最近，由敦煌研究院、大足石刻研究院等單位舉辦的”從敦煌到大足--石窟藝術(shù)中國(guó)化流變展”在重慶三峽博物館展出。機(jī)會(huì)難得，我先后兩次到三峽博物館觀展，收獲頗豐。<div> 從重慶到敦煌有2000多公里，很遠(yuǎn)；大足石刻就在重慶，很近。多年前我到過(guò)敦煌莫高窟，在有限參觀的幾個(gè)隨機(jī)石窟里，居然幸運(yùn)的參觀到了飛天那一窟。敦煌莫高窟是千年佛教藝術(shù)的集大成，是以壁畫(huà)和彩塑展現(xiàn)歷史與文化而聞名世界的的佛教藝術(shù)寶庫(kù) 。大足石刻我去過(guò)多次，大足石刻以千年雕刻技藝為根基，融合儒、釋、道三教文化精髓，形成規(guī)模宏大、內(nèi)容豐富的石刻群，是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的杰出代表，被譽(yù)為“東方藝術(shù)明珠”和“世界文化遺產(chǎn)的寶庫(kù)”。</div> 敦煌莫高窟位于中國(guó)甘肅省敦煌市東南約25千米處，是莫高窟與西千佛洞的總稱(chēng)，是我國(guó)著名的三大石窟之一，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完好的佛教藝術(shù)寶庫(kù)。1987年，莫高窟被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為”世界文化遺產(chǎn)”，成為全人類(lèi)共同的寶貴財(cái)富。 莫高窟開(kāi)鑿于鳴沙山東麓的斷崖上，始建于前秦符堅(jiān)建元二年（公元366年）。據(jù)傳，當(dāng)時(shí)有一位名叫樂(lè)僔的僧人途經(jīng)此地，忽然看到山崖上金光閃耀，仿佛有千佛顯現(xiàn)，深受感動(dòng)，便在此處開(kāi)鑿了第一個(gè)洞窟。此后，歷經(jīng)多個(gè)朝代的不斷擴(kuò)建。元朝之后，明朝政府將關(guān)外防線內(nèi)遷，敦煌逐漸被廢棄，莫高窟也失去了大規(guī)模營(yíng)建的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和宗教環(huán)境，基本停止了新的營(yíng)建活動(dòng)。<br> 莫高窟現(xiàn)存洞窟735個(gè)，壁畫(huà)4.5萬(wàn)平方米，彩塑2415尊，內(nèi)容豐富，題材廣泛，不僅包括佛教故事、經(jīng)變畫(huà)、供養(yǎng)人像，還有反映古代社會(huì)生活的各種場(chǎng)景，如耕作、狩獵、宴飲等。這些珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)不僅展示了中國(guó)古代繪畫(huà)和雕塑的高超技藝，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的情況。<br> 藏經(jīng)洞是莫高窟17窟的俗稱(chēng)。此窟原為唐宣宗大中五年（851年）時(shí)開(kāi)造，為當(dāng)時(shí)河西都僧統(tǒng)洪辯的影窟。約在11世紀(jì)，西夏統(tǒng)治敦煌時(shí)期，元代統(tǒng)治者占領(lǐng)敦煌以前，莫高窟的僧徒們，考慮到戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)帶來(lái)災(zāi)難，于是就把寺院歷代保存下來(lái)的經(jīng)卷、文書(shū)、檔案以及佛像畫(huà)等全部封存在此洞里，然后外筑補(bǔ)壁，并繪壁畫(huà)掩人耳目。后因僧徒們逃避戰(zhàn)爭(zhēng)之后未歸，由于當(dāng)事人和知情者逐漸離開(kāi)人世，洞窟頹廢，年久日深，洞窟甬道被風(fēng)沙淤塞，竟因此幽閉近800年。 <div> 1900年5月26日，敦煌莫高窟下寺道士王圓箓在清理積沙時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，并挖出了公元四至十一世紀(jì)的佛教經(jīng)卷、社會(huì)文書(shū)、刺繡、絹畫(huà)、法器等文物4萬(wàn)余件。敦煌莫高窟藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)。但敦煌當(dāng)?shù)氐母患潫o(wú)人認(rèn)識(shí)洞內(nèi)這批古物的價(jià)值，腐敗的清政府也未能對(duì)其進(jìn)行應(yīng)有的保護(hù)，致使藏經(jīng)洞中的大批敦煌遺書(shū)和文物先后被外國(guó)“探險(xiǎn)隊(duì)”捆載而去，分散于世界各地，劫余部分被清政府運(yùn)至北京入藏京師圖書(shū)館。莫高窟的壁畫(huà)和塑像也遭到劫奪與破壞。</div><div> 英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦因于1907年3月15日首次進(jìn)入莫高窟藏經(jīng)洞，以“玄奘信徒”身份謊稱(chēng)來(lái)“取回真經(jīng)”，并承諾捐款修繕石窟。他僅用4錠馬蹄銀從住持王圓箓處騙得24箱經(jīng)卷、5箱絹畫(huà)等文物，成為西方掠奪敦煌文物的標(biāo)志性人物。俄國(guó)勃奧魯列夫于1905年盜走部分文物 。法國(guó)伯希和于1908年系統(tǒng)性掠奪敦煌文物。其他國(guó)家探險(xiǎn)隊(duì)如日本大谷光瑞、美國(guó)人華爾納等，均在此后參與盜竊。1914年至1915年，俄國(guó)奧登堡率考察隊(duì)到敦煌和莫高窟，不僅收集到大批敦煌寫(xiě)本，還掠走了第263窟的多塊壁畫(huà)。</div><div> 1944年，敦煌藝術(shù)研究所成立，擔(dān)負(fù)起了保護(hù)洞窟、臨摹、研究敦煌壁畫(huà)的職責(zé)；1951年，敦煌藝術(shù)研究所更名為敦煌文物研究所；1984年8月，在敦煌文物研究所的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大規(guī)模建立了敦煌研究院；1986年12月，敦煌被國(guó)家列為歷史文化名城；1988年2月，敦煌莫高窟被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”。</div> 大足石刻位于重慶市大足區(qū)境內(nèi)，是大足區(qū)境內(nèi)141處摩崖造像的總稱(chēng)。大足石刻始鑿于初唐（公元7世紀(jì)中葉），南宋僧人趙智鳳于淳祐九年（公元1179--1249年）的七十年間，在這里營(yíng)造了一處規(guī)模巨大的“密宗”道場(chǎng)。大足石刻歷經(jīng)晚唐、五代、北宋、興盛于南宋，延續(xù)至明、清，最終形成了一處規(guī)模龐大，集中國(guó)石刻藝術(shù)精華之大成的石刻群。石刻題材以佛教為主，現(xiàn)造像5萬(wàn)余尊，以寶頂山、北山、石篆山、南山、石門(mén)山摩崖造像（簡(jiǎn)稱(chēng)“五山”造像）等為代表。是公元9至13世紀(jì)中國(guó)石窟藝術(shù)史上最為壯麗輝煌的代表作。<div><br></div> 清嘉慶二十三年（1818年）大足知縣張澍首次發(fā)現(xiàn)并記錄北山、寶頂山石刻造像，開(kāi)啟了對(duì)其歷史價(jià)值的初步研究。1945年由楊家駱任團(tuán)長(zhǎng)，邀請(qǐng)馬衡、顧頡剛、吳顯齊等15位專(zhuān)家學(xué)者組成考察團(tuán)，歷時(shí)7天對(duì)北山、寶頂山石刻進(jìn)行系統(tǒng)測(cè)繪、摹繪和鑒定。確定石刻造像的窟號(hào)、位置及藝術(shù)特征；首次提出“大足石刻”命名，強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)價(jià)值可與云岡、龍門(mén)石窟媲美。 大足石刻已經(jīng)有近千年的歷史，由于位于我國(guó)的“大后方”，遠(yuǎn)離城市，位置比較偏僻，以前交通不便，沒(méi)有受到戰(zhàn)爭(zhēng)的損壞，大足石刻保存得比較完整。<div> 大足石刻以佛教造像為主，兼有儒、道造像，從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，大足石刻體現(xiàn)了我國(guó)晚期佛教造像“神的人化”的特征。其中北山、寶頂山為大足石刻中最具規(guī)模、最有價(jià)值、最集中、藝術(shù)最精美的石刻造像代表。 寶頂山石刻，氣勢(shì)磅礴，宛如一卷鐫刻在500多米的崖壁上的連環(huán)圖畫(huà)，前后內(nèi)容連接，雕像無(wú)一雷同。而且佛教的世俗化、民族化、生活化特別顯著，可以說(shuō)完全是中國(guó)化。大足石刻是世界八大石窟之一，1999年12月1日，大足石刻被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界遺產(chǎn)名錄”。<br></div> 敦煌莫高窟與大足石刻的千年對(duì)話<br> 敦煌莫高窟與大足石刻，地域分布一南一北，開(kāi)鑿時(shí)間一前一后，彼此相距千里，時(shí)隔百年，卻同為中國(guó)古代石窟藝術(shù)的巔峰。它們擁有眾多主題相似的造像，比如巨大的涅槃臥佛、華麗的千手觀音、有生動(dòng)的世俗生活題材的壁畫(huà)、石刻等。因開(kāi)鑿于不同的時(shí)空而形態(tài)相異，各有千秋，顯示出石窟藝術(shù)在中國(guó)發(fā)展的清晰線索，從中可以看出石窟藝術(shù)中國(guó)化流變的過(guò)程。<div> 敦煌莫高窟在中國(guó)最早開(kāi)鑿洞窟，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)石窟藝術(shù)的先河：大足石刻是中國(guó)最后開(kāi)鑿的大型石窟，是中國(guó)石窟藝術(shù)最后的輝煌。敦煌莫高窟和大足石刻先后被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界遺產(chǎn)名錄”。</div> 《福田經(jīng)變》局部<br> 隋 敦煌莫高窟第302窟（復(fù)制品）<div> 佛教?hào)|傳：絲綢之路作為佛教石窟藝術(shù)的主干道，是東西方文明交融的見(jiàn)證。僧侶與商旅共同促進(jìn)了佛教傳播，在推動(dòng)漢傳佛教的形成過(guò)程中，也催生了敦煌莫高窟等石窟藝術(shù)的高峰。</div><div> 石窟寺的開(kāi)鑿起源于古代印度，依托絲綢之路向東移植于我國(guó)。兩漢之際，佛教經(jīng)西域傳入中原，以敦煌為代表的絲路樞紐成為石窟藝術(shù)東漸的中轉(zhuǎn)站。北魏至隋唐，石窟藝術(shù)伴隨國(guó)力強(qiáng)盛、佛教繁榮而蓬勃發(fā)展達(dá)到頂峰。至唐末五代，北方開(kāi)窟造像的熱潮退去，石窟藝術(shù)隨經(jīng)濟(jì)中心而南移。兩宋時(shí)期，石窟藝術(shù)進(jìn)一步地方化、世俗化，巴蜀地區(qū)的大足石刻成為中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的杰出代表。</div> 莫高窟《六字真言碑》<div> 元至正八年（公元1348年），由功德主西寧王速來(lái)蠻命人刻石。此碑高75公分，寬55公分，上刻“莫高窟”三字。碑中央陰刻四臂觀音坐像，周遭三方都有兩列刻文：上方第一列為梵文，第二列為藏文；左方為漢文，內(nèi)為西夏文；右方為回鶻文，內(nèi)為八思巴文。這六種文字都與漢字”唵 嘛 呢 叭 咪 哞“為音，世稱(chēng)六字真言碑。碑上還刻有功德主、立碑人題名?，F(xiàn)保存于敦煌莫高窟內(nèi)。<br></div> 莫高窟《李君莫高窟佛龕碑》<div> 《李君莫高窟佛龕碑》原立于莫高窟第332窟前室，民國(guó)十年（1921）為居留俄軍所斷，現(xiàn)僅存殘石，藏敦煌研究院。殘碑寬74、高76厘米，28行，每行存8—29字不等。殘碑碑陽(yáng)文字尚清晰，碑陰全毀，不遺一文。<br></div> 《張議潮統(tǒng)軍出行圖》局部<div> 晚唐 莫高窟第156窟南壁（復(fù)制品）</div> 高善穆石造像塔(印度覆缽式）<br> 北涼 甘肅省博物館藏 國(guó)寶級(jí)文物 石塔（中式樓閣）<br> 北魏 敦煌市博物館藏 一級(jí)文物 《張騫出使西域圖》<div> 唐 敦煌莫高窟323窟（復(fù)制品）</div><div> 張騫出使西域是漢武帝時(shí)期的一次重要外交行動(dòng)，其目的在于聯(lián)合西域各國(guó)共同對(duì)抗匈奴。<br> 公元前138年，張騫首次出使西域，結(jié)果被匈奴俘獲，扣留了十年。然而，他并未放棄使命，在逃脫后繼續(xù)向西行進(jìn)，最終抵達(dá)了西域的大月氏。盡管未能與大月氏達(dá)成聯(lián)合對(duì)抗匈奴的協(xié)議，但他的這次出使大大增進(jìn)了漢朝對(duì)西域的了解。<br> 公元前119年，張騫第二次出使西域，這次他帶回了西域各國(guó)的使者，并與他們建立了良好的關(guān)系。通過(guò)這次出使，漢朝與西域之間的貿(mào)易和文化交流得到了極大的促進(jìn)，絲綢之路也因此得以開(kāi)辟。<br> 張騫出使西域雖然歷經(jīng)艱辛，但他的勇敢和毅力為漢朝開(kāi)辟西域、擴(kuò)大對(duì)外交流做出了重要貢獻(xiàn)。他的事跡也被后人傳頌，被譽(yù)為“絲綢之路的開(kāi)拓者”。<br></div> 《各族王子聽(tīng)法圖》<div> 唐 敦煌莫高窟103窟（復(fù)制品）</div><div> 絲綢之路貫穿歐亞大陸，有漢、兇奴、鮮卑、回鶻等諸多民族；有佛教、道教、摩尼教、襖教等宗教，在這里共生共榮，形成了開(kāi)放包容的文化格局，在這里融合薈萃。</div> 釋迦牟尼涅槃像<div> 中唐 敦煌莫高窟第158窟（復(fù)制品）<div> 莫高窟第158窟是中唐時(shí)期（786-848年）的代表性涅槃窟，以釋迦牟尼涅槃像為核心，展現(xiàn)了佛教“三世”思想與唐代藝術(shù)特色。“涅槃”是佛教徒修行追求的最高果位和最理想的境界，即達(dá)到肉身消失，不生不死的永恒狀態(tài)，是修行者靈魂的永遠(yuǎn)升華。</div><div> 釋迦牟尼涅槃像 為石胎泥塑，身長(zhǎng)15.6米，頭靠枕頭，右手枕頭，雙目半閉，表情安詳，呈現(xiàn)“寂滅為樂(lè)”的涅槃境界。釋迦牟尼涅槃像臥姿 ，采用“獅子臥”（僧人標(biāo)準(zhǔn)姿勢(shì)），左手輕放于身側(cè)，雙足相迭橫臥，象征涅槃不等同于死亡。</div></div> 釋迦涅槃圣跡圖<br> 大足石刻 寶頂山大佛灣（現(xiàn)場(chǎng)拍攝）<br> 釋迦涅槃圣跡圖表現(xiàn)的是佛經(jīng)中關(guān)于釋迦摩尼涅槃時(shí)的場(chǎng)景。這座造像在寶頂山大佛灣的中心位置，幾乎占據(jù)整個(gè)東部崖壁，佛半身就長(zhǎng)達(dá)31米，膝蓋以下隱于南崖之中，以有限的畫(huà)面表現(xiàn)了無(wú)限的藝術(shù)形象。<br> 釋迦牟尼慧眼微閉，安祥而臥。其弟子從平地涌出，躬身肅立，正在聆聽(tīng)老師的最后一次說(shuō)法。釋迦的胸前設(shè)有供壇、祭品和香爐，爐中香煙裊裊，直上青天。在云端之中站著的是釋迦牟尼的家眷，經(jīng)書(shū)上說(shuō)：釋迦之母摩耶夫人于兜率天宮聞得釋迦涅槃的消息，率眾眷屬?gòu)奶於?，持香花水果，游虛空以贊圣德……?lt;br> 從釋迦涅槃圣跡圖可以看出大足石刻的佛已經(jīng)是中國(guó)人的相貌。 莫高窟壁畫(huà)《供養(yǎng)人》（復(fù)制品）<div> 供養(yǎng)人是指因宗教信仰或慈善目的，通過(guò)提供資金、物品或勞力支持宗教活動(dòng)或社會(huì)福利的人群。在佛教中，供養(yǎng)人通過(guò)財(cái)供養(yǎng)（如布施飲食、衣物、香花等）和法供養(yǎng)（如誦經(jīng)、行善）支持寺廟運(yùn)營(yíng)和佛陀修行，以此積累功德并祈求福報(bào)。</div><div> 敦煌供養(yǎng)人是典型代表，他們出資修建莫高窟壁畫(huà)和開(kāi)鑿洞窟，并在洞窟內(nèi)繪制自身及家族肖像，既表達(dá)虔誠(chéng)也祈求來(lái)世福蔭。</div> 禪定佛像<div> 北魏 敦煌莫高窟259窟（復(fù)制品）</div><div> 莫高窟彩塑代表作之一，佛像嘴角微翹，雙唇彎如半月形，其微笑被稱(chēng)為“東方蒙娜麗莎”的微笑。</div><div> 與當(dāng)時(shí)北魏時(shí)期動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)象相反，恬靜、秀美的禪定佛像的塑造，對(duì)于當(dāng)時(shí)渴望安定的敦煌民眾來(lái)說(shuō)，是一種精神寄托，具有雋永的藝術(shù)魅力。<br></div> 釋迦牟尼佛像<div> 南宋 大足石刻研究院 一級(jí)文物<br><div><br></div></div> 《菩薩立像》<div> 唐 敦煌莫高窟第194窟（復(fù)制品）</div> 《菩薩像》<div> 唐 敦煌莫高窟第328窟（復(fù)制品）</div><div> 莫高窟的彩塑菩薩像是西域人的相貌。</div> 大足石刻已經(jīng)本土化<div> 前排左 柳本尊像</div><div> 前排中 醉酒人像</div><div> 前排右 真武大帝像</div><div> 后排左 孔子石碑位</div><div> 后排中 養(yǎng)雞女</div><div> 后排右 吹笛女</div><div> 柳本尊，俗名居直，晚唐時(shí)期四川嘉州（今樂(lè)山市）人，以居士身份專(zhuān)習(xí)密法，常采以燃指、煉頂、割耳、斷臂等極端方式，多有神通，遂為民眾所崇奉。各地建祠立庵、營(yíng)窟造像，數(shù)十年間出現(xiàn)大小石窟寺道場(chǎng)十余所，由此發(fā)展成一種以柳本尊信仰為標(biāo)志的民間佛教。</div><div> 真武大帝，又稱(chēng)玄天上帝、佑圣真君、玄武大帝等，亦稱(chēng)蕩魔天尊、報(bào)恩祖師、披發(fā)祖師等，為道教神仙中赫赫有名的尊神。</div> 《釋迦牟尼說(shuō)法圖》（復(fù)制品） 敦煌莫高窟第45窟（復(fù)原洞窟）<div> 莫高窟第45窟是盛唐時(shí)期的藝術(shù)瑰寶，以七身塑像和壁畫(huà)著稱(chēng)。 莫高窟45窟保存相對(duì)完好，是幾乎沒(méi)有經(jīng)歷后世的破壞或修補(bǔ)，盛唐的著名代表作。</div> 主尊佛像 ：釋迦牟尼端坐說(shuō)法，頭頂螺紋肉髻，面容豐潤(rùn)，身著紅色袈裟，右手施無(wú)畏印，體現(xiàn)慈悲與莊嚴(yán)。左右是弟子與天王 ：左側(cè)迦葉老成持重，右側(cè)阿難沉思，兩側(cè)天王威嚴(yán)護(hù)法，鎧甲雕刻精細(xì)，北側(cè)天王怒目張口，肌肉線條剛勁。 <div> 塑像除小細(xì)節(jié)外基本完整，顏色保存較好，是唐代原塑的珍貴代表。以寫(xiě)實(shí)性群塑著稱(chēng)，通過(guò)主尊佛像與侍從的對(duì)比，展現(xiàn)文武并濟(jì)的宗教氛圍，兼具宗教象征與世俗生活寫(xiě)實(shí)。</div> 北壁《觀無(wú)量壽經(jīng)變》（復(fù)制品） 南壁《觀音經(jīng)變》（復(fù)制品） 敦煌莫高窟第3窟（復(fù)原洞窟）<div> 莫高窟第3窟是元代（1271-1368年）的代表洞窟，以觀音菩薩為主題，被譽(yù)為“觀音洞”。其藝術(shù)價(jià)值極高，是敦煌壁畫(huà)中唯一有畫(huà)師題名和紀(jì)年的洞窟。元代壁畫(huà)中唯一明確記載畫(huà)師姓名的洞窟，為研究元代繪畫(huà)提供實(shí)物依據(jù)。與西魏285窟并稱(chēng)“大成敦煌”不開(kāi)放洞窟，展現(xiàn)佛教藝術(shù)高度發(fā)展。</div><div> 元代（1271-1368年），由甘州畫(huà)工史小玉繪制，題名“甘州史小玉筆”。洞窟結(jié)構(gòu) ：覆斗頂?shù)钐每?，主室面積較小，西壁開(kāi)龕，南北壁各繪千手千眼觀音像。</div> 莫高窟第3窟歷史上遭到人為破壞：近代以來(lái)，西方探險(xiǎn)隊(duì)曾非法剝?nèi)”诋?huà)，如斯坦因、伯希和等人曾從該窟甬道及西壁剝?nèi)〔糠直诋?huà)，導(dǎo)致部分圖像缺失。<br> 同時(shí)莫高窟第3窟受到自然病害侵蝕，壁畫(huà)長(zhǎng)期受風(fēng)化、水蝕、皰疹、酥堿等自然病害影響，部分畫(huà)面剝落、顏料脫落，造成頭部等細(xì)節(jié)損毀 莫高窟第3窟左壁畫(huà)《千手觀音》（復(fù)制品） 莫高窟第3窟右壁畫(huà)《千手觀音》（復(fù)制品） 《千手千眼觀音》（復(fù)制品） 大足石刻《千手觀音》（展廳電子顯示） 《千手觀音》<div> 大足石刻寶頂山（現(xiàn)場(chǎng)拍攝）</div> 民間流傳著一個(gè)動(dòng)人的故事，說(shuō)”千手觀音”是是妙莊王的三公主妙善，因父王患病久治不愈，需要親生骨肉的一只手、一只眼作藥，方可治愈。大姐妙金、二姐妙銀都不愿意舍手、舍眼救父王，唯有出家的三公主妙善愿意獻(xiàn)出一手、一眼為父王作藥，解救父王的疾苦。釋迦牟尼稱(chēng)贊她的孝道，便賞還她一千只手，一千只眼。千手象征其法力無(wú)邊，能拯救眾生；千眼象征其智慧無(wú)窮，能明察秋毫。成就了大慈大悲的”千手觀音”。<br> 寶頂山“千手觀音”雕鑿于南宋中后期，是寶頂山的鎮(zhèn)山之寶，距今已有800多年的歷史。該造像在88平方米崖面上刻下了”千手觀音”，”千手觀音”的上，下，左，右都伸出纖美的手，手里拿的有斧頭，寶劍繩索等法器，千姿百態(tài)，無(wú)一雷同。每只手、眼，集雕塑、彩繪、貼金于一體，狀如孔雀開(kāi)屏，金碧輝煌。<br> 直到2009年，寶頂山”千手觀音”還據(jù)傳有1007只手。 2009年，來(lái)自全國(guó)的文物專(zhuān)家使用投影儀，實(shí)地拍照測(cè)繪，將”千手觀音”的全部影像輸入電腦，應(yīng)用考古學(xué)方法，對(duì)每只手進(jìn)行編號(hào)，最后數(shù)出830只佛手。<div> ”千手觀音”在800多年的歷史中，受工藝疊加、環(huán)境潮濕等因素及歷代維修留下的瑕疵影響，形成34種復(fù)合病害。2011年4月，”千手觀音”造像本體修復(fù)工程正式啟動(dòng)。歷經(jīng)8年時(shí)間，修復(fù)了”千手觀音”。<br></div> “千佛”即佛教中三世十方佛，以“千”代指多。敦煌千佛主要以壁畫(huà)形式顯現(xiàn)，有極少數(shù)塑像。 大足石刻“千佛”則多為石刻造像。 《水月觀音》<div> 西夏 榆林窟二窟（復(fù)制品）</div><div> 水月觀音佛經(jīng)謂觀音菩薩有三十三個(gè)不同形象的法身，畫(huà)作觀水中月影狀的稱(chēng)水月觀音。<br></div> 《水月靜觀》<div> 大足石刻研究院<br><div> 水月靜觀即坐觀水中月的觀音形象。雖然觀音出自佛教，但其依巖自在坐，靜觀水中月的經(jīng)典形象卻是中國(guó)原創(chuàng)，起源于唐代大畫(huà)家周昉在長(zhǎng)安勝光寺內(nèi)的畫(huà)作。這一形象突破了佛教藝術(shù)原本的莊嚴(yán)肅穆，傳遞出禪意與山水結(jié)合的文人情趣。一經(jīng)問(wèn)世便廣受推崇，成為中國(guó)人最受歡迎的觀音形象之一。</div></div><div> 請(qǐng)把手機(jī)橫過(guò)來(lái)看</div> 《鹿王本生圖》<div> 北魏 敦煌莫高窟第257窟（復(fù)制品）</div><div> 壁畫(huà)采用橫卷連環(huán)畫(huà)的表現(xiàn)形式，講述釋迦牟尼前世九色鹿王的故事。</div><div> 古印度恒河邊，有一只美麗的九色鹿，它身上的毛色由九種不同的顏色組成，姿態(tài)健美。一天，九色鹿在恒河里奮力救起一個(gè)失足溺水者，當(dāng)溺水者要報(bào)答它時(shí)，九色鹿只是要求他保守見(jiàn)過(guò)自己這個(gè)秘密來(lái)作為回報(bào)。溺水者滿口答應(yīng)，謝恩而去。<br> 豪華的宮殿里，王后夢(mèng)見(jiàn)了美麗的九色鹿，她一心想用多彩的鹿皮做褥子，用鹿角做佛柄。在王后一再的懇求下，國(guó)王愛(ài)妻心切，最終答應(yīng)了，并以重金昭告天下懸賞九色鹿。<br> 重金誘惑之下，那個(gè)溺水者向國(guó)王透露了秘密，并給國(guó)王和他的軍隊(duì)帶路去獵殺九色鹿。九色鹿雖有好友烏鴉的報(bào)信，終還是沒(méi)有來(lái)得及避開(kāi)。當(dāng)它見(jiàn)到那個(gè)溺水者時(shí)，悲憤的眼淚流下了眼角。它用人語(yǔ)向國(guó)王說(shuō)明了一切，被感動(dòng)的國(guó)王從此下令不許任何人傷害、捕捉九色鹿。而那個(gè)溺水者因?yàn)樽允称溲?，頓時(shí)渾身長(zhǎng)瘡，滿口腥臭，受到了應(yīng)有的懲罰。<br></div> 《父母恩重經(jīng)變相》<div> 大足石刻 寶頂山（現(xiàn)場(chǎng)拍攝）<br> 寶頂山石刻《父母恩重經(jīng)變相》把父母養(yǎng)育兒女的過(guò)程，從婚嫁、懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長(zhǎng)大成人、離別……分別用十一組雕像來(lái)表現(xiàn)，每一組表示一個(gè)主題，石刻把人物形象和思想感情都刻畫(huà)得十分生動(dòng)、形象、具體、細(xì)膩，并都有文字說(shuō)明，仿佛在欣賞一幅古連環(huán)圖畫(huà)。</div> 《薩埵太子本生故事》<div> 北魏 敦煌莫高窟第254窟（復(fù)制品）</div><div> 此圖把太子刺頸流血、舍身投崖后被餓虎圍食，兩兄悲號(hào)報(bào)信以及國(guó)王和王后悲泣、收骨、造塔埋骨諸情節(jié)嚴(yán)密壓縮在同一畫(huà)面，中心偏右下的位置畫(huà)有最具沖擊性的舍身飼虎場(chǎng)景，其余情節(jié)圍繞這一場(chǎng)景順時(shí)針排列。</div> 《五百?gòu)?qiáng)盜成佛故事》<div> 西魏 敦煌莫高窟第285窟（復(fù)制品）</div><div> 壁畫(huà)采用長(zhǎng)卷構(gòu)圖，故事情節(jié)自東至西展開(kāi)。貫穿全圖的五人指代故事中的五百?gòu)?qiáng)盜，不同場(chǎng)景以建筑或山林區(qū)分開(kāi)來(lái)。</div><div> 古僑薩羅國(guó)有五百?gòu)?qiáng)盜，他們橫行作亂，被國(guó)王派兵圍剿，處以挖眼、流放之刑。痛苦不堪的強(qiáng)盜們?cè)谏搅种写舐暱藓?，佛聞聲趕來(lái)，為強(qiáng)盜醫(yī)眼、說(shuō)法。復(fù)明后的五百?gòu)?qiáng)盜悔悟覺(jué)醒，最終全部皈依佛法，入山修行。</div> 《西方凈土經(jīng)變》<div> 唐 敦煌莫高窟220窟（復(fù)制品）</div><div> 主要表現(xiàn)佛教所謂 “西方極樂(lè)世界的” 的場(chǎng)景。<br></div> 《觀無(wú)量壽經(jīng)變》<div> 唐 敦煌莫高窟第172窟（復(fù)制品）</div><div> 表現(xiàn)了西方極樂(lè)世界的美妙生活，從中可見(jiàn)唐代所流行的“胡騰舞”、“胡旋舞”等舞蹈的形象，可想而知，唐朝的宮廷音樂(lè)場(chǎng)所將有多盛大繁華。<br></div> 《觀無(wú)量壽佛經(jīng)變相龕》 <div> 晚唐 大足石刻北山245號(hào)（復(fù)原洞窟）</div> 《反彈琵琶》<div> 中唐 敦煌莫高窟第112窟（復(fù)制品）</div><div> 反彈琵琶是敦煌壁畫(huà)中極具代表性的藝術(shù)形象，常見(jiàn)于第112窟《伎樂(lè)圖》（屬《西方凈土變》），描繪伎樂(lè)天半裸上身、手持琵琶翩翩起舞，動(dòng)作包含反彈琵琶絕技，天衣飄逸、項(xiàng)飾叮當(dāng)，展現(xiàn)了唐代樂(lè)舞的豐腴與飄逸。</div> 反彈琵琶人物形象融合了“五胡”文化、西域文化、中亞文化及中原文化，是唐代多元文化交融的結(jié)晶。<div> 藻井<br> 藻井是中國(guó)古代建筑中一種呈穹窿狀的天花裝飾結(jié)構(gòu)，通常位于宮殿、寺廟等尊貴建筑的頂部，兼具藝術(shù)價(jià)值與文化象征意義。藻井是建筑內(nèi)呈穹窿狀的天花裝飾，其每一方格為一井，飾以花紋、雕刻和彩畫(huà)，故名藻井。最早見(jiàn)于漢賦，清代因多以龍為頂心裝飾，又稱(chēng)“龍井”。??敦煌莫高窟的藻井頗有特色，十分漂亮。<br></div> 飛天<div> 敦煌莫高窟石窟里有飛天，大足石刻里也有飛天。</div> 《起舞飛天》<div> 唐 莫高窟第112窟</div> 《飛天》<div> 唐 莫高窟第321窟</div> 《左飛天像》<div> 宋 大足石刻寶頂山第21號(hào)</div> 《飛天》<div> 宋 大足石刻寶頂山第18號(hào)</div><div> 百獸率舞</div><div> 千百年來(lái)，動(dòng)物與人類(lèi)共同生活于天地之間，它們是人類(lèi)不可或缺的同伴。敦煌莫高窟里，工匠們用畫(huà)筆述說(shuō)著動(dòng)物的故事，有精靈古怪的獼猴，有任勞任怨的駱駝，有舔犢情深的母羊、雌虎，還有絲綢之路遠(yuǎn)道而來(lái)的鸚鵡、孔雀等。動(dòng)物的形象讓敦煌藝術(shù)更加生趣盎然。</div> 《朱雀》<div> 唐 莫高窟285窟</div> 《負(fù)重的大象與騾子》<div> 唐 莫高窟103窟</div> 《受驚的鹿》<div> 唐 莫高窟285窟</div> 《奔虎》<div> 西魏 莫高窟第249窟</div> 《文殊坐獅》<div> 唐 榆林窟第25窟</div> 《貓鼠圖》<div> 南宋 大足石刻寶頂山第3號(hào)（復(fù)制品）</div><div> 《貓鼠圖》內(nèi)容為一老鼠被貓追趕，跳上竹枝，貓?jiān)谙旅媸刂?，老鼠逃不掉，貓抓不到，兩難局面象征人生“求不得”之苦。小動(dòng)物的形態(tài)被工匠塑造得栩栩如生，使畫(huà)面充滿靈動(dòng)的美感。</div> 《熾盛光佛及五星圖》<div> 唐代乾寧四年（897年） 敦煌藏經(jīng)洞絹畫(huà)</div><div> 英國(guó)國(guó)家博物館藏（復(fù)制品）</div><div> 《熾盛光佛及五星圖》為唐代畫(huà)師張淮興創(chuàng)作，后藏于敦煌莫高窟藏經(jīng)洞，二十世紀(jì)初被斯坦因盜走，現(xiàn)收藏于英國(guó)國(guó)家博物館。絹畫(huà)中有主尊”熾盛光佛”和“五星神”組成，一眾神靈都乘踏在五彩祥云上?！盁胧⒐夥稹敝苌矸派湮宀蕪?qiáng)光，乘坐在一頭牛車(chē)上，他的面前供奉了一套華麗的黃金祭器，身后有飄揚(yáng)的旗幟。<br></div> 敦煌壁畫(huà)對(duì)大足石刻產(chǎn)生了巨大的影響，主要體現(xiàn)在藝術(shù)風(fēng)格、題材內(nèi)容及文化內(nèi)涵等方面。<div> 藝術(shù)風(fēng)格與繪畫(huà)性因素:敦煌壁畫(huà)以豐富的色彩、生動(dòng)的造型和獨(dú)特的構(gòu)圖著稱(chēng)，其藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)大足石刻產(chǎn)生了顯著影響。大足石刻在佛教造像中融入了敦煌壁畫(huà)式的線條流暢性、場(chǎng)景敘事性。</div><div> 造型表現(xiàn)：敦煌壁畫(huà)注重線條運(yùn)用，大足石刻的陰刻線技法與之相似，用于表現(xiàn)衣紋、毛發(fā)等細(xì)節(jié)，部分造像的衣紋處理。且兩者均強(qiáng)調(diào)通過(guò)線條塑造形象的體積感與動(dòng)態(tài)感。<br> 空間處理：敦煌壁畫(huà)將二維平面與三維空間結(jié)合，大足石刻受其影響，部分造像采用淺浮雕、凹浮雕等形式，使畫(huà)面既有平面裝飾性，又具一定空間層次感，如大足北山石刻的飛天、經(jīng)變故事等。</div><div> 題材內(nèi)容與文化融合:敦煌壁畫(huà)中多元宗教題材的融合模式被大足石刻繼承。大足石刻通過(guò)“三教合一”窟（孔子、老子、釋迦牟尼共處一崖）等設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了佛教、道教、儒家思想的交融，與敦煌壁畫(huà)中佛、道、儒三教共存的理念相呼應(yīng)。<br></div><div> 國(guó)際影響與藝術(shù)傳承:敦煌作為中國(guó)最早入選”世界文化遺產(chǎn)”的石窟，其藝術(shù)成就為大足石刻提供了國(guó)際化視野。1945年史學(xué)家楊家駱考察后，敦煌藝術(shù)對(duì)大足石刻的命名和評(píng)價(jià)“北敦煌，南大足”進(jìn)一步強(qiáng)化了這種影響，推動(dòng)了大足石刻在世界文化遺產(chǎn)體系中的地位。<br> 敦煌壁畫(huà)通過(guò)藝術(shù)風(fēng)格、題材融合及國(guó)際影響力，為大足石刻注入了多元文化內(nèi)涵，使其成為連接?xùn)|西方石窟藝術(shù)的橋梁。<br></div>