旅蒙商軼事（引子）

尼布楚

在牧區(qū)，奶茶成為牧民們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢扇钡娘嬈?。每天清晨，主婦擠奶后第一件事就是煮奶茶，將川字青磚茶用刀砍下小許搗碎，放進(jìn)茶葉包投入沸水鍋中，待茶葉煮透撈出，將鮮牛奶摻兌入鍋中，加入炒米、鹽，用飯勺子反復(fù)淘舀沸騰九九八十一滾，這是一家人整天的飲料，既能解渴又能充饑。尤其在冬季，一碗熱氣騰騰的奶茶，能驅(qū)散嚴(yán)寒，帶來(lái)溫暖。在蒙古高原，奶茶的價(jià)值早已經(jīng)超越了飲品本身。它是人們進(jìn)行交流的媒介，也是身份的象征?？腿说侥羺^(qū)蒙古人的家庭中，主人招待客人時(shí)必先奉上奶茶，這是牧民最基本的禮儀。在重要的節(jié)日和儀式上，奶茶更是不可或缺的貢品。 殊不知，這茶葉最初是由旅蒙商們帶到草原上來(lái)的。 提起呼倫貝爾旅蒙商是一個(gè)沉重的話題。幾千年來(lái)，“士農(nóng)工商”，商在最低層，“商人重利輕離別”。雖然，商業(yè)貿(mào)易給社會(huì)帶來(lái)了文明，但千百年來(lái)商人卻被鄙視或歧視。至清代，商人通過(guò)捐官提升自己社會(huì)地位，例如山西商人喬致庸通過(guò)捐官獲二品頂戴花翎，雖然是虛職，但這是商人們便利自己商業(yè)活動(dòng)的普遍策略。 筆者在爬梳歷史資料時(shí)發(fā)現(xiàn)，漢人較早出現(xiàn)在呼倫貝爾草原是隨軍征戰(zhàn)。這些人多來(lái)自晉冀魯?shù)貐^(qū)，他們將腦袋別在褲腰帶上，是從蒙古高原闖蕩出來(lái)的販夫走卒?？滴趸实蹛?ài)新覺(jué)羅·玄燁對(duì)蒙古地區(qū)印象記載：“塞外荒漠，雖甚寥闊，而蒙古所引之路，所居之地，必依水草資生，是以亦有定所……”（摘自《清圣祖實(shí)錄》卷一百八十三）。 　　1689年，中俄簽定《尼布楚條約》，清廷感覺(jué)到邊疆空虛，于是向呼倫貝爾移民定居，海拉爾便有了城郭貿(mào)易。 據(jù)有關(guān)資料記載，《尼布楚條約》之后，呼倫貝爾城內(nèi)逐漸興起海拉爾八大家商號(hào)，它們分別為：聚長(zhǎng)城、晉興號(hào)、隆大號(hào)、廣太號(hào)、鼎升號(hào)、大利號(hào)、天聚號(hào)、弘盛隆八家商號(hào)。 聚長(zhǎng)城：創(chuàng)辦者為山西省清源（今清徐縣）齊南安村的齊家。清初，齊家有名叫齊泰的人在朝中為官，齊家因此獲得御批土地。乾隆年間，齊家正式開(kāi)始在海拉爾進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易，創(chuàng)辦了聚長(zhǎng)城商號(hào)。 晉興號(hào)：設(shè)立于道光十四年（1834年），店主為王五山。其余六家商號(hào)，呼倫貝爾城屢遭兵燹（xiǎn），衙門史料毀于戰(zhàn)火，其創(chuàng)始人已無(wú)從查找。 目前，僅知海拉爾八大家商號(hào)中聚長(zhǎng)城商號(hào)還有后人。 聚長(zhǎng)城商號(hào)的東家是山西省清源（今清徐縣）齊南安村齊家。據(jù)記載，經(jīng)過(guò)土改、合作化運(yùn)動(dòng)，1956年，全國(guó)對(duì)城市私人房產(chǎn)進(jìn)行社會(huì)主義改造，齊家在海拉爾的大部分房產(chǎn)被充公收歸國(guó)有（不過(guò)也給一點(diǎn)定息，直到文革前被取消），一部分房屋分給了居民。政府給齊家在海拉爾市正陽(yáng)街還留有門市一十三間，住宅一十八間半。1957年海拉爾市人民委員會(huì)印發(fā)給齊煥章的“房地產(chǎn)權(quán)利移轉(zhuǎn)白契”現(xiàn)仍然存于齊家后人手中。 至于晉興號(hào)、隆大號(hào)、廣太號(hào)、鼎升號(hào)、大利號(hào)、天聚號(hào)、弘盛隆等商號(hào)，目前尚未發(fā)現(xiàn)史料記載其后人的相關(guān)情況。 據(jù)我所知，早年間，海拉爾商人傅顯亭家境殷實(shí)。雖然沒(méi)有公開(kāi)資料明確顯示海拉爾商人傅顯亭是八大家商人的后裔，但他在海拉爾有德源長(zhǎng)大燒鍋（牙克石還有一處大燒鍋供應(yīng)溝里伐木場(chǎng)），海拉爾窯路子（腰蘆子）德記大磚窯，海拉爾建筑隊(duì)伍（建筑請(qǐng)負(fù)商號(hào).傅顯亭）承包施工過(guò)伊敏河上第一座木橋，施工建筑海拉爾市幼兒園內(nèi)二層小樓（原烏爾金司令私宅），海拉爾西大街德海湧澡堂子，海拉爾西大街德厚福飯店，海拉爾工字街德隆旅館，海拉爾北大街大記茶葉等等，傅顯亭在海拉爾聚財(cái)萬(wàn)貫，絕非一日之功，他確實(shí)是一位海拉爾歷史上的大商人之一。 據(jù)老海拉爾人們講，普通的旅蒙商既不是“大善人”，也不是傳說(shuō)中那么壞的“剝削階級(jí)”，他們像燕子銜泥，靠祖輩兢兢業(yè)業(yè)一點(diǎn)一滴的積累了點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，在海拉爾算是有產(chǎn)一族，生活相對(duì)有了保障，多數(shù)凡夫俗子所做所為基本上就是為了生存的需要。 …… …… 　　1861年以前，漢人是不允許去東北的，因?yàn)槟抢锸撬^的“龍興之地”，跨過(guò)“柳條邊”去東北是要犯法的，所以山東、河北人去東北討生活、賣苦力叫做“闖關(guān)東”。至于旅蒙商，他們手持“龍票”經(jīng)商，僅有少數(shù)商人有豁免權(quán)。 在蒙古國(guó)東方省草原上，有一次我們的司機(jī)走錯(cuò)了草原路，我看到牧民遷徙仍然趕著過(guò)去的老牛車，木轱轆最外面用鐵釘鑲嵌著一圈長(zhǎng)條狀鐵瓦，以增強(qiáng)車輪的抗磨性能。兩個(gè)車輪距離一米多，車輪壓出的車轍寬0.1～0.。2米，想必清未當(dāng)年，旅蒙商駝隊(duì)之中增添了新的運(yùn)輸工具，旅蒙商們也曾這樣在草原上風(fēng)歺露宿行走吧。早年間運(yùn)輸，南船北馬駱駝幫，古代草原上六十里設(shè)一處驛站，駝鈴搖曳，官員、信史、商人、鏢局，旌旗獵獵，長(zhǎng)途跋涉的人在這里打尖休息。 據(jù)《漢書(shū)》記載，漢武帝時(shí)派軍隊(duì)征戰(zhàn)至臚朐河(今克魯倫河)，招募或雇傭商人隨軍后勤保障，送糧販鹽。戰(zhàn)后，他們將蒙古高原這一帶風(fēng)土人情傳遞到河北、山東、山西等地民間，不過(guò)那時(shí)候還沒(méi)有旅蒙商的概念。 唐朝征服室韋，在大興安嶺這里設(shè)置節(jié)度使，派中原官兵鎮(zhèn)守，少數(shù)官員家眷隨軍，蒙古高原上有了漢人足跡。遼、金、元時(shí)期，呼倫貝爾草原上出現(xiàn)農(nóng)耕、冶陶、燒磚，這些人我約摸著八成是漢人戰(zhàn)俘。新巴爾虎左旗阿拉坦額莫勒鎮(zhèn)附近的荒原上還依稀可見(jiàn)田野中農(nóng)耕遺跡，爭(zhēng)戰(zhàn)中被俘虜或搶來(lái)的奴隸在此從事農(nóng)耕、建筑寺廟或是皮匠、銀匠等手藝人。 明朝朱元璋派大將藍(lán)玉兒在貝爾湖一帶征戰(zhàn)北元，至明成祖永樂(lè)十一年，四十多年間，明軍數(shù)次開(kāi)進(jìn)駐扎呼倫貝爾草原上。他們燒磚、制瓦、冶陶，在海拉爾河北側(cè)修建陶海古城鎮(zhèn)守，在草原上修筑甘珠兒寺廟，定居上點(diǎn)星星點(diǎn)點(diǎn)漢族信仰隨之而來(lái)。中原地區(qū)一些鐵、銀、木匠、瓦工等手工藝人逐漸走進(jìn)這里淘生活。 明朝曾經(jīng)在北方建立奴兒干都指揮使司，在呼倫貝爾設(shè)海剌兒千戶所、只兒蠻衛(wèi)、堅(jiān)河衛(wèi)、阿倫河衛(wèi)等所衛(wèi)駐軍。 據(jù)《清實(shí)錄》記載，對(duì)漢官犯法，“本該殺，但念功勞卓著”，故“配流布雨?duì)査鱾?、打虎兒為奴?！薄安加隊(duì)枴奔春魝愗悹?，這些漢人的后裔多螎入當(dāng)?shù)卦v民族之中。 …… …… 　　1689年，亁隆派索額圖、終國(guó)綱前往尼布楚與俄羅斯人談判疆界，大隊(duì)人馬需要后勤保障，朝廷招募來(lái)自山西、河北、山東人跟隨軍旅，一些旅蒙商人專作隨軍買賣，他們一路風(fēng)餐露宿往返于尼布楚。草原上這些人煙罕至的原始毛毛道，不少是旅蒙商由當(dāng)?shù)厝艘I(lǐng)“走私茶葉、大黃”踏實(shí)出來(lái)。 1727年，中俄兩國(guó)簽訂了《恰克圖條約》，雙方明確中俄貿(mào)易地點(diǎn)只能在恰克圖與尼布楚，而非繁華的首都北京。這個(gè)條約限制了俄商在中國(guó)的活動(dòng)范圍，是清廷對(duì)首都安全的深思熟慮?！鞍凑账h，準(zhǔn)其兩國(guó)通商。既已通商，其人數(shù)仍照原定，不得過(guò)二百人，每間三年進(jìn)京一次。除兩國(guó)通商外，有因在兩國(guó)交界處所零星貿(mào)易者，在色楞額之恰克圖、尼布朝之本地方，擇好地建蓋房屋，情愿前往貿(mào)易者，準(zhǔn)其貿(mào)易。周圍墻垣、柵子酌量建造，亦毋庸取稅。均指令由正道行走，倘或繞道，或有往他處貿(mào)易者，將其貨物入官?！?lt;/p> …… …… 2012年冬，我訪問(wèn)俄羅斯期間，專程探訪后貝加爾邊疆區(qū)尼布楚小鎮(zhèn)。在小鎮(zhèn)歷史博物館里，我看到俄羅斯人考古發(fā)掘出來(lái)的中原琉璃瓦當(dāng)、銅鏡、瓷器殘片等，室內(nèi)的墻上，一面當(dāng)年俄羅斯人向清廷談判官員顯示其工業(yè)文明的水銀大玻璃鏡子鑲嵌在博物館墻上，早年中俄雙方商人以物易物貿(mào)易，茶葉、貂皮樣品歷歷在目，中俄兩國(guó)十七世紀(jì)邊界談判的風(fēng)風(fēng)雨雨又重現(xiàn)于眼前…… 噶爾丹叛亂持續(xù)了大約10年，（1688年至1697年）。1688年，噶爾丹率部進(jìn)攻漠北喀爾喀蒙古，正式點(diǎn)燃叛亂戰(zhàn)火，隨后不斷南下侵?jǐn)_。噶爾丹叛亂期間，萬(wàn)里茶道上的茶葉運(yùn)輸駝隊(duì)并未停止，旅蒙商們不得不改道運(yùn)輸。 …… …… 萬(wàn)里茶道路線受阻后，旅蒙商們迅速調(diào)整了運(yùn)輸路線。噶爾丹叛亂主要波及漠北蒙古（今蒙古國(guó)及周邊）、西北地區(qū)，而萬(wàn)里茶道的核心路線（如經(jīng)張家口、庫(kù)倫至恰克圖）部分路段與戰(zhàn)亂區(qū)域重疊，導(dǎo)致運(yùn)輸安全風(fēng)險(xiǎn)極大，駝隊(duì)常需繞開(kāi)戰(zhàn)亂地帶，選擇更偏遠(yuǎn)的尼布楚路線進(jìn)入俄羅斯。與此同時(shí)，一向敢于冒險(xiǎn)的旅蒙商們?cè)诋?dāng)?shù)赝林艘I(lǐng)之下，開(kāi)辟了一條由俄羅斯尼布楚再向北直至到達(dá)白令海峽的茶葉之路。 1689年秋，中俄簽訂《尼布楚條約》，首次以法律形式確立了中俄邊境貿(mào)易的合法性，為茶葉貿(mào)易奠定了基礎(chǔ)，尼布楚成為新的兩國(guó)商人貿(mào)易的集散地，促進(jìn)了茶葉之路的發(fā)展。 　　“寧可一日無(wú)食，不可一日無(wú)茶”，強(qiáng)調(diào)茶在高寒牧區(qū)飲食結(jié)構(gòu)中的必要性。西伯利亞地區(qū)以肉奶為主的飲食結(jié)構(gòu)，使茶葉成為解膩、補(bǔ)充微量元素的必需品，當(dāng)?shù)厝诵纬闪藢?duì)茶葉的高度依賴。隨著北極地區(qū)對(duì)茶葉需求量的日益增加，為了滿足市場(chǎng)需求，商人不斷拓展茶葉運(yùn)輸路線，使得茶葉能夠通過(guò)尼布楚等地區(qū)繼續(xù)向北運(yùn)輸。在《尼布楚條約》簽訂后，從北京到尼布楚的路線成為茶葉之路的東路。旅蒙商人開(kāi)辟由北京至卜魁進(jìn)入呼倫貝爾城，為茶葉經(jīng)尼布楚再向北到達(dá)白令海峽提供了可能。 俄國(guó)征服西伯利亞之后，需要開(kāi)發(fā)這片廣袤而寒冷的地區(qū)。茶葉貿(mào)易帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益促使俄國(guó)重視并支持相關(guān)商路的建設(shè)和拓展，茶葉之路向北延伸有助于俄國(guó)對(duì)西伯利亞地區(qū)的開(kāi)發(fā)和控制，也為茶葉進(jìn)一步向北到達(dá)白令海峽創(chuàng)造了有利的政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境。 尼布楚條約簽定之后，朝廷深感邊境地區(qū)空虛，雍正十年(1732年)，從卜魁調(diào)遣索倫、達(dá)斡爾、鄂倫春、巴爾虎兵丁及其部分家屬駐屯呼倫貝爾嶺西各地，清廷命京都漢商到此地經(jīng)商，早期持“龍票”來(lái)海拉爾的有八大家商號(hào)，他們集居在呼倫貝爾城。 過(guò)去，呼倫貝爾草原上有許多寺廟，所用磚瓦均由漢人燒制，寺院建筑也由漢人施工建成。據(jù)偽滿時(shí)期日本經(jīng)濟(jì)調(diào)查會(huì)《南部呼倫貝爾調(diào)查報(bào)告書(shū)》記載：新巴爾虎左翼旗有漢人王福畫(huà)匠，在草原上專事漆畫(huà)佛象，全家除王福為漢名外，其余均已螎入蒙化；祖籍直隸省人劉俊升，何年何月遷來(lái)不詳，本人和妻子兒女均報(bào)稱蒙古人；族蒙商樊巨川，祖籍河南人，妻為漢人，何年遷來(lái)不詳，已蒙化，兒子進(jìn)廟為喇嘛；銀匠龐忠義，祖籍山西人，專制寺廟中的佛具，懂蒙語(yǔ)蒙文，由“外蒙古”遷來(lái)，契約為三年；張富貴是從山西經(jīng)海拉爾請(qǐng)來(lái)的裁縫，專門為喇嘛制作法衣，后代已融合于鄂溫克、蒙古、達(dá)斡爾等族群之中。 筆者在呼倫貝爾盟民政局工作期間，有一劉姓副局長(zhǎng)，據(jù)他本人講，祖上逃難來(lái)蒙地給草地人放牧牲畜，民國(guó)官府統(tǒng)計(jì)當(dāng)?shù)厝丝冢瑒⒓液笕俗詧?bào)蒙古族。 我曾有一位同事，她是位紅二代，父母在內(nèi)蒙古東部早期參加革命，出生不久，便被父母送給王爺廟烏蘭哈達(dá)一戶旅蒙商（貨郎）家，直至六十年代才回到父母身邊。 有一年，我去蒙古國(guó)進(jìn)行田野考察調(diào)研僑情，在東方省呼倫貝爾索木，走訪當(dāng)年躲避戰(zhàn)亂而出走的幾位幸存老人，據(jù)他們介紹，當(dāng)年逃難的人群里還有家境破落漢人旅蒙商后裔。 1921年，喬巴山領(lǐng)導(dǎo)的蒙古人民革命黨奪取政權(quán)后，在斯大林極左思潮影響下，外蒙古民族主義情緒成為了主導(dǎo)，他們學(xué)習(xí)蘇聯(lián)對(duì)私營(yíng)業(yè)主的打壓手段，采取沒(méi)收方式排擠旅蒙華商，旅居在蒙古人民共和國(guó)旅蒙商們走頭無(wú)路，只得紛紛歇業(yè)。我在蒙古國(guó)國(guó)家搏物館看到，他們對(duì)旅蒙商那段歷史帶來(lái)的社會(huì)商業(yè)貿(mào)易文明以及人類和諧共生事實(shí)只字不提，卻極盡渲染對(duì)剝削階級(jí)污蔑，恨不得抽筋扒皮，杜撰歷史比高玉寶先生《半夜雞叫》周扒皮還周扒皮……他們沒(méi)有比較公正客觀的評(píng)敘旅蒙商這段歷史。人的善惡不能以財(cái)富論，任何階層里的人都有好有壞。原《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》記者陶國(guó)峰在《我的地主”同學(xué)》一文中說(shuō)，“我從小就覺(jué)得，人與人之間的區(qū)別不是什么成分問(wèn)題。最近有一部電影上演，一些人非常憤怒，因?yàn)殡娪袄锩娴牡刂鞑皇墙炭茣?shū)式的壞人。我覺(jué)得沒(méi)有必要憤怒。人之間應(yīng)該有基于法律的基本的平等，人的好壞不應(yīng)該以財(cái)富多寡劃分?！敝袊?guó)人有句話叫“遠(yuǎn)親不如近鄰”，但這位近鄰對(duì)我們的態(tài)度一言難盡。唉！不說(shuō)了，能懂的都懂。 上世紀(jì)二、三十年代，國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)割據(jù)社會(huì)動(dòng)蕩，旅蒙商們失去了經(jīng)營(yíng)發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)，萬(wàn)里茶道上充滿了旅蒙商們的血淚史。 在東方省喬巴山市，我由蒙方官員陪同，走訪定居在那里的華僑華人，走進(jìn)一戶人家，老人漢語(yǔ)說(shuō)得非常好，他家還座著一位七十多歲來(lái)串門的察哈爾漢人。他父親就是當(dāng)年旅蒙商的伙計(jì)，在庫(kù)侖做生意杳無(wú)音信。十二歲那年，母親讓他跟隨旅蒙商駱隊(duì)一路尋找到蒙古高原，后來(lái)卻因戰(zhàn)亂回不了家滯留外蒙，他娶當(dāng)?shù)厝讼眿D成家扎下根來(lái)。據(jù)這位老漢講，蒙古人民共和國(guó)時(shí)期，漢人娶外蒙古媳婦，生下來(lái)的孩子必須報(bào)戶藉為蒙古國(guó)藉，官方不準(zhǔn)漢人孩子學(xué)習(xí)中文。如今，他大兒子已去察格布拉格大慶油田工地干活，大閨女躲在里屋門簾子后面，羞答答不敢出來(lái)見(jiàn)我們。兩位老漢說(shuō)，他們從沒(méi)回去過(guò)故鄉(xiāng)。聊起故鄉(xiāng)兩老漢淚眼朦朧，望著只會(huì)講幾句漢語(yǔ)的女兒，她們的未來(lái)，已經(jīng)不能再稱呼中國(guó)人了唏噓不已…… 內(nèi)蒙古萬(wàn)里茶道研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)孫樹(shù)恒認(rèn)為，中蒙兩國(guó)“混血群體的文化解剖，身份認(rèn)同的范式突破。《如何鑒別二姨子》手抄本的發(fā)現(xiàn)，撕開(kāi)了清廷禁令下的文化交融真相。中蒙混血群體的存在，本質(zhì)上是文明互鑒的生物標(biāo)本。他們的體態(tài)特征、思維方式，正是草原文明與農(nóng)耕文明碰撞的產(chǎn)物。這種跨越血緣的文化融合，打破了非此即彼的二元對(duì)立、證明文明的生命力在于交融而非隔絕。在身份政治盛行的當(dāng)代，真正的文明對(duì)話，需要超越民族國(guó)家的敘事框架，構(gòu)建包容性的身份認(rèn)同?！?lt;/p> …… …… 　　有一次，我跟隨呼倫貝爾統(tǒng)戰(zhàn)部孟松林部長(zhǎng)訪問(wèn)蒙古國(guó)，在杭愛(ài)省一處采金礦區(qū)，遍地蒙古包大帳連營(yíng)，好幾處飄揚(yáng)錦旗上寫(xiě)著大大的漢字“館子，”我走進(jìn)去，店主沖我傻笑，只會(huì)幾句半生不熟的漢語(yǔ)，說(shuō)自己是河北陽(yáng)原人。阿日哈沙特口岸開(kāi)關(guān)后，我曾跟隨盟民政局葉喜扎木蘇局長(zhǎng)出訪蒙古國(guó)，在喬巴山市的大街上，一位老漢從身后追逐而來(lái)，他祈求我，用漢語(yǔ)呼喊“伙計(jì)、伙計(jì)把我?guī)Щ刂袊?guó)去吧……” 有一次，在烏蘭巴托市，我訪問(wèn)華僑協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)并與當(dāng)?shù)厝A僑華人座談，他們說(shuō)，過(guò)去的幾百年，有多達(dá)二十余萬(wàn)的中國(guó)商人趕著牛車、駝隊(duì)絡(luò)繹不絕地往來(lái)于張家口和大庫(kù)倫之間，并且在外蒙古興建了庫(kù)倫、科布多、烏里雅蘇臺(tái)、恰克圖等多個(gè)買賣城。 但是，特別是在上個(gè)世紀(jì)，外蒙古領(lǐng)導(dǎo)人在蘇聯(lián)挑撥下，去中國(guó)化和排華事件甚囂塵上，萬(wàn)里茶道上的遺存被統(tǒng)統(tǒng)夷為平地，買賣城所有中國(guó)建筑統(tǒng)統(tǒng)被鏟平了。有一年我去俄羅斯訪問(wèn)恰克圖，從俄羅斯恰克圖瞭望對(duì)面的買賣城，一條小河溝靜靜流淌，當(dāng)年由旅蒙商們乃至清政府建設(shè)起來(lái)的買賣城、關(guān)稅衙門已經(jīng)蕩然無(wú)存，只有俄羅斯恰克圖這邊博物館內(nèi)還存有大量茶葉貿(mào)易的實(shí)物。 …… …… 由于歷史資料匱乏，我無(wú)法判斷旅蒙商傅顯亭祖上是否曾經(jīng)去過(guò)外蒙古這些地方經(jīng)營(yíng)貿(mào)易，但當(dāng)傅顯亭接手傅家產(chǎn)業(yè)時(shí)，傅家其龐大資本產(chǎn)業(yè)的積攢絕非一日之功。 有關(guān)海拉爾旅蒙商的歷史記載少得可憐，草原上僅有的寺廟也隨著朝代更迭多有毀壞。 有旅蒙商后裔告訴我說(shuō)，近三百年來(lái)，旅蒙商衣衫藍(lán)縷，冒著生命危險(xiǎn)給廣袤草原經(jīng)商，雙方以物易物，互通有無(wú)，繁榮市場(chǎng)，鞏固加強(qiáng)了邊陲與內(nèi)地的聯(lián)系。這些旅蒙商中少數(shù)人賺得盆滿缽滿，多數(shù)人卻妻離子散甚至是客死他鄉(xiāng)。旅蒙商人也因其資本的逐利性質(zhì)，官商勾結(jié)、賄賂達(dá)官貴人而造成了一些負(fù)面影響。蘇聯(lián)時(shí)期，他們那一套去成吉思汗化，改造喇嘛廟殘酷斗爭(zhēng)的手段，“剝削階級(jí)理論”民粹主義歪理邪說(shuō)灌輸，特別是在上世紀(jì)排華、驅(qū)趕華人期間，外蒙古仍然暗流涌動(dòng)，極右勢(shì)力的“光頭黨”在反華排華事件中扮演了極不光彩角色，留下了諸如“胡雜”這個(gè)帶貶義稱呼中國(guó)人的蒙語(yǔ)詞匯。 　　據(jù)有關(guān)資料記載，“1983年，蒙古國(guó)追隨蘇聯(lián)當(dāng)局發(fā)生了排華事件。3月9日至6月1日，蒙古當(dāng)局先后強(qiáng)迫通知居住在烏蘭巴托市的296戶、1764名華僑在14天內(nèi)遷往色楞格省農(nóng)場(chǎng)居住，隨后開(kāi)始成批地將他們驅(qū)逐出境或限期離境。據(jù)華僑回憶，烏蘭巴托大街上警車呼嘯，令人膽戰(zhàn)心驚。蒙古當(dāng)局警車停在華僑院子外，警察強(qiáng)行驅(qū)趕華僑，甚至下令限制四十八小時(shí)之內(nèi)離境。很多華僑來(lái)不及處理家產(chǎn)，有些人把一梱梱蒙幣和金銀細(xì)軟送到我大使館求助，很多人的財(cái)產(chǎn)來(lái)不及處理任人宰割。當(dāng)時(shí)，超過(guò)三分之二的華僑（大約七千余人）都被遣返回國(guó)。 為安置被驅(qū)趕回國(guó)的華僑，中國(guó)國(guó)務(wù)院僑務(wù)辦公室于5月5日向河北、山西、內(nèi)蒙古三?。▍^(qū)）人民政府發(fā)出安置通知。根據(jù)后續(xù)計(jì)劃，除河北、山西、內(nèi)蒙古外，還有河南、湖北、陜西、安徽、甘肅等省參與安置。初步分配方案是河北省安置3600人，山西省安置1600人，內(nèi)蒙古自治區(qū)安置800人，河南省安置300人，湖北省安置250人，陜西省安置200人，安徽省安置150人，甘肅省安置100人。” 根據(jù)《國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)國(guó)務(wù)院僑務(wù)辦公室等單位關(guān)于接待安置被蒙古當(dāng)局驅(qū)趕回國(guó)的華僑的報(bào)告的通知》，內(nèi)蒙古自治區(qū)安置了800名被蒙古國(guó)排華驅(qū)趕回國(guó)的華僑。 這些華僑主要安置在內(nèi)蒙古的臨河、五原縣等地。臨河的歸僑僑眷集中居住在政府統(tǒng)一購(gòu)置的僑房里，形成了華僑村。五原縣也建立了華僑村，安置了部分歸僑僑眷，當(dāng)?shù)剡€為貧困歸僑解決生活困難、落實(shí)社保等問(wèn)題。 呼倫貝爾盟當(dāng)年接收安置旅蒙華僑20余戶，分別安置在海拉爾、陳旗、鄂溫克、東旗等地。海拉爾市接收的旅蒙難僑被安置到農(nóng)墾醫(yī)院、電機(jī)廠、造紙廠、公共汽車公司、一百等企業(yè)工作。后因北極熊及追隨者在我盟邊境地區(qū)虎視眈眈，呼倫貝爾盟政府不再同意上級(jí)的接收安置任務(wù)。 …… …… 海拉爾“八大家”商號(hào)在清未突然間消失了，正應(yīng)了那句老話：“商旅走大漠，十人九不回?！?lt;/p> 　　海爾的“八大家”商號(hào)在當(dāng)?shù)丶爸苓叺貐^(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占據(jù)重要地位，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 一是經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位，掌控當(dāng)?shù)睾诵纳虡I(yè)領(lǐng)域，涵蓋皮毛、糧食、布匹、日用百貨等與民眾生活及地區(qū)貿(mào)易相關(guān)的關(guān)鍵行業(yè)，幾乎壟斷了海拉爾及周邊（如呼倫貝爾草原）的商品流通。作為區(qū)域貿(mào)易樞紐，連接內(nèi)地與蒙古草原、俄羅斯等地，是中俄邊境貿(mào)易和草原物資交換的主要參與者，推動(dòng)了當(dāng)?shù)厣虡I(yè)網(wǎng)絡(luò)的形成。 二社會(huì)影響力廣泛，商號(hào)規(guī)模龐大，擁有雄厚資本、眾多分號(hào)和雇員，其經(jīng)營(yíng)活動(dòng)直接影響當(dāng)?shù)匚飪r(jià)、就業(yè)和民生，是民眾生活物資的主要供應(yīng)者。 部分商號(hào)還涉足金融業(yè)務(wù)（如放貸、匯兌），成為區(qū)域內(nèi)重要的資金流通渠道，與地方士紳、官員往來(lái)密切，在商業(yè)規(guī)則制定和地方經(jīng)濟(jì)決策中擁有一定話語(yǔ)權(quán)。 三是促進(jìn)區(qū)域發(fā)展，帶動(dòng)了海拉爾從傳統(tǒng)驛站向商業(yè)城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)變，吸引了大量外來(lái)人口（尤其是山西、河北等地的商人）定居，推動(dòng)了當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)建設(shè)和手工業(yè)、服務(wù)業(yè)的興起。 在與蒙古部落、俄羅斯商人的貿(mào)易中，促進(jìn)了不同文化的交流，成為邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)融合的重要紐帶。 總體而言，“八大家”商號(hào)是清朝海拉爾商業(yè)繁榮的核心象征，既是地方經(jīng)濟(jì)的支柱。海拉爾做為樞紐和橋頭堡，在溝通邊疆與內(nèi)地、連接中外貿(mào)易中發(fā)揮了不可替代的作用。深刻影響了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，促進(jìn)了邊疆中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)建設(shè)。 旅蒙商貨郎在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，他們走索木串嘎查深入蒙古包，不可避免地要與蒙古族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族、滿族、回族等不同民族、不同文化背景的人打交道。草原貨郎這種跨文化的交流與合作，不僅促進(jìn)了商品的流通和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更加深了各民族之間的了解和友誼，為中華民族的多元一體格局增添了新的內(nèi)涵。 旅蒙商的歷史無(wú)論其功與過(guò)，早已湮滅在蒙古高原大漠瀚海之中。如今在俄蒙兩國(guó)經(jīng)營(yíng)的中資企業(yè)商人們，在一帶一路的框架下，以更大的經(jīng)濟(jì)體量和更多元化的產(chǎn)業(yè)投資推動(dòng)著中俄蒙經(jīng)濟(jì)合作，續(xù)寫(xiě)出新的旅蒙商故事。 未完待續(xù) （歷史圖片選自網(wǎng)絡(luò)在此鳴謝?。?