山西介休后土廟、萬榮后土祠

陽光

后土神的起源與性別演變：后土最初是上古時期的地母神，源于母系社會對土地生殖力的崇拜，“后”代表生育本族子孫的高母，“土”象征能吐生萬物的大地，合為“大地母親之神”。 隨著陰陽哲學(xué)發(fā)展，天陽地陰的觀念使后土在隋朝后逐漸演變?yōu)榕?，與皇帝配享，成為道教四御之一的“承天效法厚德光大后土皇地祗”，俗稱“后土娘娘”。 我到過山西介休和萬榮的“后土廟（祠）”。 介休后土廟位于山西省晉中市介休市廟底街145號，全國重點文物保護單位，其歷史可追溯至南北朝時期。推測早在1600多年前此地已有后土廟。現(xiàn)存格局主要形成于明正德十一年（1516年）重修后，后經(jīng)不斷擴建完善。 作為規(guī)模宏大的全真派道教古建筑群，它包含五進院落及影壁、山門、過殿、東西廊房、三清樓、鐘鼓樓、后大殿等建筑，整體坐北朝南，呈縱向雙軸、南北合圍布局，占地面積達9000余平方米。 來到這顆斑斕奪目的古建明珠，被譽為琉璃藝術(shù)博物館的國家重點文物保護單位——介休后土廟門前的熱鬧景象吸引住了。一群快樂的阿姨們正在熱火朝天地練習(xí)著秧歌，她們的歡聲笑語和舞動的身影，為這座古老的廟宇增添了幾分生機與活力。 站在古建筑下仰望天空，我感受到了一種寧靜與祥和。陽光透過樹葉灑在地上，形成斑駁的光影，仿佛時間在此刻靜止了。 后土廟坐北朝南，南北長120余米，東西寬近100米，總占地面積9196平方米，建筑面積2206平方米。建筑布局緊湊、環(huán)環(huán)相扣，由南北兩縱、東西一橫三條軸線圍合而成一個封閉的建筑群體。 西側(cè)縱軸為主軸線，由影壁、天王殿、護法殿、獻殿、三清樓、后土圣母殿串聯(lián)而成。主軸線東，并列另一條縱軸線，由后土廟山門、過殿、娘娘殿組成。 往東依次橫向排列呂祖閣、關(guān)帝廟和土神廟，從而形成廟內(nèi)第三條軸線，在這三座廟前各有戲臺一座與之相對應(yīng)，三座戲臺保存完整且連為一體，被稱為三連戲臺。 琉璃藝術(shù)的寶庫：廟內(nèi)琉璃制品工藝精湛，被譽為“中國琉璃藝術(shù)建筑博物館”。八卦樓樓頂以黃綠琉璃瓦構(gòu)成圖案，蓮花脊筒、脊剎、寶瓶、仙人走獸等琳瑯滿目，色澤歷久不衰。介休琉璃有1200多年歷史，北京故宮、沈陽故宮的琉璃均由介休工匠制作。 主體建筑與結(jié)構(gòu)特色：三清樓（又稱八卦樓）為三重檐十字歇山轉(zhuǎn)頂結(jié)構(gòu)，龍吻高聳，琉璃樓閣與獅飾交相輝映；戲樓與獻殿、三清樓聯(lián)結(jié)一體，兼具祭祀與演出功能。廟西區(qū)呂祖廟、關(guān)帝廟等建筑體量宏大，設(shè)計獨具匠心。 明代彩塑珍品：保存有完整的明代“萬圣朝元”千尊彩塑，后土娘娘像端坐龍鳳椅，面部飽滿慈祥，侍女神態(tài)各異，衣紋線條流暢。1990年臺灣道教團體捐贈的樟木雕像，分別為手持八卦、腳踩地球的女神與頭戴珠簾的男相，體現(xiàn)現(xiàn)代對后土信仰的詮釋。 后土廟不愧有“琉璃博物館”之稱，其琉璃裝飾精美絕倫。三清樓的屋頂覆蓋著黃、藍、綠三彩琉璃，無論是螭吻、寶頂、脊飾還是影壁芯琉璃，都造型優(yōu)美、內(nèi)容豐富、色彩斑斕，堪稱琉璃建筑的精品之作。兩側(cè)的搏風(fēng)懸魚造型各異，葡萄的顏色也不盡相同，一邊是黃葡萄，另一邊則是綠葡萄，這些細節(jié)的差異使得整個建筑更加豐富多彩。后土大殿的殿頂全部覆蓋著黃色琉璃，顯得莊嚴肅穆。 （二）<div> 后土祠位于山西省萬榮縣西南40公里處黃河岸邊的廟前村北，是中華神州大地上最古老的祭祀后土(地母)的祠廟。后土祠為全國重點文物保護單位，東依峨嵋?guī)X，西臨汾黃岸，南北長240米，東西寬105米，占地25268平方米。它作為華夏根祖文化的源頭，已越來越顯現(xiàn)出其深邃的歷史文化內(nèi)涵。</div> 后土祠之規(guī)模為國內(nèi)后土祠廟之冠，祠里存有山門、品字戲臺、東西五虎殿、獻殿、香亭、正殿、秋風(fēng)樓、宋真宗碑廊等建筑4。其中，品字戲臺是由三座舞臺前后聯(lián)綴布列，形成品字形格局，為全國獨例，至為珍貴。 秋風(fēng)樓，位于祠的最后，憑河而立，崇峻壯麗。全樓結(jié)構(gòu)玲巧，形制勁秀，因三層藏有元至元八年(公元1271年)鐫刻漢武帝《秋風(fēng)辭》碑而得名。 后土祠是古代帝王祭祀后土--土地之神地皇--華夏始祖女媧氏的處所。從漢立祠，至明遷都北京，這里演繹了中國一千六百多年的皇家祀地的歷史。據(jù)史書記載漢武帝一生六次親祀，吟誦下流傳千古的《秋風(fēng)辭》。宣帝(三次)、元帝(三次)、成帝、哀帝、光武帝，唐玄宗(兩次)，宋真宗皆來祠親祀。 踏入萬榮后土祠，首先被其“中華祠祖”的厚重底蘊所震撼。這座坐落于山西運城市萬榮縣榮河鎮(zhèn)的祠廟，西臨汾河、黃河交匯處的汾陰脽高地，是華夏民族最早祭祀后土（地母）的發(fā)祥地，被譽為“海內(nèi)祠廟之冠，北京天壇之源”。 后土祠的歷史變遷折射出中華文明的傳承脈絡(luò)。漢代起，這里與泰山封禪并列為國家最高祭祀；明清時期皇家祭祀遷至北京地壇后，轉(zhuǎn)為民間信仰場所，至今保留著村莊輪值主祭的傳統(tǒng)。 祠內(nèi)“皇天后土”的匾額與軒轅黃帝祭祀遺址，印證著先民對土地的敬畏與“民以食為天”的農(nóng)耕文明內(nèi)核。 品字戲臺：三座戲臺呈“品”字形分布，為全國獨例。南側(cè)山門兼過路戲臺，東西兩側(cè)分設(shè)“歌舞樓”與“春雪臺”，每年三月十八廟會時，晉陜豫三省劇種同臺演出，展現(xiàn)地域文化交融。戲臺木雕工藝精湛，人物市井生活場景栩栩如生，堪稱“立體的市井風(fēng)情畫”。 后土文化作為承載五千年中華文明智慧的文化體系，在歷史傳承中融合了根祖情懷、哲學(xué)思想、民俗傳統(tǒng)等多重元素，形成了鮮明而豐富的特點。其核心可概括為六大維度，涵蓋精神信仰、價值取向與實踐路徑。 <div> 草于2025-8-2 8:51</div><div> 2025-8-21發(fā)表</div>