<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “看山看水看風(fēng)景，游寺游林游逸情”，短短十四字，道破了游覽的真諦：山水林寺從來(lái)不是單純的“景觀”，而是承載心境的載體；“看”與“游”也不止是腳步的移動(dòng)，更是心靈與自然、清幽對(duì)話，最終涵養(yǎng)逸情的過(guò)程。真正的游覽，當(dāng)以風(fēng)景為媒，以逸情為魂，方能在天地草木間尋得生命的從容。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 看山看水，是見(jiàn)天地之闊以寬心，為逸情筑基。山有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的巍峨，水有“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”的浩渺。當(dāng)人站在泰山之巔，看云霧漫過(guò)群峰，便知個(gè)體的煩惱在天地尺度下何其微?。恍兄粮淮航?，觀江水映著兩岸青山，便覺(jué)世俗的紛擾可隨流水緩緩散去。李白遭貶后泛舟長(zhǎng)江，“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，是山水的壯闊稀釋了他的失意；蘇軾被貶黃州，“亂石穿空，驚濤拍岸”的赤壁之景，讓他悟透“人間如夢(mèng)”的豁達(dá)。山水從不是沉默的布景，它以雄渾或秀美的姿態(tài)拓寬人的胸襟，讓人在放下執(zhí)念的瞬間，為逸情的生長(zhǎng)騰出空間。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 游寺游林，是品清幽之靜以靜心，讓逸情沉淀。如果說(shuō)山水是“大開(kāi)大合”的震撼，那古寺與茂林便是“潤(rùn)物無(wú)聲”的滋養(yǎng)。古寺藏于深山，“曲徑通幽處，禪房花木深”，晨鐘暮鼓驅(qū)散浮躁，香火繚繞間透著“一念放下，萬(wàn)般自在”的禪意；茂林遮天蔽日，“明月松間照，清泉石上流”，樹葉的沙沙聲、泉水的叮咚聲，能將人從喧囂的俗世拉回當(dāng)下的寧?kù)o。王維晚年隱居輞川，在竹林間彈琴長(zhǎng)嘯，在古寺旁聽(tīng)鐘悟理，寫下“人閑桂花落，夜靜春山空”的詩(shī)句——正是寺林的清幽濾去了他對(duì)官場(chǎng)的執(zhí)念，讓他的逸情沉淀為“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的從容。游寺游林，本質(zhì)是與“靜”對(duì)話，在寧?kù)o中剝離欲望，讓逸情從心湖深處自然浮現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 風(fēng)景為媒，逸情為魂，方能見(jiàn)游覽之真義。若只把“看山看水”當(dāng)作打卡，把“游寺游林”當(dāng)作任務(wù)，即便走遍名山大川，也只能收獲“到此一游”的空洞。陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，他看的不是菊的艷麗、山的形態(tài)，而是在田園風(fēng)景中尋得“心遠(yuǎn)地自偏”的逸情；宗璞在紫藤蘿瀑布前駐足，見(jiàn)的不僅是花的繁盛，更是從花開(kāi)花落中悟得“生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”的豁達(dá)?？梢?jiàn)，風(fēng)景是觸發(fā)逸情的開(kāi)關(guān)，而逸情是賦予風(fēng)景意義的靈魂——沒(méi)有逸情的游覽，是“走馬觀花”的徒勞；沒(méi)有風(fēng)景的承載，逸情也成了無(wú)源之水。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 當(dāng)下的我們，總在快節(jié)奏的生活中步履匆匆，將“游覽”簡(jiǎn)化為“拍照發(fā)圈”，卻忘了停下腳步與風(fēng)景對(duì)話、與心靈交流。不妨重拾“看山看水看風(fēng)景，游寺游林游逸情”的意趣：登一次山，感受天地的壯闊；涉一次水，體會(huì)流水的從容；訪一座古寺，聆聽(tīng)禪意的寧?kù)o；穿一片茂林，呼吸自然的清新。當(dāng)風(fēng)景入眼、逸情入心，我們便能在喧囂世間，尋得一份屬于自己的從容與詩(shī)意。</span></p>