<p class="ql-block">熊新發(fā)</p> <p class="ql-block">在張繼廣場(chǎng)前留影</p> <p class="ql-block"> 二零二五年七月初三。秋天的艷陽瀟灑的照耀著襄陽這片古老的土地，柏油路邊整齊地站立著襄陽市的市花紫薇，有艷麗的紫紅，嬌麗的粉紅，圣潔的奶白，他們搖曳著身姿，自作多情地歡迎我們的到來。今天午后，我和好友劉先生，驅(qū)車前往牛首鎮(zhèn)張湖村，探訪老鄉(xiāng)唐朝人張繼故里。</p> <p class="ql-block"> 襄陽城西，漢水之畔，牛首鎮(zhèn)張湖村的村口立著一塊醒目的招牌——“美麗鄉(xiāng)村，張繼故里，詩意張湖”。秋風(fēng)拂過稻田，仿佛千年前的鐘聲仍在耳畔回響。這里是唐代詩人張繼的故鄉(xiāng)，那個(gè)寫下“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的落魄書生，其生命的根系便深扎在這片江漢平原的土壤中</p> <p class="ql-block"> 一、故里尋蹤：從史料記載到鄉(xiāng)土記憶 </p><p class="ql-block">沿著村道前行，張繼廣場(chǎng)上的書形雕塑靜靜矗立，左側(cè)鐫刻著詩人的生平：“張繼（生卒年不詳），字懿孫，漢族，湖北襄陽牛首鎮(zhèn)張湖村人。唐代詩人，約公元753年前后在世，與劉長(zhǎng)卿為同時(shí)代人?！睋?jù)史料記載，他于天寶十二載（753年）中進(jìn)士，大歷年間曾任洪州鹽鐵判官，其詩“爽朗激越，比興幽深”，現(xiàn)存雖不足50首，卻因《楓橋夜泊》傳唱千古</p> <p class="ql-block"> 村里的老人指著唐詩長(zhǎng)廊的壁畫說，四五十年前，村中尚有張繼后人留下的祠堂與學(xué)堂，青磚黛瓦間曾回蕩著誦讀聲。如今，這些建筑雖已不存，但村民院墻的壁畫上，《蓮花池》《金牛昂首》等詩作的書法仍散發(fā)著墨香，提醒著訪客：這里每一寸土地都浸潤(rùn)著詩意。</p> <p class="ql-block">二、詩與遠(yuǎn)方：從張湖村到楓橋夜泊 。站在漢水岸邊，望著往來穿梭的漁船，很容易聯(lián)想到張繼赴京趕考的場(chǎng)景。搜索結(jié)果中提到，當(dāng)年他“坐的是小船，搖搖晃晃地浮游在水面上”，盤纏拮據(jù)，“吃飯只能靠買一兩個(gè)饅頭解決”，卻仍在朦朧月色下抓緊讀書。這種對(duì)功名的執(zhí)著與后來落榜的失意，在《楓橋夜泊》中化作“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”的千古愁緒</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">張湖村的田園風(fēng)光與蘇州楓橋的蕭瑟秋景，在時(shí)空兩端形成奇妙呼應(yīng)。正如“張曼娟小學(xué)堂”中所解讀，張繼的詩句“情境都是可以觸摸、嗅聞、品嘗的”——這里的稻香與千年后的鐘聲，共同編織成中國(guó)文人的精神圖譜：既有“成為狀元，光宗耀祖”的世俗理想，也有“夜半鐘聲到客船”的漂泊感悟。</p> <p class="ql-block"> 三、文脈永續(xù)：當(dāng)詩意照進(jìn)美麗鄉(xiāng)村 </p><p class="ql-block">如今的張湖村，以“張繼故里”為名片，將自然景觀與人文資源融合。文化廣場(chǎng)上，孩子們?cè)诳逃小稐鳂蛞共础返氖枣覒?；唐詩長(zhǎng)廊里，游客駐足品讀“女停襄邑杼，農(nóng)廢汶陽耕”等反映民生疾苦的詩句——這些鮮為人知的作品，展現(xiàn)了張繼不僅是“愁眠詩人”， 夕陽西下，寒山寺的鐘聲早已消散在歷史深處，但張湖村的炊煙與詩行仍在續(xù)寫新的篇章。正如村民所說：“張繼的鄉(xiāng)愁是‘客船’，我們的鄉(xiāng)愁是這片土地。”在這里，千年文脈不再是博物館里的文字，而是田埂上的稻浪、壁畫上的墨跡，以及每個(gè)村民口中“我們的詩人”的自豪。</p> <p class="ql-block"> 離村時(shí)，回望村口的招牌“詩意張湖”，忽然懂得：所謂經(jīng)典，正是這樣在故鄉(xiāng)的土壤中扎根，在時(shí)代的風(fēng)中生長(zhǎng)，最終成為照亮心靈的永恒星光。</p>