每問起師傅，大仙永以機緣末道而推辭。 馬小平心里并不平庸，他暗戀上了黃河節(jié)度使的千金，因為貴為皇族，一般人那里得見？唯有見過者傳言：其美貌如花，且多才藝，人稱鳳舞九天，馬小平聽了傳言就記住了。 一日，馬大仙召喚馬小平至前，沉聲說道：“小平愛徒，為師已得天道，不日就神離本體，無法再與你相伴，為師也知你的心思，特囑咐你幾句可銘記在心：其一，師父神離本體后，你把師父本體安放在安樂山頂，挖坑葬師父本體，如果挖出來了不管什么東西，都揣著趕緊走，天黑了倒頭便睡。其二，但得機緣，喜緣，良緣之日再葬師父本體”。說完就往后一倒，一縷輕煙從頭頂而出。馬小平把師父本體背到山頂，開始挖坑。 說來也怪，剛挖了正好能放下師父本體那么大時，挖出來一尊石馬駒，極是小巧精致。馬小平把它揣在懷里就走，不知走了多久，他又累又困，正好走到一座府邸門口，天色已晚，于是倒頭就睡。就在似睡非睡時，忽然懷里一動，那石馬駒跳了出來，一路蹦跳而去，馬小平趕緊起身，偷偷跟在后面。 不知走了多久，前面出現(xiàn)了一口池塘，石馬駒在池塘邊大喊：“老鱉哥，老鱉哥”。 隨著喊聲，整個池塘沸騰了一般，一只巨鱉冒出來了。 只聽石馬駒喊：“老鱉多作怪，節(jié)度使女兒頭疼不愈，只要在兵器庫拿出虎叉，刺透淤泥就可以放出你的血，讓人家喝了就好了，你還是趕快走吧”！ 老鱉聽后相譏道：“小馬駒，別得意，你主人來了，拿根紅頭繩拴在你脖子上一拉，讓你吐金子你不敢吐銀子”。 石馬駒聽了哈哈大笑說：“不聽勸告后果自負！我得回去了”，然后又沿原路返回。 馬小平聽得真切，于是快步如飛先一步返回原地躺著裝睡，但見石馬駒回來又鉆入他的懷里不動。后半夜突然府里一片混亂，仆人進出不停，馬小平起身攔住一仆人追問再三才知道他朝思暮想的鳳舞九天公主頭疼病危，多地來的神醫(yī)都束手無策，于是一撒腳丫就跑進了府中。 府中大堂上，全府上下都忙著準備后事。馬小平直呼：“公主無恙，我醫(yī)便好”！ 聞此喊聲，節(jié)度使大人拉住馬小平的手說：“如果你能醫(yī)好小女，什么條件我都答應(yīng)你”。 馬小平道：“醫(yī)好不難，金銀珠寶我也不要，只求公主下嫁于我便可，若醫(yī)不好，甘愿為公主陪葬”。 節(jié)度使救女心切，那顧得了許多，連連點頭答應(yīng)。 馬小平喊到：“府上眾將聽令，馬上拿出兵器庫虎叉，帶上茶碗隨我便是”！ 眾人聞言皆驚，一個其貌不揚之人竟然知道府里兵器庫震庫之寶虎叉，于是皆聽令拿了虎叉隨馬小平而去。 馬小平領(lǐng)了眾人來到先前來過的那個池塘，發(fā)現(xiàn)塘水已枯，滿塘皆是淤泥，于是接起虎叉狠命往淤泥中一刺，只聽：“噗嗤”一聲，一柱血箭如噴泉而出，馬小平拿茶碗接了血，同眾人回府給公主灌下，片刻工夫，公主便醒了過來，奇怪的是一醒后臉起紅云，一如病前模樣。 眾人見狀驚呼：真乃神醫(yī)也！于是乎，府上張燈結(jié)彩，為公主和馬小平舉辦婚禮。三天后，馬小平按照當(dāng)時習(xí)俗帶公主回家，回到安樂山，看到師父的本體還在躺在坑內(nèi)，夫妻雙雙跪拜并埋葬了師父本體，然后同住在師父修道的那間破茅草屋里。 一天夜里，馬小平讓公主的嗚咽聲驚醒，再三詢問后，公主才說出了心聲，她說過慣了王府生活，這里除了家徒四壁什么都沒有，而她作為嫁出去的公主，不愿意拿家里一量金銀，因為犯愁就哭了。弄清事情原委，馬小平笑了說：“這都不是事，咱有錢，把你的紅頭繩借我一用便是”。公主滿臉疑惑的解下頭繩遞給馬小平，馬小平拿出石馬駒，把頭繩拴在石馬駒脖子上，用力一拉說：“吐金子，吐金子……”。只見石馬駒不停張嘴，金子不斷便從嘴里吐出。 此后馬小平和公主搬到安樂山下的塬上，養(yǎng)育了六個兒女，取名馬家村，過上了男耕女織幸福生活。 　　2 馬家村傳說中，有一個是和南蠻子有關(guān)的故事。 宜川縣古稱丹州，古時延長南河溝一帶皆屬丹州管轄。相傳很久以前，壺口的安樂山是老大，壽峰的蟒頭山是老二，南河溝的狗頭山是老三，孿生三姐妹，是三座活山，每天都在升高，那時安樂山最高。 一個云游的南蠻子路過狗頭山，在石崖下歇息，將草帽放在頭頂?shù)氖^上入睡。醒來后，他發(fā)現(xiàn)帽子夠不著了，認為山能升高，必定有寶，于是請來石匠晝夜不停地開鑿，終于在三丈深的地下發(fā)現(xiàn)了一顆金光閃閃的狗頭，便取出寶物，埋于山腰下的溝渠里，并在旁邊栽棵柏樹作為記號，待日后取走。南蠻子來到壺口安樂山時，已是傍晚，夜間見山頂紫氣升騰，心想若不鎮(zhèn)壓，壺口日后必出達官貴人，于是雇傭當(dāng)?shù)孛窆?，在山頂修建木塔，寺廟，鎮(zhèn)住靈氣。 南蠻子沿著安樂山南下，在馬家村老蘢坪見有一股清泉，日夜不斷從地下泛出，泉水旁有一叢蘆葦，非常的茂盛，今天割到明晨又長起。南蠻子見此神奇景象，大為驚詫，道：若不鎮(zhèn)壓，這達官貴人必出馬家村！于是就地作法，折下一片蘆葦葉，口中念念有詞，在蘆葦根部劃去，蘆葦下流出來一片殷紅的血跡。自此以后，蘆葦再也沒能長起來，泉水也不知去向。后來人們發(fā)現(xiàn)在馬家村東溝里黑崖上流出一線泉水，給它起名老婆尿尿。西溝里一股泉水，從一人高的石崖上落下，形成了一個直徑十厘米，深二十厘米的圓窩，起名叫粑屎砵砵。人們傳說這兩股清泉就是老蘢坪里不知去向的泉水。 馬家溝里有一深潭，圓如甕口，人們起名甕月。相傳在月圓之夜，潭中就會浮出一匹石馬駒。南蠻子聽到這個傳說后，大為心動，在一個十五夜里，帶一村民下溝捉拿石馬駒。南蠻子對村民說：我下水以后，捉住了石馬駒，把手伸出水面，你就把籠統(tǒng)扔到我手里。南蠻子跳入水中，與石馬駒搏斗良久，將其制服，把手伸出水面。南蠻子怕村民將籠統(tǒng)扔不到手中，施展法術(shù)，把手變成簸箕一般大小。村民見水面伸出一只碩大無比的手，受到驚嚇，丟下籠統(tǒng)跑了。南蠻子沒有得到籠統(tǒng)，在水里和石馬駒繼續(xù)搏斗，由于體力不支，精疲力盡，最后讓石馬駒吃了。此后，人們在月圓之夜再也沒看到過石馬駒，有人說它去了別處，也有人說石馬駒上了天庭。 這些神奇?zhèn)髡f給馬家村籠上一層神秘的色彩，傳說終究是假的，給人以警示，做人一定要善良，別貪得無厭，善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。 ?三 馬家村的綠色蛻變：從烤煙到蘋果產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型之路? ? 1978年改革開放的春風(fēng)拂過黃土高原，給馬家村帶來了新的生機。這個有著六百年歷史的古老村落，世代以農(nóng)耕為生。面對新時代的機遇，村民們開始思考，如何讓這片黃土地?zé)òl(fā)新的活力，改變靠天吃飯的單一模式。 馬家村幾百年來村里延續(xù)著傳統(tǒng)的玉米、小麥，黃豆等農(nóng)作物種植。雖然吃飯不成問題，隨著生活水平越來越好，馬家人不再局限于吃飽吃好，而是讓孩子們走出山村，廣闊天地，大有作為。由于壺口地區(qū)光照充足、晝夜溫差大，種出的煙葉品質(zhì)優(yōu)良，村民發(fā)現(xiàn)種植烤煙收益可觀，短短幾年間，烤煙種植在馬家村迅速推廣，成為村民增收的主要來源。 整個80年代后期至90年代，烤煙產(chǎn)業(yè)讓馬家村每一戶家庭，經(jīng)濟面貌煥然一新。孩子學(xué)費不再是讓人頭疼的事情，家家買彩電，三輪，摩托車，女人出門有了新衣裳，男人們破天荒穿起了西服，豬肉，羊肉，不再是年夜飯上才有的菜肴。然而，長期單一化種植也帶來了隱患：土壤肥力下降，坡地水土流失加劇，生態(tài)環(huán)境逐漸惡化。 1999年，國家實施"退耕還林"政策，馬家村所有的坡地被劃入生態(tài)保護范圍，烤煙種植面積大幅縮減。面對這一轉(zhuǎn)變，村民們一度陷入迷茫，未來的出路在哪里？ 在政府的引導(dǎo)和農(nóng)業(yè)專家的建議下，馬家村開始探索新的產(chǎn)業(yè)方向。經(jīng)過多方考察，村民們發(fā)現(xiàn)壺口地區(qū)的氣候、土壤條件非常適合種植蘋果，尤其是晚熟品種紅富士。與烤煙相比，蘋果樹根系發(fā)達，能有效保持水土，符合退耕還林的生態(tài)要求。 起初，轉(zhuǎn)型并不順利。蘋果樹需要三到五年才能掛果，前期投入大，不少村民擔(dān)心風(fēng)險。村集體組織技術(shù)培訓(xùn)，引進優(yōu)質(zhì)苗木，并邀請專業(yè)人員現(xiàn)場指導(dǎo)，逐步打消了大家的顧慮。幾年后，第一批蘋果上市，因色澤鮮艷、口感脆甜，很快打開了市場。 隨著蘋果產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，馬家村不斷優(yōu)化種植技術(shù)和管理模式，引進"瑞雪"，"秦脆"，“嘎拉”，“弘錢富士”，“煙富”系列等新品種，提前上市周期，增強了市場競爭力。 2020年后，電商的興起為馬家村的蘋果銷售插上了翅膀，村里年輕人開設(shè)網(wǎng)店，通過直播帶貨，讓壺口蘋果走向全國。 馬家村的致富之路，是陜北地區(qū)農(nóng)村改革開放的縮影。從小麥到烤煙再到蘋果，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代化經(jīng)營，馬家村人用智慧和勤勞，在黃土高原上書寫了鄉(xiāng)村振興的新篇章。曾經(jīng)風(fēng)沙滿天，水土流失嚴重的黃土高原地變成了郁郁蔥蔥的果園，昔日的黃土坡披上了綠裝，生態(tài)環(huán)境顯著改善。更令人欣喜的是，蘋果產(chǎn)業(yè)的興旺讓村莊煥發(fā)活力。修繕一新的村道、錯落有致的農(nóng)家小院，廣場，冷庫，撈池，支部大院，無不展現(xiàn)著馬家村的嶄新面貌。 從山西大槐樹下的遷徙，到黃土高原上的扎根；從烤煙經(jīng)濟的短暫輝煌，到蘋果產(chǎn)業(yè)的綠色崛起，馬家村的故事，是一部順應(yīng)時代、勇于轉(zhuǎn)型的奮斗史。如今的馬家村，正以生態(tài)優(yōu)先、產(chǎn)業(yè)興旺的姿態(tài)，在鄉(xiāng)村振興的道路上穩(wěn)步前行，續(xù)寫著屬于這片土地新的起點。 四 馬家村的家國情懷與文化傳承?? 當(dāng)年，我們的先祖肩負著開拓的使命，從河?xùn)|跋涉至河西。他們以鋤頭為筆，以大地為紙，在貧瘠的土地上書寫生存的史詩。寒來暑往，春種秋收，馬家人用布滿老繭的雙手，在廣袤的田野里編織出"倉廩實而知禮節(jié)"的農(nóng)耕文明圖景。 近代以來，這片沃土更孕育出代代薪火相傳的奮斗者，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀人物代表，共同鑄就了馬家村勤勞立身，實干興邦的精神豐碑。 九代傳人馬文秀，苦讀寒窗考取秀才，聞名鄉(xiāng)里。十一代傳人馬俊士，1934年參加革命，擔(dān)任宜川第五區(qū)區(qū)委書記，1936在宜川縣城遭國民黨殺害，時年23歲，被授予烈士，錄入縣志，功照千秋。帶有濃郁傳奇色彩人物馬宏發(fā)，擔(dān)任赤豐區(qū)游擊隊隊長，在延長狗頭山一帶領(lǐng)導(dǎo)革命，曾給王震司令當(dāng)過警衛(wèi)員，當(dāng)年被秘密抽調(diào)去護送毛主席東渡過黃河，解放后就職壺口東山嶺林場。楊巧蓮19歲在宜川縣良子申公社擔(dān)任主任，1958年受邀進京與毛澤東主席親切會見，后與馬家村赤腳醫(yī)生馬庭西結(jié)為伉儷，傳為了一段佳話。馬起云畢業(yè)于甘草中學(xué)，先后在壺口，高柏公社工作，后調(diào)入延安水利局擔(dān)任文書一職，后來辭職回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，連續(xù)六年小麥產(chǎn)量超過三十擔(dān)，成為全縣種糧大戶，佩戴紅花，騎馬串街，為家簇增添光彩。還有許許多多的馬家村人，在日常勞作中，平凡崗位上，恪守馬家人的本色，踐行不平凡的人生。 馬家村具有豐厚的文化底蘊，逢年過節(jié)馬俊官拉板胡，馬保山，馬起云，馬俊學(xué)等當(dāng)演員，在大槐樹前戲廟上演出《鍘美案》，《二進宮》等本戲，博得滿堂彩。正月里，村民著彩服，拿紅綢，扭秧歌，踩高蹺，走村串戶，拜年送福，一片熱鬧非凡的景象。 1995年在海峽兩岸看壺口活動中，縣上組織馬家村民進行民俗表演。在馬雨平的帶領(lǐng)下，重新挖掘整理出壺口斗鼓，馬庭禮，馬文科，馬致遠等村民在馬家老槐樹下進行展演，鼓聲喧天，氣勢如虹，粗礦豪放的壺口斗鼓震撼了在座的每一位嘉賓。后來通過來壺口采風(fēng)攝影家的大力宣傳，使壺口斗鼓快速走向全國。央視也曾多次制作專輯片進行專題報道，使壺口斗鼓這一古老文化，發(fā)揚光大，與安塞腰鼓齊名，入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 馬家村具有勤勞樸實，樂于奉獻的優(yōu)良傳統(tǒng)，并固守高尚的道德情操和文明的言談舉止。男人日出而作，日落而息，壯大著馬家的力量，發(fā)展著馬家的經(jīng)濟；女人洗衣做飯，生兒育女，默默奉獻著自己的青春，延續(xù)著馬家的香火。四季輪回里，月落日升中，送走了一位位老人的離去，迎來了一個個新生命的誕生。馬家村人始終以耕讀傳家，用雙手編織希望；薪火相傳間，馬家人以德潤?quán)l(xiāng)鄰，以行化鄉(xiāng)俗，百年家風(fēng)如古井深泉，滋養(yǎng)一方水土，將仁義之種播撒四野，使禮樂之花開滿阡陌。 馬家村的的歷史，像一條靜靜流淌的溪流，承載著祖輩的汗水與期許，在馬家村的土地上刻下深淺不一的印記。從開墾第一塊梯田時蜿蜒而出，經(jīng)過春播秋收的輪回，穿過婚喪嫁娶的悲歡，最終匯入時代的洪流。那些被鋤柄磨亮的掌紋、被灶火熏黑的房梁、被族譜珍藏的名字，都化作溪水中閃爍的星光——無論外界如何喧囂，這片土地永遠以最樸實的語言，講述著關(guān)于堅守的永恒篇章。