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辯論和行文中的“反問句”禁忌

劉敬祥

<h5 style="text-align: center;"><b style=""><font color="#167efb">一一以劉汝和為例點評</font></b></h5> 我這不是學(xué)術(shù)文章,而是欲通過兩個場景談一談反問句的用法和禁忌。<b><font color="#167efb">一是</font></b>宗親們在微信群中經(jīng)常就家譜中的一些問題進(jìn)行爭論,爭論有時還非常激烈,會用到反問句。<b><font color="#167efb">再是</font></b>就家譜世系問題宗親們還會寫一些說理性文章,甚至是學(xué)術(shù)性文章,也會用到反問句。<br><font color="#ed2308"><b> 一、反問句是己方表達(dá)觀點的方式,它有三種用法</b></font><br> <font color="#167efb"> 強(qiáng)調(diào)確定的態(tài)度和觀點,增強(qiáng)說服力。</font>表示這種用法時,并不需要對方作出回答,或者自己提前已做出了回答。比如:“<font color="#ff8a00">難道你認(rèn)為這種做法合理嗎?</font>”“<font color="#ff8a00">人人生而平等,難道這還需要解釋嗎?</font>”<br><font color="#167efb"> 引發(fā)反思或質(zhì)疑。</font>這種用法在于引導(dǎo)對方思考邏輯漏洞或者指出對方言語的矛盾之處,也不需要對方作出回答。“<font color="#ff8a00">你說物質(zhì)凝固時體積會變小,那么水呢?</font>”“<font color="#ff8a00">你以為這樣就能解決問題?</font>”“<font color="#ff8a00">‘孝’難道不是后人的責(zé)任和義務(wù)么?</font>”<br><font color="#167efb"> 表達(dá)情感或者態(tài)度。</font>這種用法仍然不需要對方作出回答?!?lt;font color="#ff8a00">你到底有沒有在聽我說話?</font>”“<font color="#ff8a00">這難道不是對努力的最大諷刺嗎?</font>”<br> <b><font color="#ed2308"> 小結(jié):</font></b><b>(1)三種用法均有強(qiáng)烈的“<font color="#ff8a00">否定對方</font>”的意思。(2)它是對對方觀點的一種否定,是論證過程中的駁,故“<font color="#ff8a00">勿須對方再作出回答</font>”。(3)在論證中,反問表達(dá)的是一種反駁對方的“<font color="#ff8a00">觀點</font>”和立場,跟己方欲立論的“<font color="#ff8a00">事實</font>”是兩回事,而只是立論的輔助。</b> <b><font color="#ed2308"> 二、反問句在論證過程中使用時應(yīng)注意的問題</font></b><br><font color="#ed2308" style=""> 論證可分為駁論、立論。</font>辯論一般是駁論立論相結(jié)合,學(xué)術(shù)性論文等一般只立不駁。駁論是一種通過反駁錯誤或反動觀點來確立自身正確主張的論證方式,其核心在于揭露對方邏輯漏洞和謬誤,最終服務(wù)于真理或維護(hù)自身價值觀。駁論只是相對于立論而言,它以立論為基礎(chǔ),是立論的輔助,強(qiáng)化己方的邏輯和說服力。<b><font color="#167efb">切記:</font></b>沒有立論的駁論,建立不起自身的論點體系,即駁論應(yīng)與立論相結(jié)合。<br><font color="#ed2308"> 反問句在駁論中有著很強(qiáng)的進(jìn)攻性,可針對對方的論點、論據(jù)、論證過程實施,用得好能一擊中他人要害,從而使自身觀點得到有力支撐。</font>反問句有著不少的操作技巧,比如預(yù)設(shè)邏輯陷阱,將對方引入自相矛盾的境地;類比與歸謬相結(jié)合,將對方觀點引申至極端,暴露其不合理性;聚焦公共價值,增加反問力度等。<b><font color="#167efb">駁論中的反問句用得好是加分項,但要注意以下幾點:</font></b><br><font color="#167efb"> (一)反問只是觀點,須有事實或邏輯支撐,避免主觀臆斷。</font>不少宗親容易混淆觀點和事實,容易把觀點當(dāng)事實去說,并以此為據(jù)進(jìn)行反問,形成臆斷。邏輯即形式邏輯,宗親要有清晰的概念內(nèi)涵和外延,有基礎(chǔ)的三段論知識。<br> <font color="#167efb"> (二)反問句要避免情緒化、非理性化。</font>應(yīng)針對對方觀點而非人格,不要為了否定而否定,否則進(jìn)退失據(jù),對立論有著不可挽回的損害?,F(xiàn)場辯論時比如質(zhì)疑對方“<font color="#ff8a00">你懂嗎</font>”等,極易觸發(fā)防御心理,激化矛盾從而將辯論引入歧途。辯論時還要避免連續(xù)使用反問句,不要咄咄逼人,以免破壞溝通節(jié)奏。<br><font color="#167efb"> (三)反問還要力戒絕對化表述。</font>絕對化的表述基本不成立,很容易被對方鉆空子。<br><font color="#167efb"> (四)不要故意曲解對方論點然后再反問,還要避免斷章取義式反問。</font>這種做法不但浪費時間,最終也占不上風(fēng),反而暴露自己理解能力上的欠缺。<br><font color="#ed2308"> 反問句在立論過程中一定要慎用。</font>反問句通過疑問形式強(qiáng)調(diào)觀點,屬于修辭手段,其力量源于語氣而不是事實。也正因為它不是事實,所以它不能替代證據(jù)進(jìn)行立論。學(xué)術(shù)寫作上的立論,由于時間更充裕,應(yīng)用“<font color="#ff8a00">陳述句</font>”保持客觀性,而不能用反問句:<font color="#ed2308"><b>(1)</b></font>反問因為“<font color="#ff8a00">未正面回答任何問題</font>”,故在立論中不能替代證據(jù)和事實,否則極易淪為口號或者詭辯;<b><font color="#ed2308">(2)</font></b>反問“<font color="#ff8a00">只能算是己方提出問題</font>”而證據(jù)才是回答問題,只提出問題顯然達(dá)不到使證據(jù)鏈完整或者邏輯上自洽。以反問代替證據(jù),犯了“<font color="#ff8a00">以駁論代替立論</font>”的錯誤,削弱了論證的嚴(yán)謹(jǐn)性,只能是糊弄外行,往往達(dá)不到目的。 <b><font color="#ed2308"> 三、解剖麻雀,看劉汝和究竟是一個什么水平</font></b><br> 近幾年,劉氏宗親微信群中活躍著一個人物,其名劉汝和。就家譜上古世系傳承問題大放厥詞,對老世系予以駁論、對他編造的“<font color="#ff8a00">新世系</font>”予以立論……無論是辯論現(xiàn)場還是說理性文章,雙方都會用到反問句,下面我們舉例說明。<br> <font color="#ed2308"><b> (一)</b>以下內(nèi)容是第一次論譜時與劉汝和辯論的對話:</font><br> <b> 汝和:</b>因為巨容公族譜世系不管怎么變化,“<font color="#ff8a00">劉德威~曜</font>”這一對父子就從沒有變化過。請回答這個問題。<br><b> 敬祥:</b>那我替洪洲回答一下:“<font color="#ff8a00">劉德呢?</font>”(<font color="#167efb">如果汝和懂得駁論,我僅此一反問,他就應(yīng)該亡命天涯了,因為“這一對父子”顯然是變化過的。</font>)<br><b> 汝和:</b>你看過稱“<font color="#ff8a00">劉德</font>”的那版原件嗎?我見過那版的原件(<font color="#167efb">他前邊說“從沒有變化過”,現(xiàn)又改口說自己見過變化了的版本的原件,說明此人是故意用謊言懵人</font>)。<br><b> 敬祥:</b>請展示那個原件!<br><b> 汝和:</b>等有時間我再找找……<br> <b><font color="#ed2308"> 分析:</font></b><font color="#ed2308"><b>(1)</b></font>我一句反問“<font color="#ff8a00">劉德呢?</font>”這是反問句三種用法中的第二種,直接指出對方觀點中的矛盾之處,令對方觀點“<font color="#ff8a00">這一對父子就從沒有變化過</font>”直接崩潰。<b><font color="#ed2308">(2)</font></b>汝和之后說“<font color="#ff8a00">見過那版的原件</font>”,這表明汝和明知變化過,又故意說沒變化過,試圖以欺騙過關(guān),這就是學(xué)術(shù)上的道德品質(zhì)問題了。<font color="#ed2308"><b>(3)</b></font>當(dāng)我索要對方觀點的證據(jù)時,他說“<font color="#ff8a00">等有時間我再找找……</font>”從當(dāng)時的2024年3月至今 ,他也沒拿出這個證據(jù)來。立論不出示證據(jù),立論顯然不能成立。今天想來,此人就是一慣的信口開河,懵你一次算一次的搞法。<br><b><font color="#ed2308"> (二)</font></b>汝和對他“<font color="#ff8a00">編造的新世系</font>”進(jìn)行立論,全是靠對老世系的反問句達(dá)成的,即對“<font color="#ff8a00">新世系</font>”沒有提供哪怕是任何一個證據(jù)。<font color="#ed2308" style="">以下內(nèi)容是第三次論譜時與劉汝和的對話:</font><br><b> 敬祥:</b>對你的立論,我只有一個問題,你只要說清楚“<font color="#ff8a00">正史劉德威與巨容公的聯(lián)系</font><font color="#333333">”</font>即可,只要找到了聯(lián)系,(<font color="#167efb">今天的辯論</font>)那就是你贏了[玫瑰]!<br><b> 汝和:</b>@劉敬祥?,汾公大排行十四,迥公第十八,迪公第十九。可在汾公家譜中,汾公族兄弟只有六人,且汾公最長。那么汾公那么多族兄弟都去哪了?我替你回答,你肯定會說汾公排行是假的。請大家監(jiān)督,看看他怎么回答,答得上來不?<br> 我坐等了,不說話了……<br><b> 敬祥:</b>你對“<font color="#ff8a00">新世系</font><font color="#333333">”</font>進(jìn)行立論,直接陳述就行了,要我回答你那八竿子都打不著的問題干什么呀,你缺乏常識呀!<br><b> 汝和:</b>回答出來了,我再提第二個問題,我坐等你找答案了啊 [抱拳]。<br><b> 敬祥:</b>“<font color="#ff8a00">誰立論誰舉證”</font>,這是立論的基本規(guī)范,你懂不懂?!<br> <b> 汝和:</b>@劉敬祥?,一個問題一個問題的解決,你先把第一個問題解決了,再提第二個問題,貪多嚼不爛。<br><b> 敬祥:</b>連“<font color="#ff8a00">誰主張誰舉證</font>”的常識也不知道,素質(zhì)差到了極點[便便]。<br><b> 汝和:</b>說別的沒有用,回答我的問題。我只提了一個家譜的問題,你們都沒答出來,還牛什么呀?群里幾百人都看著呢?丟臉不丟臉???<br><b> 敬祥:</b>你龜兒子“<font color="#ff8a00">立論</font>”,還讓爺回答你問題……你蠢到家了吧[機(jī)智]?!”<br> 上面這么長的篇幅的內(nèi)容,反問句使用非常頻繁,在家族群中基本是常態(tài)的辯論場景:立論者(<font color="#167efb">劉汝和</font>)只說觀點而不提供任何證據(jù)和說明,反而理直氣壯要求別人回答他的種種不相關(guān)的八竿子都打不著的問題……一些個修養(yǎng)不高的宗親在旁觀時,往往不明白問題所在,是非不分,視兩人為無原則爭吵。更有甚者還試圖主動介入調(diào)解,反問我“<font color="#ff8a00">先</font>”回答一下劉汝和的問題又有何不可。更有個別宗親,以為“<font color="#ff8a00">誰立論誰舉證</font>”這個規(guī)矩是我定的,(<font color="#167efb">對劉汝和</font>)不太公平……以致于我常在爭論的間隙發(fā)出“<font color="#ff8a00">一定要讓后人好好讀書</font>”的感慨。<u></u><br><b><font color="#ed2308"> 分析:(1)</font></b>在論證過程中,反問表達(dá)的是反對對方的一種“<font color="#ff8a00">觀點</font>”(<font color="#167efb">不是“事實”</font>),反問“<font color="#ff8a00">只能算是己方提出問題</font>”而證據(jù)才是回答問題,只提出問題顯然達(dá)不到使證據(jù)鏈完整或者邏輯上自洽。以反問代替證據(jù),犯了“<font color="#167efb">以駁論代替立論</font>”的錯誤,過程不嚴(yán)謹(jǐn),只能是糊弄外行。<b>凡立論者,無不是通過嚴(yán)密的證據(jù)鏈主動且全面地回答問題,從而證明自己論點的正確性。</b><font color="#333333">故,可以下這么個結(jié)論:“</font><b style=""><u style=""><font color="#ed2308">凡立論者,沒有權(quán)利使用反問句</font></u></b><font color="#333333">”。</font><font color="#ed2308"><b>(2)</b></font>宗親微信群中的爭論,往往只有“<font color="#ff8a00">原被告</font>”而沒有居中裁判的“<font color="#ff8a00">法官</font>”,所以辯論雙方的素養(yǎng)很關(guān)鍵,如雙方不在同一個頻道上,辯論到最后往往以情緒性言論輸出而告結(jié)束。旁觀的宗親如欲充任“<font color="#ff8a00">法官</font>”,則對家譜的熟悉程度、對史學(xué)邏輯等的積累和運用當(dāng)不亞于辯論任何一方的水平方可,否則你自己都聽不懂、搞不明,哪里具備什么裁決能力,只能是丟丑甚至被其中一方看不起。 在一次辯論結(jié)束時,我曾用一個順口溜對劉汝和的行為進(jìn)行過批判性歸納:<br><div style="text-align: center;"><font color="#167efb">汝和編造新世系,</font></div><div style="text-align: center;"><font color="#167efb">論證過程沒規(guī)矩。</font></div><div style="text-align: center;"><font color="#167efb">駁論基本是觀點,</font></div><div style="text-align: center;"><font color="#167efb">立論全是反問句。</font></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: right;">二零二五年九月十二日</div>