晉善晉美多彩山西-2025山西之旅之三——云岡石窟、應(yīng)縣木塔、雁門關(guān)

海島貝殼

今天是第三天，上午奔赴云岡石窟。云岡石窟位于山西省大同市城西約16公里的武州（周）山南麓，依山開鑿，東西綿延約1公里，現(xiàn)存主要洞窟45座、大小窟龕254個，造像5.9萬余尊，最高佛像達17米，最小僅2厘米。作為北魏皇家工程的巔峰之作，它始于北魏文成帝時期（460年），由高僧曇曜主持，最初開鑿的“曇曜五窟”（第16-20窟）以五尊大佛象征北魏五位帝王，奠定了皇家石窟的基調(diào)。石窟營建歷時約60年，跨越北魏遷都洛陽前的鼎盛時期，后經(jīng)隋唐等朝代局部續(xù)建，現(xiàn)存造像風(fēng)格從早期犍陀羅藝術(shù)到中期漢化風(fēng)格演變，晚期則趨于秀骨清像。是中國規(guī)模最大的古代石窟群之一，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟并稱“中國三大石窟”，并與印度阿旃陀石窟、阿富汗巴米揚石窟并列為“世界三大石雕藝術(shù)寶庫”。并被聯(lián)合國教科文組織列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，成為中華文明兼容并蓄的象征。 云岡石窟的開鑿歷時約150年，歷經(jīng)北魏、東魏、西魏、北齊、隋、唐等朝代，現(xiàn)存主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像59000余尊，是中國石窟藝術(shù)寶庫中的瑰寶。云岡石窟作為中國第一個皇家授權(quán)開鑿的石窟，反映了北魏王朝的政治雄心。與我國諸多石窟寺比較，云岡石窟最具西來樣式，即胡風(fēng)胡韻最為濃郁。其中既有印度、中西亞藝術(shù)元素，也有希臘、羅馬建筑造型、裝飾紋樣、像貌特征等等，反映出與世界各大文明之間的淵源關(guān)系，這在中華藝術(shù)寶庫中是獨一無二的，對后世中國文化藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義。 第3窟又名“靈巖寺洞”，是云岡規(guī)模最大的洞窟，洞窟形制較為特殊。整體洞窟高大、雄偉、壯闊。兩門四窗，外部建有巨大平臺，平臺中央是一座矩形洞窟，內(nèi)置交腳彌勒，俗稱“彌勒洞”；東西兩端各有一座方形三層石塔，風(fēng)化嚴(yán)重。平臺上石壁平展而高聳，平臺石壁10米以上的位置，整齊排列著12個呈縱長方形的梁孔，梁孔內(nèi)部深處均與山頂作豎井相通。 后室雕三尊大像，主尊為倚坐佛像，高約10米，肉髻高聳，面相圓潤，五官端正，眼大耳闊，兩眉間白毫鮮明，身姿挺拔，比例協(xié)調(diào)，通肩式袈裟緊貼身軀，厚實圓潤的雙手作無畏、與愿印。左右兩側(cè)脅侍菩薩高6米，頭頂發(fā)髻高聳，發(fā)絲根根有序；頭發(fā)成縷，散披兩肩；寶冠雕刻精細入微，顯示了嚴(yán)謹?shù)脑O(shè)計思想和成熟的雕刻技藝。這三尊造像較之云岡其它造像，都更加豐滿圓潤，在藝術(shù)表現(xiàn)上明顯區(qū)別于其它造像。其雕鑿年代，目前有北魏、隋、唐及遼四說，多依據(jù)造像藝術(shù)風(fēng)格而推論。 第6窟完成于太和十八年，遷都洛陽之前。第6窟樓閣東西兩壁繪有十八羅漢形象，每壁九身，手執(zhí)不同法器，立于云海之間，是清初重建閣樓時的作品?？唛T上方，舊時懸有康熙皇帝御筆“莊嚴(yán)法相”匾，但在文革“破四舊”時被毀?？唛T兩側(cè)雕刻的八角柱，原本由大象和獅子馱承；柱旁兩壁是怒目橫眉、體格健碩的四天王塑像，天王上方崖壁繪有一對白色紅地的五爪龍，體態(tài)生動，氣勢非凡。 洞窟形制為中心塔柱窟，中心塔柱高約14.4米，分為上下兩層，直抵窟頂。洞窟整體設(shè)計，中軸貫穿，兩側(cè)對稱；壁面規(guī)范整齊，龕像上下分層，敘事左右連續(xù)，是云岡石窟中規(guī)模最大、設(shè)計最完整、內(nèi)容最豐富、雕刻最精細、最為富麗堂皇的洞窟，也是保存狀態(tài)最好的洞窟之一。據(jù)初步統(tǒng)計，該窟現(xiàn)存各類佛教造像2900余尊，裝飾圖案穿插其中，蕓蕓眾相、各盡風(fēng)貌。 中心塔柱南面下層龕內(nèi)，端坐著一尊身著龍紋袈裟的泥塑佛像，左手撫膝，右手施無畏印，螺發(fā)紺藍，表情淡然，是一尊后世包泥彩塑的佛像。這是云岡石窟中唯一身著龍袍的佛像，泥皮堅實，衣紋流暢，裝飾講究，顏色蒼古，特別是袈裟上的龍形貼塑不同凡響，大約屬于遼金作品。塔柱上層為四面立佛，四角各有一座大象馱立的九層鏤空塔柱，倚塔內(nèi)側(cè)站立著8身脅侍菩薩，與四立佛等高呼應(yīng)。在南壁的窟門與明窗之間，雕有一個大型屋形龕。屋檐帷幕之下，端坐著三位姿態(tài)各異的圣者，他們分別是釋迦、文殊和維摩詰。佛結(jié)跏坐在中央的須彌座上，施無畏與愿手印，靜靜傾聽；文殊菩薩在佛右側(cè)，半跨坐榻，雙手動作似在言說；佛左側(cè)的維摩居士，頭戴尖頂帽，身著大氅，右手舉麈尾，側(cè)身似與菩薩對話。此幅浮雕畫面，表現(xiàn)的是《維摩詰經(jīng)》第十一“菩薩行品”的故事情節(jié)。 第6窟中佛傳故事是表現(xiàn)的主題之一。從中心塔柱下層四面到洞窟東、南、西三壁下方，以右旋禮佛的順序，浮雕刻畫出數(shù)十幅釋迦牟尼的生平事跡。講述了古印度釋迦族王子喬達摩·悉達多出身不凡、智力超群，卻深感人生的苦惱，決意出家尋求解脫，歷經(jīng)了種種磨難，降服了魔軍外道，最后悟道成佛的故事。 第16—20窟是云岡最早開鑿的一組洞窟，因是著名高僧曇曜主持營建，故稱“曇曜五窟”。曇曜五窟屬于北魏“鑿山石壁”、統(tǒng)一規(guī)建的五所洞窟。洞窟規(guī)模宏大，形制基本相同，平面為馬蹄形，穹窿頂。洞窟前壁上開明窗，下辟窟門，窟內(nèi)造像以三世佛為主，主佛身軀高大，頂天立地，雕飾奇?zhèn)?，冠于一世，分別象征著北魏的五位皇帝。除主題突出的三佛題材，各窟弧形四壁上部及外立壁均雕刻大量千佛，具有明確的十方三世一切諸佛觀念。 精美的木制建筑，體現(xiàn)了我們的祖先先進的工藝。 第17窟是云岡早期洞窟中唯一的交腳菩薩大像窟，洞窟平面馬蹄形，穹窿頂，前立壁上開明窗、下辟窟門。窟內(nèi)地面低于窟外地面一米深，依舊保持了開鑿時凹凸不平的糙面。洞窟四壁以千佛雕刻為主，雕像清簡勁直，純真樸質(zhì)，反映了云岡早期造像的藝術(shù)特點。 北壁主像為交腳彌勒大像，菩薩高15.6米，頭戴寶冠，發(fā)縷垂肩，胸配龍形項鏈及珠寶瓔珞，臂戴釧，上身斜披絡(luò)腋，束腰收腹，下穿羊腸長裙，獅子座，具有濃郁的異域情調(diào)。西壁立佛面龐渾圓，造型古樸。第17窟不僅是云岡石窟中第一座交腳彌勒菩薩大像窟，也是中華佛教誕生最早的彌勒巨像。彌勒信仰的傳播不僅僅用來宣揚過去、現(xiàn)在、未來世界的佛統(tǒng)相繼，同時也符合皇權(quán)永固的思想。洞窟東西兩壁的盝形龕內(nèi)分別雕刻著大型坐佛像及立佛像，與主尊彌勒菩薩共同構(gòu)成三世佛組合。東壁坐佛雙肩齊挺，服飾線條流暢，刀法嫻熟。西壁佛像背光外緣供養(yǎng)天，單腿半跪，雙手捧蓮，神情恬靜，造型優(yōu)美。明窗東壁太和十三年（487）造像龕，是云岡石窟分期斷代的重要標(biāo)尺。 第18窟設(shè)計嚴(yán)謹，造像組合完整，北壁中央立佛像高15.5米，臂膀?qū)掗煛⑸碥|雄壯，身披千佛袈裟，氣宇軒昂，高肉髻，面頰豐圓，鼻梁高挺，渾厚質(zhì)樸。東西壁的脅侍佛像對應(yīng)而立，端莊肅穆，與主尊共同構(gòu)成了三世佛格局。東側(cè)脅佛頭頂華蓋，面龐渾圓，體魄偉岸。主佛與脅侍佛之間，雕有脅侍菩薩和十大弟子像。我們看到，左脅菩薩頭戴花冠，秀麗典雅。上端五弟子雕刻，俱為西域人特征，或提瓶靜立，或拈花微笑，或閉目傾聽，或若有所悟，或喜從心生，鬼斧神工，令人嘆絕。這種以主尊大佛為中心，兩側(cè)脅侍佛、菩薩、弟子對稱布局，大小區(qū)分，成雙成對的組合方式，形成了一幅尊卑有序、構(gòu)圖完整的經(jīng)典畫面，營造出極其神圣、莊嚴(yán)的宗教氣氛。第18窟窟門西側(cè)有造像題記《大茹茹造像記》，是北魏正光四年（公元523年）柔然可汗南侵平城時，柔然族皇后前來游覽武州山石窟寺所留。 19窟以三世佛為主像，主尊高16.8米，是云岡石窟雕刻中的第二大佛像。第19窟由中央主窟和兩側(cè)附洞三個洞窟組成，主窟由中央崖壁向內(nèi)開鑿，下辟窟門，上開明窗，窟內(nèi)呈平面橢圓形，向上為穹窿頂。在兩側(cè)“八”字形的崖面，各開鑿一座與主洞窟形制相同的較小洞窟，這樣就形成了具有對稱結(jié)構(gòu)的洞窟布局，并成為曇曜五窟中規(guī)模最大、洞窟形制最為特殊的洞窟。由于中央主洞外壁后退，較同期開鑿的曇曜五窟外壁北移了約5米，因此有學(xué)者推測洞窟開鑿時發(fā)生崩塌，被迫后移重建而成。 第19窟主佛像結(jié)跏趺坐，佛像耳輪齊肩，下頜崩毀，著袒右肩袈裟，輕薄貼體，衣紋簡潔明快。佛像右手舉胸施無畏印，左手掌心向上握法衣于膝上，以表達佛法的無畏與傳承?？咄鈻|西耳洞中，各雕刻一尊倚坐佛像，西耳洞佛像，耳廓寬大垂肩，體魄挺拔勁健。這種分窟安置三世佛的布局設(shè)計，既有變化，又顯莊嚴(yán)，是北朝石窟形制的新創(chuàng)舉。 第20窟是云岡早期開鑿的曇曜五窟之一，亦為大像窟，位在五窟西端。由于前立壁的崩塌，使得佛像顯露在外，故而又稱露天大佛，清末民初稱為“大露佛”。前立壁的崩塌的時代，據(jù)窟前考古推證，約在北魏當(dāng)年。遼時建有木構(gòu)窟檐，后毀于兵火。 露天大佛高約13.7米，端坐于石臺座之上。佛首磨光肉髻，方圓面相，廣額豐頤，眉眼細長，鼻梁挺直，大耳垂肩；眉間施白毫，嘴唇略薄，唇上、下巴有八字胡須。眼中瞳孔為琉璃鑲嵌，大約是在遼代安裝。佛身挺拔壯碩，兩肩寬厚，著袒右肩式袈裟。袈裟質(zhì)地厚重，衣褶自然流暢，具有犍陀羅造像遺風(fēng)。大佛內(nèi)衣輕薄貼體，整體疏密得當(dāng)，雕刻工藝精湛。大佛神情莊嚴(yán)，慈祥泰然，結(jié)跏趺坐，雙手于腹間相會疊加，呈禪定手印。可惜手部與雙腿風(fēng)雨侵蝕，雕飾全無。但是大佛姿態(tài)雄偉，氣宇軒昂，生氣勃勃，融合東西方雕塑藝術(shù)于一體，是兼?zhèn)淞朔鹜印叭?、八十種隨形好”的造像珍品。 大佛身后，雕刻火焰紋圓形頭光與舟形大背光，規(guī)范而有序，豐富而華美。背光外緣上角的飛天著菩薩服裝，手捧蓮蕾，身段微屈，雙腿并攏，兩腳赤裸，姿態(tài)端莊沉穩(wěn)，形象稚拙古樸，是云岡石窟早期飛天的代表；背光內(nèi)外的胡跪捧物的供養(yǎng)菩薩，戴花冠，飾耳珰，胳膊略細，衣紋密集，表現(xiàn)出虔誠敬奉的姿態(tài),具有濃厚的異域氣息。 大佛兩側(cè)，原本各有立佛、立菩薩，呈三世佛、五尊像布局，可惜今天僅有東壁一佛獨立。東立佛高約9.5米，磨光肉髻，圓臉大耳，深目高鼻，著通肩式佛衣；右手舉在胸前，施無畏印，左手握衣角下垂，跣足立于蓮臺之上。其衣紋雕刻與造像特征，極具西域藝術(shù)神韻。西壁立佛，大約當(dāng)年與東立佛相對侍立，但早已坍塌無形，現(xiàn)在僅殘留圓形頭光和赤裸的雙足及其蓮臺。 第20窟是云岡石窟最具代表性的曠世佳作，將拓跋鮮卑的剽悍與強大、粗獷與豪放、寬宏與睿智的民族精神表現(xiàn)的淋漓盡致、出神入化，給人以心靈的震撼。 云岡石窟以“石破天驚”的雕刻藝術(shù)和多元文化交融，成為中華文明與世界對話的窗口。其壯麗的皇家風(fēng)范與歷史滄桑感，是了解北魏政治、宗教與藝術(shù)的必游之地。 下午參觀應(yīng)縣木塔，全稱佛宮寺釋迦塔，位于山西省朔州市應(yīng)縣城西北佛宮寺內(nèi)，是中國現(xiàn)存最古老、最高大的純木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，被譽為“世界三大奇塔”之一（與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并列）。其建造歷史、建筑技藝與文化內(nèi)涵均堪稱中華文明的瑰寶。 木塔始建于遼清寧二年（1056年），由遼興宗蕭皇后倡建，金明昌六年（1195年）增修完成，距今已近千年。遼代幽云十六州之一的應(yīng)州（今應(yīng)縣）作為遼文化核心區(qū)域，木塔的興建體現(xiàn)了契丹政權(quán)對佛教的推崇與建筑技術(shù)的巔峰成就。 全塔高67.31米，底層直徑30.27米，總重約7400噸，由紅松木料3000余立方米構(gòu)筑，無一顆鐵釘，全憑54種斗拱、62種榫卯工藝咬合而成，被稱為“斗拱博物館”。塔身采用“明五暗四”九層結(jié)構(gòu)，外觀五層六檐，內(nèi)設(shè)雙層套筒式空間框架，通過斜撐、柱間連接等設(shè)計增強抗震抗風(fēng)能力，歷經(jīng)十幾次五級以上地震仍巍然屹立。全塔使用54種、240組斗拱，形態(tài)各異如蓮花綻放，兼具承重與裝飾功能，是中國古代建筑斗拱技術(shù)的集大成者。 木塔歷經(jīng)千年風(fēng)霜、戰(zhàn)火（如1926年200余發(fā)炮彈擊中）仍保存至今，但主體結(jié)構(gòu)已出現(xiàn)傾斜（最大偏移58厘米），現(xiàn)存開放區(qū)域限于一層及二層部分。目前采用數(shù)字化監(jiān)測與局部加固措施，2016年獲吉尼斯世界紀(jì)錄認證為“世界最高木塔”，并成為全國重點文物保護單位。 雁門關(guān)，位于山西省忻州市代縣縣城西北約20公里的雁門山中，是長城沿線的重要關(guān)隘，與寧武關(guān)、偏關(guān)并稱“外三關(guān)”，素有“天下九塞，雁門為首”“中華第一關(guān)”之稱。其地勢險峻，兩山對峙如門，自古為中原農(nóng)耕文明與北方游牧文明的軍事、商貿(mào)、文化交融樞紐。 先秦至漢戰(zhàn)國時期稱“勾注塞”，趙國名將李牧曾駐守此地，大破匈奴十余萬騎，威懾漠北。秦代蒙恬率軍從雁門出塞北擊匈奴，修筑長城；漢代衛(wèi)青、霍去病、李廣等在此多次擊退匈奴，昭君出塞亦經(jīng)此關(guān)。唐至宋唐代設(shè)雁門節(jié)度使防御突厥，李廣、薛仁貴戍邊；宋代為宋遼戰(zhàn)場，楊家將在此抗遼，楊業(yè)“雁門關(guān)之戰(zhàn)”以數(shù)千兵力阻擊十萬遼軍，成為經(jīng)典戰(zhàn)例。明清至近代明代重建關(guān)城，擴建長城防御體系；清代因疆域統(tǒng)一，軍事地位下降；抗日戰(zhàn)爭時期，八路軍在此伏擊日軍，取得雁門關(guān)大捷，切斷敵軍補給線。 迎面的一排楊家軍石刻塑像，騎著高頭大馬，威風(fēng)凜凜，仿佛在巡視祖國的邊境，誓死捍衛(wèi)祖國的每一寸疆土。遼北宋建立后（960年），與北方契丹族建立的遼朝（916-1125年）形成長期對峙。遼軍頻繁南下侵擾，宋初“先南后北”戰(zhàn)略完成后，宋太宗趙光義開始北伐遼朝，但因高粱河之戰(zhàn)（979年）慘敗，被迫轉(zhuǎn)為防御。楊家將的核心人物楊業(yè)（楊繼業(yè)）原為北漢降將，因驍勇善戰(zhàn)被宋太宗重用，任代州刺史兼三交駐泊兵馬部署，成為北宋北方邊防的關(guān)鍵將領(lǐng)。其子楊延昭（楊六郎）、孫楊文廣均為北宋名將，父子三代共同構(gòu)成了抗遼的中流砥柱。楊家將的抗遼戰(zhàn)績集中于宋太宗至宋真宗時期（979-1022年），核心區(qū)域在山西北部的雁門關(guān)、代州一線（今山西忻州、朔州一帶），這里是宋遼邊境的軍事要沖。1. 楊業(yè)首戰(zhàn)：雁門關(guān)大捷（980年）背景：遼軍10萬大軍攻雁門關(guān)，意圖奪取關(guān)中，直逼北宋都城開封。過程：楊業(yè)率數(shù)千騎兵（一說數(shù)百）繞至遼軍后方，突襲其營帳。遼軍猝不及防，主帥被殺，全線崩潰。結(jié)果：此戰(zhàn)以少勝多，斬殺遼軍萬余，繳獲大量輜重，徹底解除遼軍對雁門關(guān)的威脅。楊業(yè)因此獲封“代州防御使”，人稱“楊無敵”。 楊家將與契丹（遼）的抗?fàn)?，是宋遼百年戰(zhàn)爭中的重要篇章。他們以血肉之軀捍衛(wèi)邊疆，用忠勇精神書寫了“家國同構(gòu)”的歷史傳奇。盡管戰(zhàn)場的硝煙早已散去，但其“忠勇”“愛國”的精神，至今仍是中華民族文化基因的重要組成部分。

晉善晉美 多彩山西-2025山西之旅之三——云岡石窟、應(yīng)縣木塔、雁門關(guān)

海島貝殼

晉善晉美多彩山西-2025山西之旅之三——云岡石窟、應(yīng)縣木塔、雁門關(guān)