<p class="ql-block">一次偶然的機(jī)會(huì)，應(yīng)劉倩行長(zhǎng)之邀，一周前首次參加了青島銀行中韓支行的傳統(tǒng)文化讀書會(huì)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這已經(jīng)是讀書會(huì)第六十期活動(dòng)了。在二樓一間雅致的房間內(nèi)，十余名書友相聚一堂，共浸書香。今天是酈波所著《五百年來(lái)王陽(yáng)明》一書最后一章的學(xué)習(xí)研讀。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">酈波，江蘇鎮(zhèn)江丹陽(yáng)人。南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。國(guó)內(nèi)首位文牘學(xué)研究方向博士后。央視《百家講壇》《中國(guó)好詩(shī)詞》欄目主持人。專注于中國(guó)古典文學(xué)和文化研究，長(zhǎng)期研究王陽(yáng)明心學(xué)，并將其思想應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)管理與文化傳承。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《五百年來(lái)王陽(yáng)明》是酈波所著介紹陽(yáng)明心學(xué)的哲學(xué)專著兼生平紀(jì)實(shí)。2017年8月出版，2018年4月入選“2017中國(guó)好書人文社科類圖書”。</p><p class="ql-block">本書通過(guò)王陽(yáng)明苦難輝煌的一生，展現(xiàn)了心學(xué)的強(qiáng)大力量，揭示了心學(xué)的璀璨精華。三塊基石，概而言之：</p><p class="ql-block"><b>心外無(wú)物</b>，即成就事業(yè)，格局始于立志。塑造人生的氣象；</p><p class="ql-block"><b>知行合一</b>，即塑造人生的智慧。思想要轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，實(shí)干興邦；</p><p class="ql-block"><b>致良知</b>，即人生要有大境界。“此心光明，亦復(fù)何言！”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">王守仁（1472—1529）舊名王雲(yún)，字伯安，號(hào)陽(yáng)明。因曾在浙江余姚陽(yáng)明洞隱居時(shí)自詡陽(yáng)明子，故后世習(xí)稱王陽(yáng)明。是明代著名思想家、哲學(xué)家、軍事家、教育家、書法家。心學(xué)集大成者。與孔子、孟子、朱熹并稱“孔孟朱王”。其生平涵蓋哲學(xué)創(chuàng)見(jiàn)、軍事功績(jī)及政治貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">梁?jiǎn)⒊唬褐袊?guó)歷史上有兩個(gè)半圣人：兩個(gè)圣人孔子與王陽(yáng)明。半個(gè)圣人是曾國(guó)藩。王陽(yáng)明又被稱為“五百年第一完人”，是儒家僅有的“立德、立功、立言”三不朽的圣人之一。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">電視劇《王陽(yáng)明》劇照</span></p><p class="ql-block">王陽(yáng)明出身浙江余姚書香人家。其父王華乃明成化十七年?duì)钤僦聊暇├舨可袝?。王?yáng)明自幼聰慧但六歲才開(kāi)口說(shuō)話，而頭一次開(kāi)口說(shuō)話即把《大學(xué)》的內(nèi)容滔滔不絕地背誦了出來(lái)，震驚眾人。圣人自幼便顯現(xiàn)不同凡人之處。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">少年時(shí)曾一度癡迷上象棋而不能自拔。家長(zhǎng)一氣之下連棋帶譜扔進(jìn)河里。雖年少卻不懵懂的王陽(yáng)明痛心疾首中寫下了這首著名的《哭象棋詩(shī)》。生動(dòng)形象充滿情趣，令人忍俊不禁又感嘆其才氣。</p><p class="ql-block">在詩(shī)賦詞章方面王陽(yáng)明自幼即表現(xiàn)出了卓越天才。明憲宗成化十八年（1482年），十一歲的王陽(yáng)明隨祖父王天敘赴京師（北京）途經(jīng)鎮(zhèn)江金山寺。在妙高臺(tái)王天敘與一眾好友酒席間賦詩(shī)以助雅興。或許是喝高了，王天敘持杯半晌未能出句頗為尷尬，王陽(yáng)明見(jiàn)狀當(dāng)即揮筆一蹴而就：</p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 金山一點(diǎn)大如拳，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 打破維揚(yáng)水底天。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 醉倚妙高臺(tái)上月，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 玉蕭吹徹洞龍眠。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">眾人皆驚。有人疑是事先有備，遂又出《蔽月山房》為題命詩(shī)。王陽(yáng)明隨口即吟：</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 山近月遠(yuǎn)覺(jué)月小，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 便道此山大于月。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 若人有眼大如天，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 還見(jiàn)山小月更闊。</b></p><p class="ql-block">大伙兒眼睛瞪得比杯口還大，這回輪到眾人驚得持杯半晌忘記放下了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">電視劇《王陽(yáng)明》劇照</span></p><p class="ql-block">到了十四五歲，別人家的孩子都在刻苦攻讀以考取功名，王陽(yáng)明卻對(duì)此不以為然。他認(rèn)為最重要的是做一個(gè)好人。為此他琢磨建構(gòu)了一套平定內(nèi)亂之策，還懇求老爹代奏皇上，不出所料地遭到了其父王華的拒而嚴(yán)斥。小小年紀(jì)不思個(gè)人前途卻憂國(guó)憂民替天下操心。鮮明個(gè)性和遠(yuǎn)大志向初顯端倪。</p><p class="ql-block">不僅如此。十五歲時(shí)只身單騎北出居庸關(guān)，路遇兩個(gè)蒙人欲行不軌，王陽(yáng)明發(fā)箭將其嚇退。在關(guān)外蒙區(qū)闖蕩月余，參加當(dāng)?shù)厮由浼荣惒⑷〉脙?yōu)異成績(jī)。還順便考察了解了關(guān)外的地理人文風(fēng)土民情。</p><p class="ql-block">圣人就是圣人。真是從小就不走尋常路，表現(xiàn)了異于常人的非凡智慧和膽識(shí)。</p><p class="ql-block">不過(guò)千萬(wàn)別誤會(huì)，王陽(yáng)明僅是對(duì)考取功名不感興趣，但對(duì)經(jīng)史子集等的研學(xué)從未放松。而且涉獵甚廣，軍事禮法無(wú)所不包。正因其學(xué)習(xí)的立足點(diǎn)不在科考功利上，所以他的起點(diǎn)也就更高人一籌。對(duì)理論的學(xué)研讀思始終求其髓道、追其窮極而持之以恒以一貫之。這種與眾不同的治學(xué)態(tài)度和奮斗目標(biāo)成了后來(lái)“陽(yáng)明心學(xué)”最終問(wèn)世的基礎(chǔ)底色。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">上述論點(diǎn)的一個(gè)明證便是“陽(yáng)明格竹”。時(shí)年二十一歲的王陽(yáng)明在京師父親官署中開(kāi)啟了中國(guó)古代哲學(xué)史上這一經(jīng)典案例。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">格竹七日不轉(zhuǎn)睛，直至昏頭冒金星。內(nèi)涵何在秉竹問(wèn)？“格物致知”終告空。</p><p class="ql-block">勿論結(jié)果得失中，親身實(shí)踐現(xiàn)恒功。程朱理學(xué)未必是，名學(xué)至理待真蹤。</p><p class="ql-block">格竹未果疑竇生，分道揚(yáng)鑣情理中。癡心尋探終極理，“陽(yáng)明心學(xué)”萌孕充。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“陽(yáng)明格竹”是王陽(yáng)明認(rèn)識(shí)世界的分水嶺和新起點(diǎn)。被世人奉為圭臬的程朱理學(xué)從此淡出了他的視野，而探尋新的宇宙真理與道德規(guī)范成為其篤定的人生目標(biāo)，也成了他日夜苦苦求索的心路歷煉。</p><p class="ql-block">我認(rèn)為，“格竹”的失敗以另一層意義上說(shuō)，何嘗不是其后的“陽(yáng)明心學(xué)”中“知行合一”的一次嘗試和探索。知與行的關(guān)系，是先知還是先行？通過(guò)這次格竹的“行”，得出了“格物致知”行不通的“知”。真應(yīng)了“實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。通過(guò)“行”才能獲得真“知”，這也是知行辯證關(guān)系的一個(gè)方面。所以這次“格竹”七天的身心俱疲大病一場(chǎng)還是很值很值啊。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">辛柏青版《王陽(yáng)明》影視劇照</span></p><p class="ql-block">明正德元年（1506年），宦官劉瑾等八個(gè)侍從太監(jiān)號(hào)稱“八虎”，惑上弄權(quán)，引誘十六歲的明武宗朱厚照沉迷聲色犬馬，從而逐漸把控了朝政。此時(shí)已是進(jìn)士、任兵部主事的王陽(yáng)明因抵制劉瑾被廷杖四十，貶謫到貴州龍場(chǎng)任驛丞。王陽(yáng)明在赴貴州途中又遭劉瑾所派錦衣衛(wèi)追殺，遂跳江隱于船底方躲過(guò)一劫。歷經(jīng)艱辛于正德三年（1508年）到任。</p><p class="ql-block">那時(shí)的貴州可不是今日風(fēng)景旖旎的“公園省”，所在龍場(chǎng)（今貴州修文縣境內(nèi)）是萬(wàn)山薄叢，蛇虺遍布，荒蠻瘴彌，苗僚雜居且語(yǔ)言生疏的邊荒之地。王陽(yáng)明棲身于山洞之中，睡于石棺以避蚊蟲(chóng)。在這幾乎無(wú)法生存的絕望之境，王陽(yáng)明每日靜坐冥思，思維一直高速的運(yùn)轉(zhuǎn)而難以停歇。日復(fù)一日，時(shí)時(shí)如斯。不知過(guò)去多久，一天半夜，如電光火石，他突然大徹大悟，手向天空，仰天長(zhǎng)嘯——</p><p class="ql-block"><b>“心外無(wú)物”</b>。原來(lái)真理內(nèi)存于心而非外求。“圣人之道，吾性自足。向之求理于事物者誤也”（無(wú)論是天地法則或圣人品德，其實(shí)都蘊(yùn)藏于每個(gè)人的內(nèi)心之中，源于人的天性里。如要成為圣人，只需深入探尋自己的內(nèi)心與本性。而向外尋求這些道理的作法均是徒勞無(wú)益的）這便是被后人稱謂的“龍場(chǎng)悟道”。</p><p class="ql-block">這里的“心”，不是指醫(yī)學(xué)上的心臟，而是哲學(xué)上的“自我”“本我”?！靶耐鉄o(wú)物”是陽(yáng)明心學(xué)的核心命題。主張事物的意義生成和主體意識(shí)密不可分。強(qiáng)調(diào)心與物的依存關(guān)系，即“意之所在便是物”。就是說(shuō)事物所存在意義需通過(guò)心的感知來(lái)顯現(xiàn)。</p><p class="ql-block">許多年后王陽(yáng)明曾與他的學(xué)生討論過(guò)花之顏色。眼前紅花盛開(kāi)，我們認(rèn)為花是紅色的?？墒窃谌愔挥泻诨覂煞N顏色的視界里，花卻是灰色的。如果狗能說(shuō)話，肯定會(huì)與人爭(zhēng)辯得不可開(kāi)交莫衷一是。那么花到底是什么顏色？孰紅孰灰？所以，人類認(rèn)為花的鮮艷紅色是“心”的感知和反映，必須通過(guò)人的觀察才能認(rèn)知，而非由花這個(gè)事物所決定。這就是“天理本存于心”的道理。</p><p class="ql-block"><b>心外無(wú)物 心外無(wú)理 心即理。</b>這是王陽(yáng)明心學(xué)的核心與第一塊基石。一個(gè)石破天驚的偉大思想，一個(gè)意義深遠(yuǎn)的哲學(xué)命題劃破了濃濃夜霾已噴薄而出。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">貴州修文縣《中華陽(yáng)明文化園》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">??龍場(chǎng)石洞涼，身淖困厄亦堅(jiān)強(qiáng)。癡心求大道，不負(fù)日月長(zhǎng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">世間總存天理在，一朝頓悟驚炎黃。心即理自在，絕境成圣良。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">辛柏青版《王陽(yáng)明》影視劇照</span></p><p class="ql-block">眾所周知，孔子作為圣人畢生一項(xiàng)重要事業(yè)就是講學(xué)。賢人七十弟子三千，杏壇常青萬(wàn)世師表。而同為圣人的王陽(yáng)明最大的摯愛(ài)也是講學(xué)。（巧合還是必然？教員是成圣人的必由之路？）</p><p class="ql-block">王陽(yáng)明在龍場(chǎng)悟道后便以滿腔熱情每日在山洞內(nèi)講授傳播心學(xué)。聽(tīng)眾為當(dāng)?shù)孛缛思傲鞣盼娜藢W(xué)子。后容納不開(kāi)了，在山洞外鄉(xiāng)眾幫建草筑，名曰“何陋軒”。后期隨著受眾越來(lái)越多，又陸續(xù)建了君子亭、賓陽(yáng)堂等建筑，形成了龍岡書院。聲譽(yù)日揚(yáng)，聽(tīng)者日眾，連當(dāng)?shù)馗骷?jí)官員也成了他的學(xué)生與好友。而王陽(yáng)明當(dāng)時(shí)的身份是驛丞，一個(gè)連九品都扯不上的職位（相當(dāng)于縣招待所所長(zhǎng)）。真是大官不如大師啊。</p><p class="ql-block">其后王陽(yáng)明又先后在貴州文明書院、湖南虎溪書院、淥江書院等地講學(xué)，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的同時(shí)播下了心學(xué)的火種。在復(fù)官之后更是親創(chuàng)稽山書院，講學(xué)于白鹿洞書院。岳麓書院、東林書院以后也成了傳播陽(yáng)明心學(xué)的宣教陣地。在明朝后期，陽(yáng)明心學(xué)之影響已成浩浩蕩蕩的思想洪流，與當(dāng)時(shí)的主流思想程朱理學(xué)形成分庭抗禮之勢(shì)。這也為王陽(yáng)明日后的坎坷經(jīng)歷和悲慘命運(yùn)埋下了伏筆。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">五百年前王陽(yáng)明講授心學(xué)都講了什么呢？我們不妨門外旁聽(tīng)一下。</p><p class="ql-block"><b>心即理：</b></p><p class="ql-block">內(nèi)心就是宇宙的真相和宇宙的根本道理。人生的終極真理不在外在東西中，恰恰在你我的心里。我們的心本來(lái)就具備識(shí)別善惡的本能，這就是良知，就是天理在我們內(nèi)心的映照，不必在外邊苦尋。只要關(guān)注自己的內(nèi)心就能尋見(jiàn)那份內(nèi)心的光明。例如見(jiàn)人落水是否會(huì)本能地要去施救？做了虧心事，內(nèi)心是否會(huì)惴惴不安？這就是良知在起作用。它不依賴你讀了多少書，也不依賴于別人的評(píng)價(jià)，它是你內(nèi)心最本真的聲音。所以“心外無(wú)物”就是不要舍本逐末，不要寄力量于外在，你本身就是一個(gè)巨大的寶藏，你需要的智慧力量都蘊(yùn)藏于你的內(nèi)心里。</p><p class="ql-block">現(xiàn)實(shí)生活中，我們常因外界的評(píng)價(jià)而喜怒，為得不到外界的認(rèn)可而痛苦。但明白“心即理”就會(huì)知道，真正的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)在你心中。你做一件事情不是為了取悅而是符合你內(nèi)心的理和良知。這樣就會(huì)更加篤定從容，不被裹挾。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>知行合一</b></p><p class="ql-block">“心即理”解決認(rèn)知世界的根本方向，“知行合一”則是行動(dòng)的指南針。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。知道熬夜不好可忍不住玩手機(jī)；知道要誠(chéng)信但有時(shí)為了利益撒個(gè)小謊，這就是知行分離。“未有知之而不行者，知而不行只是未知”。就是說(shuō)如果你知道了某個(gè)道理而不去踐行，說(shuō)明并不是真正理解這個(gè)道理。你的知只是口頭上，而未融入生命中。如知道孝順，就一定要去孝順父母。如果明知要孝順還要惡語(yǔ)相向，那就是不知什么是孝順，不是真知。知行合一不是兩個(gè)獨(dú)立步驟的簡(jiǎn)單相加，不是先知再行，而是知的當(dāng)下就是行的開(kāi)始，行的過(guò)程就是知的深化。</p><p class="ql-block">在當(dāng)今信息爆炸時(shí)代，每天都接受無(wú)數(shù)知識(shí)道理。而很多時(shí)候只是從大腦表層劃過(guò)而未真正內(nèi)化為行動(dòng)準(zhǔn)則。不要做思想的巨人 行動(dòng)的矮子。真正的智慧，一定是在實(shí)踐中開(kāi)花結(jié)果。你想成為什么樣的人，就去像那樣的人一樣行動(dòng)。在行動(dòng)中檢驗(yàn)認(rèn)知，在行動(dòng)中修正方向。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>致良知</b></p><p class="ql-block">如上所述，“心即理”核心即發(fā)揮自己的良知。如何讓良知發(fā)揮作用呢？王陽(yáng)明給出了答案——致良知。</p><p class="ql-block">“致”就是達(dá)到、推置、擴(kuò)充之意?！傲贾本褪侨伺c生俱來(lái)的辨別是非善惡的本能智慧。但后天的私欲雜念就像灰塵蒙蔽了它而無(wú)法映射出本來(lái)的光芒。所以“致良知”的過(guò)程就是一個(gè)不斷擦拭內(nèi)心鏡子的過(guò)程。去除蒙蔽良知的私欲雜念，讓良知光芒顯露出來(lái)并運(yùn)用到我們的一思一念一言一行中。“良知者，即是非之心人皆有之。不得學(xué)而有，不得慮而得者也?！绷贾枪逃械模P(guān)鍵在于是否愿意傾聽(tīng)它，遵循它。</p><p class="ql-block">怎么致良知呢？王陽(yáng)明說(shuō)要“存天理，去人欲”。每天靜坐一會(huì)兒，反思自己的起心欲念，哪些是出于公心？哪些是出于私念？哪些是光明的？哪些是陰暗的？遇事時(shí)問(wèn)問(wèn)良知，這事該做否？此話該說(shuō)否？當(dāng)良知越來(lái)越清明時(shí)，它就會(huì)像一盞燈塔，在人生海洋中指引正確的方向。你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多以前困惑糾結(jié)的問(wèn)題，答案自然而然就會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)閮?nèi)心有了準(zhǔn)繩和定盤星，你會(huì)活得越發(fā)坦蕩，越有力量。因?yàn)槟阕裱氖怯钪孀罡镜姆▌t。</p><p class="ql-block">擦亮內(nèi)心的燈塔，光明自現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">知道了心即理，懂得了知行合一，明確了要致良知。那么功夫要下到何處呢？王陽(yáng)明給出了最接地氣的答案：<b>事上練</b></p><p class="ql-block">王陽(yáng)明反對(duì)脫離現(xiàn)實(shí)生活的空談玄說(shuō)，主張?jiān)诰唧w事務(wù)中去磨練自己的心性，在實(shí)踐中去實(shí)現(xiàn)知行合一?！叭嗽谑律夏?，方能立得住。方能靜亦定，動(dòng)亦定”。生活中處處是道場(chǎng)，磨練方成器。在學(xué)習(xí)工作，處理人際關(guān)系，甚至煩惱困惑都是修行的道場(chǎng)，都是提升心性的機(jī)會(huì)。王陽(yáng)明一生經(jīng)歷就是事上練的典范。無(wú)論帶兵打仗還是處理地方政務(wù)，甚至深陷逆境被貶龍場(chǎng)，他都將此作為磨煉心志、體悟良知的機(jī)會(huì)。正是在千難萬(wàn)苦中才悟得了心即理的真諦。所以不要怕困難怕挑戰(zhàn)，每次磨歷都將成為你成長(zhǎng)的階梯，每次磨練都會(huì)使內(nèi)心更強(qiáng)大，讓良知更光明。你所經(jīng)歷的一切都是為了成為更好的自己，活出生活的本然。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">關(guān)于陽(yáng)明心學(xué)三塊基石的邏輯關(guān)系和實(shí)踐路徑，王陽(yáng)明用了四句話來(lái)加以概括總結(jié)。這便是著名的“四句教”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">以上四句話如何理解，通過(guò)前述旁聽(tīng)相信大致也可寫出正確答案了。這里不再贅述。</p><p class="ql-block">總之，學(xué)習(xí)心學(xué)不是為了當(dāng)圣人，而是為了活得更通透，更自在，更有力量。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">浙江余姚《王陽(yáng)明故居》陳列館</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">作為“立功不朽”的軍事家，王陽(yáng)明最具代表性的三次聲名顯赫的戰(zhàn)功卓績(jī)被載入史冊(cè)。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">1507—1508年平定南贛匪亂</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?此時(shí)王陽(yáng)明任南、贛、汀、漳巡撫一職。期間推行“十家牌法”切斷了土匪與百姓的聯(lián)系，組織訓(xùn)練精兵隊(duì)伍。通過(guò)先易后難各個(gè)擊破戰(zhàn)術(shù)，先剿滅橫水、桶岡之地匪徒，后集中圍剿匪首詹師富一部。最終俘獲匪眾數(shù)千人，活抓了詹師富。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">1509年平定寧王朱宸濠叛亂</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">是年，寧王朱宸濠在南昌發(fā)動(dòng)叛亂。王陽(yáng)明通過(guò)“疑兵之計(jì)”先穩(wěn)住叛軍，再在鄱陽(yáng)湖決戰(zhàn)中采用火攻戰(zhàn)術(shù)，僅用43天便大獲全勝，生擒了寧王。此戰(zhàn)被譽(yù)為“明代赤壁之戰(zhàn)”。王陽(yáng)明也被封為“新建伯”（明代三等爵位封號(hào)）。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">1528年平定廣西叛亂</b></p><p class="ql-block">時(shí)年廣西思恩、田州的盧蘇、王受發(fā)動(dòng)叛亂。王陽(yáng)明率軍平息。他施用“以撫代剿”策略，只用五個(gè)月便解決了叛亂。其后又破斷藤峽、襲八寨，鞏固了廣西的穩(wěn)定。</p><p class="ql-block">此外，王陽(yáng)明還鏟除了湖南廣東福建等地的幾諸匪寨。劍指之處，匪滅無(wú)存。</p><p class="ql-block">正是：</p><p class="ql-block"> 三戰(zhàn)施策不同，各指命門剿平。</p><p class="ql-block"> 以少勝多謀略，大獲全勝凱鳴。</p><p class="ql-block"> 立德立言恢宏，立功用兵神靈。</p><p class="ql-block"> 一代奇人當(dāng)世，三項(xiàng)不朽全能。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">陸建民版《王陽(yáng)明》影視劇照</span></p><p class="ql-block">您是否覺(jué)得奇怪？一介文人書生是如何接連大敗各路叛軍悍匪而所向披靡戰(zhàn)無(wú)不勝的呢？這其間心學(xué)思想被王陽(yáng)明貫徹于軍事實(shí)踐中，從而創(chuàng)造了明史上的戰(zhàn)爭(zhēng)奇觀。</p><p class="ql-block">如在平定盧蘇、王受匪寇之役中，王陽(yáng)明依據(jù)“心即理”的思想，向?qū)κ诌M(jìn)行宣傳攻心，采用“以撫代剿”策略，挖掘匪眾內(nèi)心尚存的良知，用“撫”的事實(shí)行動(dòng)以感化打動(dòng)軍心，瓦解斗志，避免了大規(guī)模流血?dú)⒙荆罱K達(dá)到了平匪復(fù)寧之目的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">辛柏青版《王陽(yáng)明》影視劇照</span></p><p class="ql-block">王陽(yáng)明于上一年在廣西剿匪平定大局后，其健康狀況日趨惡化。肺病沉疴，咳血腹瀉，身體每況愈下。王陽(yáng)明曾多次上書朝廷請(qǐng)求退休回家，但當(dāng)朝吏部尚書、內(nèi)閣次輔桂萼從中作梗壓下不奏，并要王陽(yáng)明繼續(xù)發(fā)兵安南（今越南）存心想把王陽(yáng)明拖死。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在他面臨著人生最后一個(gè)“致良知”的考驗(yàn)?！爸铝贾弊顐ゴ蟮囊饬x在于讓人擺脫外在桎梏，聽(tīng)從自己內(nèi)心光明的聲音。王陽(yáng)明毅然踏上回鄉(xiāng)行程。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">辛柏青版《王陽(yáng)明》影視劇照</span></p><p class="ql-block">時(shí)間：嘉靖七年（1529年）1月9日</p><p class="ql-block">地點(diǎn)：江西南安贛江青龍鋪船上</p><p class="ql-block">清晨，霞光鋪滿江面。連日臥床已病入膏肓的王陽(yáng)明忽然整衣端坐。弟子周積見(jiàn)狀大喜。王陽(yáng)明對(duì)他第一句話：“我去矣！”周積方知是回光返照?？拗鴨?wèn)老師“有何遺言”，王陽(yáng)明聽(tīng)了只是展眉一笑，淡淡地只說(shuō)了一句話——</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“此心光明，亦復(fù)何言”。這就是王陽(yáng)明給弟子們留下的遺言?！拔业膬?nèi)心如明鏡般光明清澈，所以也不必多說(shuō)什么了。”此話可以看作是王陽(yáng)明對(duì)心學(xué)的最高概括總結(jié)，也是王陽(yáng)明一生的光輝寫照。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">本文開(kāi)頭展示過(guò)可能是王陽(yáng)明最早的詩(shī)作《哭象棋詩(shī)》，約十歲時(shí)寫的。到了五十七歲王陽(yáng)明抱病回余姚老家途經(jīng)廣東增城時(shí)還留有一首詩(shī)《書泉翁壁》，是寫給摯友好兄弟湛甘泉的。當(dāng)時(shí)明知湛甘泉不在家卻堅(jiān)持前往。詩(shī)寫在了他家墻壁上。這是王陽(yáng)明一生最后的絕筆詩(shī)。詩(shī)中充分表達(dá)了對(duì)好友的不盡情誼與難舍之情，令人唏噓不已。</p><p class="ql-block"> 從象棋，到泉翁。</p><p class="ql-block"> 同不舍，貫始終。</p><p class="ql-block"> 波瀾闊，度一生。</p><p class="ql-block"> 德功言，圣人錚。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">王文成公像</span></p><p class="ql-block">“文成”是明朝廷授予王陽(yáng)明的謚號(hào)，以表彰其“道德博聞、靖民則法”的功績(jī)。陽(yáng)明心學(xué)因與當(dāng)時(shí)社會(huì)主流思想即程朱理學(xué)相悖而生前履受排擠，“新建伯”封號(hào)幾年后也被削免。隆慶元年（1567年）即王陽(yáng)明去世38年后，明穆宗朱載垕追旌王陽(yáng)明為“新建侯”（比“新建伯”更上一檔）并追謚號(hào)。故王陽(yáng)明又被后人尊稱為“王文成公”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">陽(yáng)明心學(xué)是國(guó)學(xué)中精華的精華，中華文化寶庫(kù)里一顆璀璨的明珠。它閃爍著智慧的光芒，如一盞明燈照亮了人性的廣闊世界。曾國(guó)藩、康有為、孫中山、毛澤東，從始至今一長(zhǎng)串如雷貫耳的名字都是陽(yáng)明心學(xué)的推崇者和踐行者。當(dāng)年毛澤東在長(zhǎng)沙第一師范，就是以一篇研讀心學(xué)的文章《心之力》而受到楊昌濟(jì)先生的器重?！皼](méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的著名論斷里也滲透著陽(yáng)明心學(xué)的思想光輝。</p><p class="ql-block">不僅在國(guó)內(nèi)，陽(yáng)明心學(xué)也深刻影響和推進(jìn)了鄰國(guó)日本的歷史進(jìn)程?！爸泻弦弧彼枷爰ぐl(fā)了日本精英群體的改革動(dòng)力，促使日本成功完成了明治維新，短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家現(xiàn)代化的社會(huì)轉(zhuǎn)型。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">上聯(lián)：</p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">一座豐碑，守仁當(dāng)世揭圣者之道</b></p><p class="ql-block">下聯(lián)：</p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">三塊基石，陽(yáng)明心學(xué)呈人生大觀</b></p><p class="ql-block">橫批：</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 五百年第一完人</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">?</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 【七律】陽(yáng)明心學(xué)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> （上平十一真）</span></p><p class="ql-block"> 五百年生圣者君，</p><p class="ql-block"> 心學(xué)指引大成伸。</p><p class="ql-block"> 長(zhǎng)研儒道僭前越，</p><p class="ql-block"> 頓悟天規(guī)識(shí)理真。</p><p class="ql-block"> 莫語(yǔ)人間無(wú)覓處，</p><p class="ql-block"> 名言世徑破迷津。</p><p class="ql-block"> 先哲智慧光芒在，</p><p class="ql-block"> 后輩承傳踐吾身。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（大部分圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。）</span></p>