裹毛煙的日子以及“京勞爛票”__作者:下關(guān)風(fēng)

下關(guān)風(fēng)

裹毛煙的日子以及“京勞爛票” __知青生活雜記 下關(guān)風(fēng) 現(xiàn)在而今眼目下一些人的所謂“養(yǎng)生”觀念，認為吸煙喝酒是兩大“惡習(xí)”，有害健康，極力反對。但不可否認的客觀現(xiàn)實是，這兩種“惡習(xí)”的始作俑者，都是國家的支柱產(chǎn)業(yè)，稅收大頭，任何人不敢輕易“影響”其中。所以你看中央臺視臺，各種白酒紅酒啤酒黃酒果酒的廣告，連篇累贖，爭先恐后，時時翻新，處處顯擺，有時候一個節(jié)目還沒有看通泰(四川俗話，通暢的意思)，廣告卻接二連三，晃得眼花繚亂，聽得耳朵長老繭。 曾經(jīng)兩種惡習(xí)俱全，而且時日久矣。沾染上這兩種“惡習(xí)”，是在幾十年前，當(dāng)知青的那些日子我們是1971年5月10號離鄉(xiāng)成都的，經(jīng)剛開通的成昆鐵路及抗戰(zhàn)時修建的史迪威公路，7天之后千里迢迢到達了云南西部的德宏州端麗縣姐相鄉(xiāng)一個名字叫做廣蚌的地方當(dāng)知青。知青所在的地方原來屬于農(nóng)場，我們?nèi)ブ安痪酶闹茷樯a(chǎn)建設(shè)兵團，前面還冠有中國人民解放軍的招牌，名號宏大且十分唬人。當(dāng)時我們隸屬于中國人民解放軍云南生產(chǎn)建設(shè)兵團三師(德宏)十一團(瑞麗)三營(賀賽)四連(廣蚌)，是戶育山下的一個基層綜合老連隊，有廣袤的膠林，大片的水田。犁田耙田栽秧割谷子，開山挖山墾荒種橡膠，一年到頭勞動強度十分大，加上蔬菜肉類油水稀少，因此疲勞疲憊疲乏疲困是經(jīng)常的感覺。為了解乏消困清除疲勞，很多人因此很快就沾染上了抽煙喝酒的“惡習(xí)”(女知青們亦有，只不過比較含蓄，多躲在宿舍里抽，喝，不“敢”太放肆。)那時我們抽的是毛煙，但基本上不用抽這個字，說的是“裹”。裹毛煙，很快成為男知青們普遍的“癮”。找只塑料袋裝上毛煙和卷煙的紙，隨時隨地塞在褲腰帶，上山路上，收工途中，開會學(xué)習(xí)讀報紙，睡覺前吃飯后，沖殼子吹散牛，毛煙袋子丟過去甩過來，互相傳遞，彼此裹咂，弄得青煙彌漫，白霧騰騰，枯燥無味的日子，無形中就滋生了好些煙火生氣。毛煙，就是煙葉曬干切成的煙絲，有粗有細，成色不一。那時候境內(nèi)種植煙草的不太多，毛煙基本上都是從緬甸過境而來。國內(nèi)的傣族咪巴別浪小卜少們(大媽大嫂小姑娘)把緬甸的毛煙花生瓜子(當(dāng)然還偷偷的夾雜有很多各色各樣，琳瑯滿目的外國貨)販過來，成為了從縣城到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)街子集市攤子上最普遍及常見的物品。傣族賣毛煙按“拽”。拽是他們的計量單位，拽稱和漢族地區(qū)用的稱，形狀都差不多，有桿有鉤有稱砣。傣族的一拽約三市斤，毛煙按粗細成色賣三五塊錢，很是便宜，買個一拽半拽的就一大包，個把月都裹不完。裹毛煙有專門的卷煙紙，也從緬甸而來，白色或染成淡黃，淡藍的薄紙，整齊的裁成大約3X2cm的長方形，一頭粘結(jié)，一兩毛一疊，有好幾十張。裹煙的時候撕一張紙，卷成漏斗形，捏一撮煙絲裹緊，大頭一折壓住煙絲，小頭放在嘴里一轉(zhuǎn)，口水便使之黏合。如果裹得太嚴實，只需把煙頭掐去一小點，便可點火抽起來了。我們和插隊知青的??同之處，就是不苦工分。兵團或農(nóng)場，都實行工資制，雖然不多，但每月兌現(xiàn)，26元，加2塊邊疆補貼，平時的吃飯穿衣日常開銷，探親的來去路費，都在其中，不免常感囊中羞澀。曾有知青學(xué)老工人，為了節(jié)約裁報紙裹煙，抽起來一大股濃濃的油墨味，嗆得人人翻白眼，個個噴釅痰，在一片“罵”聲中忙不迭的????兒進醫(yī)院_治腳(自覺)，趕緊把煙掐了，并且虛心的自我“日造”一番。 人類種植和吸食煙草的歷史，十分悠久。煙草起源于中南美洲、大洋洲和南太平洋的一些島嶼，總共發(fā)現(xiàn)有66個品種，但被利用并栽培的僅有2個，即普通煙草又叫紅花煙草和黃花煙草。約公元前5000年至公元前3000年間，美洲秘魯、厄瓜多爾等地安第斯山脈的印地安人發(fā)現(xiàn)并開始食用。 ?據(jù)考古發(fā)現(xiàn)想象，處于原始社會時的美洲印地安先民在采集食物時，無意識地摘了一片煙草葉子放在嘴里咀嚼，強烈的刺激性讓他們疲乏頓消，繼而精神亢奮，神清氣爽，體力大增。提神促勁的作用，讓他們經(jīng)常采集咀嚼，久而久之成為了一種習(xí)慣和嗜好。至瑪雅文明時期（約公元前1500年—9世紀）已有煙草廣泛使用并人為種植的證據(jù)，瑪雅神廟的浮雕中亦可見僧侶手持煙管進行宗教儀式的場景。北美洲南部墨西哥人數(shù)最多的一支印第安阿茲特克人（14世紀—16世紀），則進一步發(fā)展了煙草文化，將其用于醫(yī)療，祭祀和日常消遣。 ?1492年哥倫布抵達美洲，將煙草帶回歐洲，隨后在英國弗吉尼亞（1612年）建立大規(guī)模種植基地，并逐漸發(fā)展成商業(yè)性產(chǎn)業(yè)。 ?煙草傳入中國，大約在明代的嘉靖末至萬歷初（16世紀中葉）經(jīng)菲律賓傳入中國南方，開始傳入的是曬晾煙，1900年臺灣試種烤煙。1910年后相繼在山東，河南，安徽，遼寧等地試種烤煙成功。1937年～1940年開始在四川，貴州和云南試種，并發(fā)展成為我國主產(chǎn)優(yōu)質(zhì)煙區(qū)。煙草的使用，至清代以來逐漸全國普及，成為一種社會時尚，它還作為藥用植物，被李時珍記載于1596年出版的中醫(yī)典籍巨著《本草綱目》。 毛煙這種物品在世界上的情況不甚知曉，想必也經(jīng)歷過它的繁盛時期。在中國，雖然現(xiàn)在毛煙已經(jīng)屬于是比較罕見的東西，但它曾經(jīng)非常普遍，城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，飯館茶鋪，各地各處皆有其身影，叫毛煙的，叫草煙的，叫水煙的，叫土煙的，都有。在新疆，那里的民族裹一種莫合煙，想必也是這東西。四川人不裹毛煙，他們裹葉子煙，把曬干的煙葉裹成卷，插在煙桿兒的黃銅煙鍋頭上抽。煙桿兒用一種鐵實的竹子制作，有的又粗又長，黃銅煙鍋頭又圓又大，可以當(dāng)武器。傳聞解放前四川和云南昭通一帶的“棒老二”(土匪)，就是用粗如棒子的煙桿兒搶人，一煙鍋頭砸在頭上身上，筋斷骨裂，皮開肉綻，血沫子橫飛。葉子煙(有的地方叫旱煙)不叫抽，叫咂，用詞雖然形象，但聽起來很“痛苦”。葉子煙砸起來霧濃烈嗆人，街邊小茶鋪里抽此煙人多的時候，漫漫騰騰，象丟進了一顆“毒氣彈”。抽葉子煙的多為農(nóng)民或各種苦力，有身份的人抽的是水煙。水煙不是煙，是一種抽煙的方式。抽水煙的煙，還是煙絲，裹毛煙也用的是它。抽水煙要用煙具，常見為黃銅質(zhì)。煙壺身分為兩隔，一端插煙鍋煙嘴，另一端裝煙絲，有翻蓋。煙鍋煙嘴鑄為一體，插進抽出，靈活方便。插煙鍋煙嘴這一端的壺身，裝有清水過濾，和云南竹制的水煙筒原理相同，抽起來不嗆人。抽水煙還要必備兩樣?xùn)|西，一是火釬子，插在煙壺身上，煙鍋堵塞時隨手捅暢。一是紙捻子，用草紙卷裹。以前火柴精貴，不可能柚一撮煙劃一根火柴。紙捻子搓得長長的，象點燃的香，一吹便生小火，點煙很方便。抽水煙貌似簡單，實際上是需要基本技巧的，否則既遭“罪”，還非常尷尬。小時候曾見老年人抽水煙，過程“優(yōu)雅”，舉止講究，如流水行云，一氣呵成。端坐于太師椅上，左手握水煙壺，點燃的紙捻子夾在食指中指間。右手從煙壺里捏一小撮煙，用姆指食指中指稍搓成圓，不松不緊，摁在煙鍋頭上，再取過紙捻子放嘴邊“噗”的吹燃，便點煙咕嚕咕嚕的抽起來，抽了一口還不忘把趕緊把紙捻子吹滅，免得浪費。須臾，一鍋煙抽盡，嘴里輕輕一吹，煙燼又“噗”的一聲落地，再取煙抽第二鍋，如此這般。如果水煙壺少，擺龍門擺的人多，則按尊卑長幼依次，抽完煙的人用袖口抺抺煙壺嘴，道一聲“你請”，雙手遞給下一人。之所以說抽水煙需要基本技巧，其實也算不上啥子技巧，主要是掌握吸和吹的力度。吸煙的力度不能太大，也不能太實，輕重適度，還要稍稍“虛”那么一點，這技巧完全掌握在嘴里唇間，既要抽出咕嚕咕嚕悅耳的聲響，又不能太實了，把嗆人的煙水吸進嘴里，自討“苦”吃。吹出煙燼也是這般道理。老道的人輕輕一吹，灰白的煙燼不散，稍帶些火的亮色，成一撮的弧形落地。力度掌握不好的，則把煙燼連同煙水一并吹出，貽笑大方。抽水煙曾經(jīng)名聲不好，在一些現(xiàn)代文藝影視作品中，它作為一種標(biāo)志和象征，是封建遺老遺少，地主階級的玩意兒。比較典型的就是黃世仁他媽，咪起眼睛抽水煙，一不滿意就用火釬子扎喜兒。 煙絲發(fā)展到煙卷，仿佛只是一步之遙，其實這段路的距離很長，和工業(yè)革命相伴相行。現(xiàn)代香煙是一種泊來物品，在以前屬于奢侈的東西，貧苦大眾是享用不起的。中國最早的香煙品牌，可追溯至清朝末年(1890)，西方傳入的“品海牌”（Pirate）和“韋爾斯”香煙。當(dāng)年，由晉隆洋行代理的“品海牌”香煙在上海租界銷售，其附帶的煙畫片（印有風(fēng)景或人物）成為早期香煙文化的標(biāo)志。???首個國產(chǎn)香煙品牌，則是1905年由簡照南、簡玉階兩兄弟在香港創(chuàng)立的南洋兄弟煙草公司推出的“紅雙喜”香煙。該品牌以“中國人吸中國煙”為口號，迅速占據(jù)市場，成為民族煙草工業(yè)的代表。??那時在中國流行的香煙還有英國煙草公司生產(chǎn)的老刀牌。英美煙草公司生產(chǎn)的大前門。中國青島生產(chǎn)的哈德門。中國云南生產(chǎn)的大重九。新中國成立后的首個高檔香煙品牌，則由上海煙草公司研制生產(chǎn)的中華牌(1951年)。聽老人講，他們那個時候，是揀天女散“煙”學(xué)會的。上世紀三十年代，國產(chǎn)品牌香煙崛起，發(fā)展迅猛，和外國品牌的香煙競爭激烈。商家雇卡車及美女在大街上招搖過市，一路拋撒煙卷，如天女散花，車下的人跟車尾隨，爭相揀，吸。吸上癮了，不怕你幾爺子不掏票子。這算是一種原始而有效的促銷手段。比較于抽葉子煙和水煙，香煙攜帶方便，抽起來洋氣，資格，不熏自己也不嗆別人，故而迅速普及，風(fēng)靡一時。香煙雖然風(fēng)靡，普及，但畢竟價格不菲，對于“窮人”來說，日常開銷是一筆負擔(dān)。于是，賣零支煙的小商攤販應(yīng)運而生，而且眾多。這許是香煙市場一個極具中國特色的現(xiàn)象，亦是當(dāng)時經(jīng)濟狀況和社會現(xiàn)象的一種真實寫照。貧窮的煙客，整包煙買不起，有幾文小錢，一支兩支的買來過過煙癮。除了煙鋪子可拆零賣散支，還有許多小販，挎一個裝煙的木頭匣子，走街竄巷兜售生意，整零隨意，十分方便。在一些反映建國前舊社會的影視劇里，無論大城市小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這樣的攤販往往成為一種劇情的點綴。有一部電影講解放軍游擊隊的偵察員在長江邊的敵人陣地偵察，就扮成小販，一邊高喊“香煙洋火桂花糖”，一邊眼珠子四下打探，偵察敵情。新中國成立之前至解放后的一段時間，成都賣零煙相對集中的地段，是位于春熙路繁華腹地的錦華館，一條全長百余米的小巷子，路兩邊坐的站的蹲的，排滿了賣煙的小販，男男女女老老少少，生意各做各，龍門陣大家擺，亂亂轟轟，十分鬧熱。 除了裹毛煙，我們知青所在的民族地區(qū)，還有一種奇特的煙草使用方式，嚼煙。嚼煙這種習(xí)慣看起來很“恐怖”，但是據(jù)說保護牙齒的效果不錯，因此不論傣族崩龍族(現(xiàn)更名德昂族)，還是景頗阿昌傈僳，都喜歡嚼煙。當(dāng)然嚼煙的多是老人，年輕人少有此喜好。嚼煙所用之物為煙絲，石膏，檳榔，裝在竹篾編的小簍里，系在腰間隨時取用。嚼煙時掏出一枚檳榔，在上面抺一點石膏，擱一撮煙絲，入嘴便嚼。久嚼生津，口水隨地吐，唾液血紅，看起來非常嚇人，頓生“恐怖”之感我們初到邊地時，曾有兩件事情甚覺驚詫。一是路上遇到傣族景頗的吳弄咪巴阿羅嫫(大爹大媽)對你張嘴笑，一口漆黑得發(fā)亮的牙齒，襯著血紅的口腔，仿佛是“狼外公狼外婆”，一望而生“怯”。再就是行走在山間壩區(qū)，寨傍水邊的小路上，常見“血水”吐得一灘一灘的，令人心驚膽顫，懷疑當(dāng)?shù)厝说昧耸裁磧措U的怪病。我們的連隊，座落在連綿的戶育山腳下名叫廣蚌的一面坡上。戶育山與對面連綿的緬甸山脈橫行相峙，兩山之間是寬長的平壩，中國這邊叫瑞麗壩子。壩子里經(jīng)常云霧繚繞，云遮霧障讓視野模糊，距離感亦模糊，但是覺得緬甸那邊更為廣袤一些。中緬兩國以壩子中間的瑞麗江為界，跨江而治。一條江水(瑞麗江)和一彎公路(瑞弄路)，都是從瑞麗縣城方向一直延伸到弄島方向。江水和公路兩邊的中緬壩子里，是肥沃的阡陌良田，以及一蓬蓬鳳尾竹掩映的傣家村寨。從我們連隊到瑞麗江邊很近，離國界71號界碑更近。71號界碑緊靠在瑞弄公路的邊上，一下路基便至。國界線蜿蜒曲折，公路邊有我國的允井寨子，現(xiàn)在改叫銀井，搞一寨兩國旅游活動，名氣很大。嚴格的說，該旅游項目涉兩國但并非一寨，而是兩寨，中國的銀井寨子和緬甸的芒秀寨子。兩個寨子毗鄰，竹樓，田地，樹木，溝溪，籬笆犬牙交錯，互為國界。71號界牌腳下有一條小路，延伸進竹林的深處，那里便是芒秀寨子。我們知青的時候，芒秀是一種深深的誘惑，“魔”力極大。那時我們不喊芒秀寨子，而是親切的稱之為芒秀街。有人還編了一首小調(diào)唱，“芒秀街，咪毫甩。兩毛錢，京一碗。高咪冷新高把，就木京乃！”(芒秀街，有餌絲。兩毛錢，吃一碗。我只有一毛九分，就吃不成。)當(dāng)然芒秀街的米線旺粉毫甩花生瓜子只是些小KS，極具誘惑力的是那些琳瑯滿目的各種外國貨，什么紗巾，快巴，尼龍蚊帳。什么咖啡，煉乳，日本味素。雙獅手表，五星火機。女人的香水口紅化妝品，男人的洋酒洋煙XⅩX……，五花八門，應(yīng)有盡有。外國貨中還有各種香煙，從高級的三五到低級的卡崩，涼煙，當(dāng)知青的那些日子，學(xué)會了抽煙，但裹的都是毛煙。偶爾買一包緬甸的卡崩或者涼煙，屬于自我犒勞性質(zhì)，放縱一下，奢侈一把。 “京勞爛票”，是一句德宏傣語，說的是喝酒。”京“是吃的意思，傣族說京豪是吃飯。“勞”是酒，京勞就是喝酒。當(dāng)然說吃酒也講得通，四川云南以及很多地方的俗話，都把喝酒叫做吃酒。“爛票”也是一句傣族話，是很多，多多的意思?！熬﹦跔€票”，可以用于勸酒，動員你多多的喝。也可以用于議論，評論，說“他喝多了”，”他被拿翻了“，都可以，意思因人，場合，情況而定。傣族的酒，以前沒有復(fù)雜的名字，通稱米酒，多自釀，但別于醪糟。米酒純度較高，不渾稠，屬于白酒一類，又略帶些醪糟的香醇，十分爽口。學(xué)會喝酒也是在知青的時候，而且是在一種非常歡樂的氣氛中，被傣族米酒”教“會的。傣族的節(jié)日很多，主要的傳統(tǒng)節(jié)日有潑水節(jié)（?？氨冗~），關(guān)門節(jié)（豪瓦薩），開門節(jié)（奧瓦薩）和姑娘節(jié)（錦庫節(jié)），釆花節(jié)等等。潑水節(jié)是傣民族的新年，時間?在傣歷6月(傣族用佛歷。潑水節(jié)在農(nóng)歷清明前后十天左右）。?潑水節(jié)活動象征辭舊迎新，主要有浴佛儀式，潑水祈福，趕擺（集市），賽龍舟，放高升，燃孔明燈，跳嘎光(集體舞)，孔雀舞等，??持續(xù)3至7天，盛大又熱鬧。緬甸老撾泰國也過這個節(jié)日，在泰國叫宋干節(jié)。傣家的關(guān)門節(jié)毫瓦薩，俗稱進洼，意為佛爺入寺，時間在農(nóng)歷六月(雨季開始)，告誡大家農(nóng)忙季節(jié)來了，民眾要停止娛樂活動，專心務(wù)農(nóng)，禮佛。開門節(jié)翁瓦薩，俗稱出洼，意為佛爺出寺，時間在農(nóng)歷九月(雨季結(jié)束)，標(biāo)志農(nóng)閑開始，可舉行誦經(jīng)，放生等儀式，對歌跳舞串寨子，趕擺買賣做生意。傣族的關(guān)門節(jié)開門節(jié)本意均是宗教節(jié)日，只不過其中參雜了些農(nóng)耕節(jié)令的因素，一并慶?？駳g而已。在德宏瑞麗傣族地區(qū)當(dāng)知青時，每逢國慶節(jié)前后，各村各寨便熱鬧非凡，連續(xù)數(shù)日的趕大擺，跳嘎光，象足鼓和铓鑼此起彼伏，徹夜不停，敲得人心神不定，熱血沸騰。當(dāng)時我們還誤會，以為邊疆老百姓覺悟高，把國慶節(jié)過得如此隆重。后來才認得人家是在過翁瓦薩，一年一度的大節(jié)，只是時間接近而已，和十月一日沒有關(guān)系。以前的傣族地區(qū)，是典型的農(nóng)耕社會形態(tài)，除了平時每5至7天的小擺(“擺”為傣語，街子集市的意思)，買賣交換農(nóng)副產(chǎn)品，過節(jié)更是要趕大擺。在我們的印象中，每年最熱鬧的大擺一是潑水節(jié)，一是開門節(jié)。我就是在趕大擺的過程中學(xué)會“京勞”的，當(dāng)然那個時候喝酒只是屬于蹭吃蹭喝性質(zhì)的”小打小鬧“，不可能“爛票”。我們連隊緊靠瑞弄公路，肉眼可見。公路一線短短的距離，就計有允井，順哈，廣雙等大小寨子趕大擺的時候，除了縣城和姐相有規(guī)?？捎^的街子，各寨子還要在鄰寨公路邊的空地上搭設(shè)擺棚，賣米線毫甩，酒菜熟食。為了招攬顧客，各寨子都組織人在擺棚前跳舞。傣族的孔雀舞，為獨舞或雙人舞，帶表演性質(zhì)。擺棚前跳得多的是“嘎光”舞。嘎光是傣族的一種集體舞，眾人圍成圓圈，將敲象足鼓，打铓鑼的人圈在中間。傣族的象足鼓和铓鑼”咚當(dāng)，咚當(dāng)“的敲打起來，極其沸騰熱血，激蕩人心，跳嘎光的舞步也就隨之歡快而瀟灑起來。這個時候我們往往要湊熱鬧，加入跳舞的圈子，學(xué)著他(她)們依樣畫葫蘆。那些傣族認得我們是廣蚌的知青，彼此都是鄰居。鄰居來跳舞撐“面子”，是一件令人高興的事情。于是跳得滿頭大汗之后，主人都要上一盤菜，斟幾杯米酒算是酬勞，順個便就把客請了。嘗到了“甜頭”，各寨子這樣的場合就常見我們的身影。蹭吃蹭喝之中，不知不覺就把“勞”京會了。 傣族人喝酒有特點，挺能喝但是很xuan時間，長的可以連續(xù)幾天幾夜，醉了睡，醒了喝。但他們基本上不喝猛酒，不講究什么“感情深，一口悶”。山地民族景頗崩龍則和他們截然相反，性格多豪爽淳樸，喝酒也喜歡淋漓痛快，酒碗一碰，傾刻間便“倒”進喉嚨，而且象一首云南歌曲里唱的，“醉了醉了路邊倒……”。知青的時候，經(jīng)常在壩子山間的小路上見到這樣的人。我們連隊里的昆明知青較多，他(她)們和寨子里插隊的昆明知青熟絡(luò)，常來常往。一次跟著連隊里的昆明知青和插隊的昆明知青去參加寨子里傣族的婚禮。我們送的禮金不多，一分兩分五分的硬幣，5枚10枚一疊用紅紙包裹，湊幾塊錢擺一盤，看起來“亮”眼。一伙漢人去吃婚宴酒席，老傣族高興非常，毛主席的知青前來賀喜，他們覺得很有面子。傣民族寨子連寨子，親戚加朋友，國內(nèi)的境外的，人多得牽群打浪，一撥接一撥，白天晚上，絡(luò)繹不絕。那個時候雖然很多東西都被當(dāng)成”四舊“破掉了，但是長輩拴線祝福，贊哈詠唱賀喜還是有的，尤其是境內(nèi)外的親朋歡聚一堂，談天氣說收成，耕種稼穡，豬狗雞牛，大人娃娃，家長里短，一邊吃一邊喝一邊劃拳助興，龍門陣就擺不完。我們差不多就集體撤退了，那些關(guān)系特殊的老傣族據(jù)說有的人醉了席地而睡，醒了再接著喝，要連續(xù)幾天才盡興而歸。 傣族是典型的水邊民族，善種水稻，且培選了許多優(yōu)良品種。滇西的芒市谷子遮放米，歷來為朝廷貢品，民間亦大有盛名。芒市谷子遮放米，是傣族地區(qū)最普遍的一種軟米，俗稱大白谷，蒸岀米飯來晶瑩剔透，軟糯香甜，不需什么佳蔬好菜，光光飯都可以吃一大口缸。我們知青的時候缺肉少油，蔬菜稀有，完全靠大量的軟米飯和咸菜，支撐了強度勞動的體能消耗。傣族的米酒亦是軟米釀造，因此甘淳爽口，比山地民族景頗崩龍用旱谷，包谷，甘蔗渣釀的酒，優(yōu)質(zhì)了不知道多少倍。知青時曾有過一次“醉酒”的經(jīng)歷，亦是人生中的第一次，但是和傣族以及他們的米酒，沒有絲毫的關(guān)系。我們第一次被拿“翻”，是一個當(dāng)時在賀賽三營營部的四川老鄉(xiāng)向干事，春節(jié)請客吃飯，用一水瓶的醪糟汁，就把我們放倒了，很莫得面子。(此事在《醉酒》一文中，有專門的詳細記述。) 緬甸毛煙和傣族米酒，伴隨了我們的知青時光，“勞”不苦但是“功”高。知青前后的那些歲月，于共和國是一場“動亂”，對于我們來說，更是人生中的一段“非?！?。當(dāng)時除了極少數(shù)所謂有“理想”，有“抱負”的有”志“知識青年(至今不明白他(她)們的理想抱負和志，是否就是當(dāng)一輩子農(nóng)民。事實上這些人大多早早的就踏入了仕途，甚至遠離農(nóng)村。所謂的有志青年建設(shè)新農(nóng)村，從某個角度審視，是個偽命題。50，60，70年代的千百萬知青上山下鄉(xiāng)，實際上并沒有讓農(nóng)村”新“起來，是后來的改革開放，農(nóng)村才日新月異)，和一些主動被動攪和政治的，絕大多數(shù)的知青，命運都十分悲催。隨著年齡的增長，人人都不得不考慮一些“大事”。北京上海等地的知青，許多是老三屆的，他(她)們憂慮的事情更多。尤其是76年之后，國家慢慢的有了希望，但知青們?nèi)匀弧扒巴尽泵Ｃ！?lt;/p>苦悶的日子，煙酒相伴。裹毛煙，喝小酒，聊以解憂，借酒澆愁。那時候千百萬知青基本上已經(jīng)絕望，卻又極不甘心，于是下賭注似的“拼”了一把，才有了云南農(nóng)場各地知青們孤注一擲的“首義”之舉，才有了全國知青問題的最終徹底解決。才有了知青大返城。“知青”已經(jīng)成為了歷史，那些歲月也慢慢的漸行漸遠，但是我們?nèi)匀粦涯?，懷念那個地方，懷念當(dāng)知青日子，懷念毛煙和傣族的“勞”。