帝都網(wǎng)紅打卡地——“大吉巷”

王堅(jiān)敏

?北京的大吉巷最近火了。經(jīng)過(guò)“中國(guó)海外”的精心開(kāi)發(fā)、打造，大吉巷儼然成了北京城南片區(qū)新晉的文旅休閑網(wǎng)紅打卡地，迅速拉動(dòng)周邊文旅、餐飲消費(fèi)流量，與帝都“太古城”“北京坊”……等項(xiàng)目一樣，迅速成了新北京文旅的地標(biāo)。大吉巷項(xiàng)目位于地鐵菜市口站東南出口的東側(cè)，東起東米市胡同，南北在騾馬市大街與前兵馬街之間，西止菜市口大街，東西大約250米，南北不過(guò)200米，空間面積不大，交通卻十分方便。從遠(yuǎn)處看，在一片高聳的大樓中間，忽然出現(xiàn)了一片綠地加四合院的開(kāi)闊社區(qū)空間，讓視覺(jué)空間從密集的擠壓感，一下子有了豁然開(kāi)朗的放松、疏離、透氣。大吉巷項(xiàng)目所在的區(qū)域，明清、民國(guó)時(shí)期就是宣武門(mén)外宣南文化核心區(qū)，匯聚各地在京會(huì)館、各行各業(yè)會(huì)館、名人住所及商業(yè)文化。??人流密集，煙火氣興旺。項(xiàng)目核心區(qū)域內(nèi)，有歷史名人康有為故居，著名京劇表演藝術(shù)家李萬(wàn)春故居，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期著名報(bào)刊《每周評(píng)論》的原址，便宜坊烤鴨店老店舊址。項(xiàng)目西南隔著馬路，就是歷史名人譚嗣同的出生地，而項(xiàng)目西北角即是當(dāng)年“戊戌變法”六君子被殺的菜市口。 其中位于米市胡同43號(hào)的康有為故居，為北京市級(jí)文物，原為南海會(huì)館?？涤袨樵诖司幼?，是清末民初的建筑群。此四合院群落，原為官員宅邸，反映了清代傳統(tǒng)官員宅邸建筑的裝飾風(fēng)格。這里是戊戌變法維新的始、終之地和核心處所，見(jiàn)證了康有為與維新派同仁們的奮斗歷程。 米市胡同29號(hào)院樓房，就是老便宜坊所在地，是一家地地道道的中華老字號(hào)，也是北京飲食文化幾百年傳承的見(jiàn)證者，相傳創(chuàng)辦于明嘉靖年間，至今已有幾百年的歷史。 與老便宜坊樓房現(xiàn)在僅隔一條馬路之隔的《每周評(píng)論》舊址，昔日是河北涇縣在北京的會(huì)館新館，是李大釗創(chuàng)辦《每周評(píng)論》的地方，是中國(guó)近現(xiàn)代思想解放運(yùn)動(dòng)的重要地標(biāo)，也是北京市級(jí)文物保護(hù)項(xiàng)目。 觀音院過(guò)街樓：屬于普查登記在冊(cè)的文物，是大吉巷地區(qū)具有特色的古建筑之一。 中山會(huì)館：光緒二十年，孫中山首次到京即客居于此。 湖廣會(huì)館：位于大吉巷片區(qū)東北角，中國(guó)國(guó)民黨就是誕生于這里。會(huì)同館：位于大吉巷片區(qū)中部，有255年歷史，曾經(jīng)作為清朝的國(guó)賓館，是中外各國(guó)交流的場(chǎng)所和象征。隔著菜市口大街，大吉巷往西就是法源寺社區(qū)，舊時(shí)的著名紹興會(huì)館、湖南會(huì)館等眾多歷史上有名的地就在西邊的幾條胡同里，據(jù)說(shuō)毛澤東、魯迅等大人物曾經(jīng)都在這些會(huì)館里居住、生活。大吉巷歷史、文化資源十分豐富，底蘊(yùn)深厚。而且方圓幾公里內(nèi)沒(méi)有大型商業(yè)綜合體項(xiàng)目，發(fā)展、開(kāi)發(fā)潛力巨大。據(jù)史料記載，大吉巷的由來(lái)可追溯至明代，屬宣南坊，原名“打劫巷”，這個(gè)讓人不寒而栗名字的來(lái)源，傳說(shuō)有兩種：一是因當(dāng)?shù)刂伟舶讣l發(fā)而得名；二是因店鋪消費(fèi)高被戲稱為“打劫”。????乾隆時(shí)期，這個(gè)街巷外名叫“大街巷”。清末的時(shí)候，官家嫌街名不雅，諧音改為“大吉巷”，寓意吉祥。1965年北京整頓街巷名稱時(shí)，南側(cè)的羊肉胡同改稱“南大吉巷”，原巷位于北側(cè)，故定名“北大吉巷”。???? 站在騾馬市大街上，往路南的大吉巷項(xiàng)目看，路人很難感覺(jué)這里是網(wǎng)紅打卡的人流聚集區(qū)：大片的綠色草坪、整修一新的四合院輪廓線，色彩靚麗、空間布局疏密度相當(dāng)舒展，給人一種大都市里少有的的寧?kù)o。它與三里屯太古里周邊，條條道路擁堵、過(guò)街行人密集如鯽，形成了天壤之別。是這里的游人少嗎？還是這里缺乏煙火氣難聚人氣？不是！你這第一印象，與大吉巷項(xiàng)目的理念、整體設(shè)計(jì)有關(guān)。一旦你走近大吉巷街區(qū)，走進(jìn)大吉巷項(xiàng)目的核心街區(qū)，你的體念，你的感知，就會(huì)瞬間反轉(zhuǎn)。據(jù)我的觀察，原因有二。一是，設(shè)計(jì)者有意將項(xiàng)目靠北緣的四合院，與騾馬市大街留出了幾十米的空間相隔，用草坪、街心花園坐凳、條石裝飾，讓四合院的北立面猶如成為整個(gè)大吉巷的“大影壁”，把繁華的街區(qū)悄無(wú)聲色隱藏了起來(lái)?；钌匕选棒[中取靜”演繹的這般生動(dòng)。二是，設(shè)計(jì)者把地表四合院文化的傳承、挖掘，與下沉式地下商業(yè)空間再造相結(jié)合。當(dāng)人流進(jìn)入大吉巷社區(qū)空間，人們被引入四合院及下沉的地下商業(yè)街區(qū)，不進(jìn)入大吉巷，外面的路人自然而然就看不到里面的游客了。這樣的創(chuàng)新與結(jié)合，讓大吉巷項(xiàng)目與三里屯太古里，與前門(mén)的北京坊比較，就有了鮮明的個(gè)性和特色。大吉巷項(xiàng)目，地表的面積不是很大，也就是舊時(shí)的南北大吉巷范圍，核心建筑也是以康有為故居為核心的若干座四合院，再加上新開(kāi)發(fā)的幾個(gè)十幾層高的商業(yè)寫(xiě)字樓。為了挖掘大吉巷開(kāi)發(fā)的商業(yè)利益，開(kāi)發(fā)商創(chuàng)造性地在地下空間做文章，用“地上控規(guī)模，地下挖價(jià)值”的思路，構(gòu)建了地下兩層網(wǎng)狀交織的商業(yè)空間，設(shè)置了景觀小品。而地下三層則是配套的地下停車(chē)場(chǎng)，很好地解決了老城區(qū)、商業(yè)街最難、最頭痛的停車(chē)難題。經(jīng)過(guò)這樣的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，大吉巷項(xiàng)目實(shí)際開(kāi)發(fā)出來(lái)的商業(yè)空間達(dá)到了36萬(wàn)平米。有專家總結(jié)了大吉巷地下商業(yè)空間開(kāi)發(fā)的亮點(diǎn)有： 立體商業(yè)布局。地下空間為兩層，與地上一層形成整體，構(gòu)建起兩縱三橫、網(wǎng)狀交織的商業(yè)空間，拓展了商業(yè)容量，同時(shí)方便消費(fèi)者在不同區(qū)域間流動(dòng)。 雙首層概念設(shè)計(jì)。采用層層疊疊、錯(cuò)臺(tái)的方式，地面設(shè)置了很多景觀小品，讓消費(fèi)者步行其中感受不到是在地下空間，營(yíng)造出類(lèi)似地面首層的體驗(yàn)，增加了商業(yè)空間的吸引力。 銜接下沉公園。在東側(cè)綠地下方，創(chuàng)新采用下凹式空間串聯(lián)，地下商街巧妙銜接下沉公園與商業(yè)，形成“綠脈+商脈”的立體貫通，既保留了北京傳統(tǒng)胡同親切宜人的步行尺度與體驗(yàn)感，又塑造出極具現(xiàn)代感與活力的立體商業(yè)界面。 促進(jìn)客流互動(dòng)。一層街區(qū)中間的中空設(shè)計(jì)，拓寬了視野，使地下空間更加通透，促進(jìn)了不同樓層之間的視覺(jué)與客流互動(dòng)，為整個(gè)商業(yè)體增添了趣味性和探索感，成為標(biāo)志性打卡點(diǎn)。完善生活配套。地下綜合管廊如同“城市毛細(xì)血管”，根治了老四合院的管線老化頑疾。同時(shí)配建了智能停車(chē)場(chǎng)、適老化設(shè)施等，提升了歷史街區(qū)的現(xiàn)代生活舒適度。 圖為“便宜坊”烤鴨店明清的老店原址。在這里就講講北京“便宜坊”的歷史傳說(shuō)吧。 “便宜坊”，在北京是與“全聚德”齊名的著名烤鴨店，都是有了幾百年傳承的中華老字號(hào)。它們?cè)诳绝喼谱鞴に嚿蠈儆趦蓚€(gè)流派，一個(gè)是燜爐烤鴨，一個(gè)是掛爐烤鴨。相傳便宜坊是明永樂(lè)十四年(1416)由南京遷來(lái)，原址坐落在米市胡同的把口。當(dāng)初，是由姓王的一個(gè)南方人所開(kāi)，是一個(gè)沒(méi)有字號(hào)的小作坊。由于小作坊制作的烤鴨、童子雞等香酥可口，售價(jià)也親民，很受顧客歡迎。天長(zhǎng)日久，回頭客們便把這里稱作“便宜坊”。買(mǎi)賣(mài)家也不含糊，干脆掛起了“便宜坊”的招牌。有關(guān)“便宜坊”的來(lái)歷，北京還有一個(gè)廣為流傳的民間故事：明嘉靖三十年(1551)，時(shí)任兵部員外郎的楊繼盛，在朝堂上彈劾內(nèi)閣首輔嚴(yán)嵩，卻沒(méi)有被嘉靖帝認(rèn)可。這讓楊繼盛甚是苦悶，心事重重，郁郁寡歡。從皇宮紫禁城退朝回家，楊繼盛沒(méi)有急急地往宣武門(mén)外達(dá)智橋的楊家宅子趕，在經(jīng)過(guò)達(dá)智橋后繼續(xù)往南溜達(dá)、思慮時(shí)，不知不覺(jué)就走到了菜市口路南的米市胡同。伴隨著一股陣風(fēng)撲面，送來(lái)了濃郁飯菜香氣。楊繼盛循著香味尋覓，但見(jiàn)面前有一“蒼蠅小館”。他推門(mén)進(jìn)入，店不大，干凈幽雅，賓客滿堂。楊繼盛遂揀席而坐，點(diǎn)了烤鴨與些許酒菜，大快朵頤，把煩悶與不快拋至九霄云外。店主知其身份，便親自為之端鴨斟酒。待得知此店被稱作“便宜坊”，又見(jiàn)待客周到，楊繼盛嘆道，“此店真乃方便宜人”，大呼“拿筆來(lái)，快拿筆來(lái)”。不一會(huì)兒，楊繼盛伏案揮毫，寫(xiě)下了“便宜坊”三個(gè)大字。從此，店鋪一直就用楊繼盛所題的匾額為招牌代代相傳、興旺發(fā)達(dá)。經(jīng)歷了明清、民國(guó)到現(xiàn)在，“便宜坊”烤鴨店的香火延續(xù)了五六百年，它所見(jiàn)證的風(fēng)風(fēng)雨雨、趣聞逸事。絕不是幾段文字可以概括得了的。據(jù)文史資料介紹，這里曾經(jīng)還是近代早期革命活動(dòng)的聚會(huì)地。1918 年秋末，北京著名的進(jìn)步團(tuán)體“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”就曾在便宜坊之內(nèi)歡送王光祈出國(guó)學(xué)習(xí)，到會(huì)的有李大釗、王光祈、陳愚生、鄧中夏、李璜、毛澤東、趙世炎等人。而居住在南半截胡同紹興會(huì)館的魯迅，更是便宜坊的?？汀Ｄ贻p的音樂(lè)家聶耳與朋友們，也曾幾次在此與友聚會(huì)。 圖為北平著名的報(bào)紙《每周評(píng)論》報(bào)館舊址。《每周評(píng)論》，是中國(guó)近代史上具有重要影響力的時(shí)事評(píng)論刊物，1918年12月22日，由李大釗、陳獨(dú)秀等在北京創(chuàng)辦。它以周刊形式每期四開(kāi)四版，以“主張公理，反對(duì)強(qiáng)權(quán)”為宗旨，內(nèi)容涵蓋政治、思想、文化等多個(gè)領(lǐng)域，積極宣傳反帝反封建思想，倡導(dǎo)民主與科學(xué)，熱情介紹俄國(guó)十月革命，推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的傳播。是新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期重要的輿論陣地，對(duì)啟發(fā)民眾覺(jué)悟、推動(dòng)反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)起到了重要作用。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，集中報(bào)道和評(píng)論運(yùn)動(dòng)進(jìn)展，聲援學(xué)生愛(ài)國(guó)行動(dòng)，成為運(yùn)動(dòng)的重要宣傳載體。1919年8月30日，因發(fā)表反對(duì)軍閥政府的文章，被北洋軍閥政府查禁，共出版37期。它的存在雖短，但在近代中國(guó)思想解放和社會(huì)變革中留下了深刻印記。 　　距離菜市口紅綠燈100米的瀏陽(yáng)會(huì)館（北半截胡同41號(hào)），卻與“戊戌變法”維新派的核心人物的譚嗣同淵源頗深。 譚嗣同1865年就出生在大吉巷社區(qū)路西不遠(yuǎn)的爛縵胡同。 譚嗣同之父譚敬甫，在菜市口大街路口的西南側(cè)北半截胡同41號(hào)，還有一處宅第（從菜市口地鐵站往南約300米，在菜市口大街西側(cè)即可看到）。1870年，瀏陽(yáng)賓興會(huì)購(gòu)置了譚敬甫的宅邸，把它改建成了北京瀏陽(yáng)會(huì)館，成了中國(guó)近代歷史上著名的歷史點(diǎn)位。1874年，譚嗣同從出生地爛縵胡同舊宅搬入瀏陽(yáng)會(huì)館，在此居住近三年，直到1877年離開(kāi)北京去南方。之后，譚嗣同先后游歷了直隸、甘肅、陜西、河南、湖北、江西、江蘇、安徽、浙江、山東、山西等省份，考察社會(huì)與積累思想。他著書(shū)立說(shuō)，傳播維新思想，完成了代表作《仁學(xué)》。這部著作融合了中西思想，猛烈抨擊封建禮教和君主專制，主張“興民權(quán)”“開(kāi)民智”，呼吁通過(guò)變法實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，成為維新派的重要理論文獻(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放起到了重要推動(dòng)作用，也為后來(lái)的變法運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)。他廣泛聯(lián)絡(luò)各地維新志士，形成了跨地域的維新網(wǎng)絡(luò)。他與康有為、梁?jiǎn)⒊群诵娜宋锉３置芮新?lián)系，參與策劃維新策略，為后來(lái)的“戊戌變法”積蓄了力量。 他創(chuàng)辦時(shí)務(wù)學(xué)堂，培養(yǎng)維新人才；組織南學(xué)會(huì)，通過(guò)演講、討論等形式傳播變法思想，推動(dòng)地方新政。他積極倡導(dǎo)發(fā)展近代工商業(yè)、修筑鐵路、開(kāi)采礦產(chǎn)，主張改革科舉制度、廢除八股，推動(dòng)地方教育近代化。他反對(duì)封建陋習(xí)，主張男女平等、廢除纏足，積極推動(dòng)社會(huì)風(fēng)俗的革新，試圖打破傳統(tǒng)禮教對(duì)民眾的束縛。1898年，光緒帝頒布“明定國(guó)是詔”，拉開(kāi)戊戌變法帷幕。譚嗣同奉召進(jìn)京，自8月21日到京至9月28日殉難，再次居住于瀏陽(yáng)會(huì)館的主房北間，他將其命名為“莽蒼蒼齋”，旁邊是書(shū)房“寥天一閣”。期間，眾多有志之士聚于此，為變法事業(yè)出謀劃策。譚嗣同主張學(xué)習(xí)西方制度、革新朝政，但變法僅持續(xù)103天便被慈禧太后等守舊勢(shì)力鎮(zhèn)壓（史稱“戊戌政變”）。變法失敗后，慈禧太后下令抓捕維新派人士。譚嗣同本有機(jī)會(huì)逃跑，但他決心以死殉國(guó)，欲用自己的犧牲喚醒民眾。留下“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始”的絕言。9月24日，譚嗣同就是在瀏陽(yáng)會(huì)館從容被捕。4天后，1898年9月28日，譚嗣同與林旭、劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁一同在菜市口刑場(chǎng)英勇就義，血染京華，年僅33歲。從此這段歷史成了近代中國(guó)追求進(jìn)步、反抗腐朽的精神地標(biāo)。譚嗣同的“慷慨赴死”也被后人傳頌為變法精神的象征，賦予了菜市口深刻的歷史與文化內(nèi)涵。譚嗣同與菜市口的關(guān)聯(lián)也成為中國(guó)近代史上不可磨滅的一筆。 康有為故居位于大吉巷核心街區(qū)的米市胡同43號(hào)，原為南海會(huì)館，是大吉巷項(xiàng)目的核心地標(biāo)。? 1882年至1898年，康有為在此居住并籌劃變法，因院內(nèi)原有7株槐樹(shù)，所以稱其其住所為“七樹(shù)堂”?？涤袨楣示拥钠邩?shù)堂現(xiàn)在仍存在。只是當(dāng)年的七棵槐樹(shù)現(xiàn)在僅存一個(gè)枯樁。2025年，南海會(huì)館經(jīng)過(guò)修繕后作為中海大吉巷一部分重新開(kāi)放，七樹(shù)堂也在其中，現(xiàn)大部分用于展示康有為的生平事跡、戊戌變法的歷史以及康有為的學(xué)術(shù)與藝術(shù)成就。他在此起草了《大同書(shū)》等重要著作，還聯(lián)合舉人上書(shū)反對(duì)《馬關(guān)條約》，發(fā)起了著名的“公車(chē)上書(shū)”，創(chuàng)辦了北京首份民辦報(bào)刊《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》（后改名《中外紀(jì)聞》），并成立了強(qiáng)學(xué)會(huì)。這里是康有為在京期間進(jìn)行維新變法活動(dòng)的重要場(chǎng)所，見(jiàn)證了中國(guó)近代史上重要的變革時(shí)刻。現(xiàn)在，整修一新的康有為故居，免費(fèi)向公眾開(kāi)放，里面還不定期舉辦各種歷史、文化、藝術(shù)類(lèi)展覽。逛大吉巷逛累了的游客，也可以在這里時(shí)尚的喝茶、喝咖啡的休閑區(qū)里談天說(shuō)地。故居里很多房間，也有供游客拍照打卡的置景，是理想的拍攝人像照片的好去處。實(shí)現(xiàn)了讓百姓走進(jìn)、走近文保項(xiàng)目，讓文物與老百姓的日常生活無(wú)縫交融。 孫中山與北京宣南片區(qū)，也有著很深的歷史淵源： 1894年夏，孫中山第一次來(lái)到北京，為“窺清廷之虛實(shí)”，他在此作實(shí)地考察，期間住在香山會(huì)館。此次北京之行讓他看到“滿清政治之齷齪，更百倍于廣州”，堅(jiān)定了其推翻滿清腐朽統(tǒng)治的決心。 1912年夏，孫中山第二次到北京，應(yīng)同鄉(xiāng)會(huì)之邀，到位于爛漫胡同附近的粵東會(huì)館出席了歡迎會(huì)，隨后在中山會(huì)館花廳會(huì)客并吃午飯。當(dāng)時(shí)中山會(huì)館提前油飾了門(mén)廊，花廳內(nèi)擺滿鮮花，孫中山身穿西服前往，其夫人盧慕貞則外穿黑長(zhǎng)裙，內(nèi)穿白襯裙，梳日本發(fā)式。1912年8月25日，同盟會(huì)、統(tǒng)一共和黨、國(guó)民促進(jìn)會(huì)、國(guó)民公黨、共和實(shí)進(jìn)會(huì)五政黨在位于大吉巷東南方向的湖廣會(huì)館合并成立國(guó)民黨。孫中山出席成立大會(huì)并發(fā)表演講，解釋了“三民主義”，強(qiáng)調(diào)了“民生主義”的重要意義。 法源寺社區(qū)會(huì)館舊址共有18處，包括東莞會(huì)館、彰德會(huì)館、仙游會(huì)館、武昌分館、寧羌會(huì)館、江寧郡館、黟縣會(huì)館、濟(jì)南十六邑館、同鄉(xiāng)會(huì)館等。 據(jù)史料記載，東莞會(huì)館始建于1875年，清代光緒年間，東莞籍學(xué)者鄧蓉鏡購(gòu)置此院，原本是助東莞籍舉子赴京趕考而設(shè)的居所。科舉廢除后，轉(zhuǎn)型為東莞商人進(jìn)京的落腳點(diǎn)。坐落在南半截胡同的紹興會(huì)館，是魯迅先生初到北京時(shí)長(zhǎng)期居住的重要居所，也是他文學(xué)創(chuàng)作的重要起點(diǎn)。從1912年5月，至1919年11月，長(zhǎng)達(dá)七年時(shí)間，魯迅在這里創(chuàng)作了多部具有里程碑意義的作品，包括《狂人日記》《孔乙己》《藥》，也深刻影響了他對(duì)社會(huì)和人性的觀察與思考。其中《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)，以“狂人”的視角揭露封建禮教“吃人”的本質(zhì)，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。《孔乙己》（1919年3月創(chuàng)作），通過(guò)對(duì)孔乙己這一落魄知識(shí)分子形象的刻畫(huà)，反映了封建科舉制度對(duì)人的摧殘?！端帯罚?919年4月創(chuàng)作），以辛亥革命時(shí)期的社會(huì)為背景，通過(guò)華老栓為兒子買(mǎi)人血饅頭治病的故事，探討了民眾的愚昧與革命的局限性。此外，魯迅在此期間還創(chuàng)作了《明天》《一件小事》等短篇小說(shuō)，以及大量雜文、譯文和學(xué)術(shù)著作，為他后來(lái)成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的領(lǐng)軍人物奠定了重要基礎(chǔ)。毛澤東也在爛縵胡同的湖南會(huì)館歇過(guò)腳，在這里主持倒張運(yùn)動(dòng)：1919年，湖南軍閥張敬堯殘暴統(tǒng)治湖南，查封《湘江評(píng)論》，解散湖南學(xué)聯(lián)，引發(fā)驅(qū)張運(yùn)動(dòng) 。毛澤東帶領(lǐng)驅(qū)張代表團(tuán)于12月18日抵達(dá)北京，先住福佑寺，后遷至湖南會(huì)館。 毛澤東以湖南會(huì)館為重要活動(dòng)場(chǎng)所，于12月28日在此召開(kāi)湖南旅京各界驅(qū)張大會(huì)，主持會(huì)議并發(fā)表講演，歷數(shù)張敬堯罪行，號(hào)召民眾斗爭(zhēng)到底。同時(shí)，他在此積極聯(lián)絡(luò)在京湖南學(xué)生和知名人士，壯大驅(qū)張力量。在北京期間，毛澤東還創(chuàng)辦平民通訊社，任社長(zhǎng)，向各地報(bào)社發(fā)稿，揭露張敬堯罪行。代表團(tuán)先后七次向當(dāng)局請(qǐng)?jiān)福蟪窇蛷埦磮?。1920年1月18日，毛澤東與湖南輔仁學(xué)社在京成員于慈悲庵集會(huì)商討驅(qū)張斗爭(zhēng)，會(huì)后合影留念。最終，在全國(guó)人民聲討和湘軍武力威嚇下，張敬堯于1920年6月初離開(kāi)湖南，驅(qū)張運(yùn)動(dòng)取得勝利。 北京大吉巷項(xiàng)目在宣南商區(qū)歷史、文化元素利用上有諸多優(yōu)點(diǎn)，比如： 建筑保護(hù)修復(fù)比較到位。項(xiàng)目設(shè)計(jì)、施工單位采用“修舊如舊”“原樣原建”的手法，對(duì)康有為故居、《每周評(píng)論》舊址等48處重點(diǎn)保護(hù)院落、61處一般傳統(tǒng)院落及5條傳統(tǒng)胡同，制定“一房一議”“一屋一策”的精細(xì)化修繕?lè)桨?，保留了歷史風(fēng)貌，確保建筑的歷史形態(tài)和文化價(jià)值。同時(shí)，將歷史文化建筑與現(xiàn)代商業(yè)相結(jié)合，打造“四合院商圈”。引入如東方境北京旗艦店等新中式美學(xué)品牌店，讓傳統(tǒng)古建與現(xiàn)代商業(yè)和諧交融，使消費(fèi)者能在購(gòu)物休閑中感受歷史文化氛圍。文化活動(dòng)豐富多樣：以文保建筑為依托，定期舉辦各種文化展覽，如絲路文明藝術(shù)展、馮唐《春在花》藝術(shù)展等，還推出文化探訪線路，全景展示中國(guó)近現(xiàn)代知識(shí)分子的奮斗歷程，培育出文化消費(fèi)新場(chǎng)景。空間設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心：基于傳統(tǒng)四合院結(jié)構(gòu)，打造開(kāi)放式、互動(dòng)性強(qiáng)的商業(yè)環(huán)境，保留北京胡同風(fēng)貌的同時(shí)，融入現(xiàn)代商業(yè)元素。并將文物保護(hù)區(qū)、綠地、下沉商業(yè)街區(qū)等巧妙融為一體，營(yíng)造出無(wú)障礙、層次感豐富的傳統(tǒng)街坊式開(kāi)放空間。當(dāng)然，一些專家也對(duì)項(xiàng)目設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)中存在的不足，提出了中肯的意見(jiàn)和建議。比如：歷史氛圍營(yíng)造不足：部分區(qū)域可能因商業(yè)開(kāi)發(fā)力度較大，如一些新裝修的店鋪存在油漆味，濃墨重彩的畫(huà)棟雕梁讓人難以體驗(yàn)到歷史的厚重感，在歷史氛圍的原汁原味營(yíng)造上有欠缺。文化挖掘深度有限：雖然有不少文化活動(dòng)，但對(duì)于宣南文化中一些更小眾、更深入的元素，如特定的民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)技藝等，挖掘和展示可能不夠，未充分展現(xiàn)宣南文化的全貌。游客體驗(yàn)有待優(yōu)化：作為商業(yè)與文化融合的項(xiàng)目，可能過(guò)于注重商業(yè)效益和文化展示的形式，在游客對(duì)歷史文化元素的沉浸式體驗(yàn)設(shè)計(jì)上，如互動(dòng)性體驗(yàn)項(xiàng)目等方面，還有提升空間。 實(shí)際事例民俗風(fēng)情挖掘不足：宣南文化中的天橋民俗文化獨(dú)具特色，有中幡、拉洋片等民間雜耍和老北京叫賣(mài)吆喝等市井風(fēng)情，但大吉巷中幾乎沒(méi)有相關(guān)展示或體驗(yàn)活動(dòng)，未讓游客感受到這一充滿煙火氣的民俗文化。傳統(tǒng)技藝展示欠缺：琉璃燒制技藝、京劇臉譜繪制等傳統(tǒng)技藝是宣南文化的重要組成部分，在大吉巷里，沒(méi)有設(shè)置這些傳統(tǒng)技藝的展示區(qū)或體驗(yàn)點(diǎn)，游客難以近距離接觸和了解這些技藝的魅力。歷史典故講述不深入：大吉巷所在區(qū)域有許多歷史典故，如康有為在此居住時(shí)發(fā)生的諸多故事、《每周評(píng)論》創(chuàng)辦背后的曲折歷程等，但目前僅在故居和舊址簡(jiǎn)單陳列介紹，沒(méi)有深入挖掘其中的細(xì)節(jié)和文化內(nèi)涵，游客難以深刻體會(huì)到這些歷史事件的影響力和文化價(jià)值。 增加民俗體驗(yàn)活動(dòng)：定期舉辦天橋民俗文化表演，邀請(qǐng)民間藝人進(jìn)行中幡、吞劍等雜耍表演，設(shè)置老北京叫賣(mài)吆喝體驗(yàn)區(qū)，讓游客穿上傳統(tǒng)服飾，學(xué)習(xí)叫賣(mài)，感受老北京的市井生活。打造傳統(tǒng)技藝展示區(qū)：設(shè)立傳統(tǒng)技藝工坊，邀請(qǐng)琉璃燒制、京劇臉譜繪制等技藝傳承人現(xiàn)場(chǎng)制作并售賣(mài)作品，同時(shí)設(shè)置游客體驗(yàn)區(qū)，讓游客親手參與制作，加深對(duì)傳統(tǒng)技藝的了解。深度講述歷史典故：在康有為故居、《每周評(píng)論》舊址等歷史建筑內(nèi)，利用多媒體手段，如播放紀(jì)錄片、設(shè)置情景再現(xiàn)裝置等，深入講述歷史事件和人物故事；還可以開(kāi)發(fā)歷史文化主題的導(dǎo)覽APP，為游客提供詳細(xì)的語(yǔ)音講解和背景資料。舉辦文化主題活動(dòng)：圍繞宣南文化的不同元素，每月舉辦一次主題活動(dòng)，如“宣南民俗文化節(jié)”“傳統(tǒng)技藝傳承周”“歷史文化故事匯”等，通過(guò)展覽、表演、講座、互動(dòng)體驗(yàn)等多種形式，全面展示宣南文化的豐富內(nèi)涵。 北京大吉巷的整體項(xiàng)目設(shè)計(jì)，或者從入駐商家的IP打造，都是極具審美價(jià)值，極具時(shí)尚個(gè)性的。已入駐的商家涵蓋餐飲、服飾、運(yùn)動(dòng)、休閑、娛樂(lè)、家居等多個(gè)領(lǐng)域。 餐飲類(lèi)企業(yè)占比達(dá)60%，有諸如是、瑅瑚小館等全國(guó)首店，山夏間、有雲(yún)等北京首店，還有方磚廠炸醬面、陽(yáng)坊涮肉等，菜系豐富，包含川菜、貴州菜、京派菜系等，還有日本料理、韓式烤肉等異國(guó)風(fēng)味。服飾類(lèi)企業(yè)，則引入了多家新中式服裝店鋪，如東方境北京旗艦店、織趣北京首店等，展現(xiàn)出獨(dú)特的中式風(fēng)格。運(yùn)動(dòng)休閑類(lèi)企業(yè)，有RE而意樂(lè)卡克聯(lián)名首店，為騎行愛(ài)好者提供社交空間，還有山系戶外品牌and wander全國(guó)首店等。 家居生活類(lèi)：如宋朝香薰北京首店，為消費(fèi)者提供中式香薰產(chǎn)品，營(yíng)造獨(dú)特生活氛圍。 這些商家的共同特點(diǎn)是品牌層級(jí)較高，首店和定制店占比超過(guò)半數(shù)。且許多商家具有中式特色，與大吉巷的文化基調(diào)相呼應(yīng)，同時(shí)不乏新潮品牌，兼顧了傳統(tǒng)文化與年輕時(shí)尚氣息。 在商業(yè)、服務(wù)領(lǐng)域形成了以下特點(diǎn)和趨勢(shì)： “博物館+商業(yè)”模式凸顯：以“博物館+商業(yè)”為主要特色，將文化與商業(yè)有機(jī)融合，利用康有為故居等文保建筑，打造“城市文化會(huì)客廳”，讓消費(fèi)者在購(gòu)物休閑的同時(shí)感受歷史文化。合院式街區(qū)商業(yè)獨(dú)特：采用合院式街區(qū)形態(tài)，構(gòu)建網(wǎng)狀交織的地下商業(yè)空間并設(shè)置景觀小品，形成了傳統(tǒng)與時(shí)尚奇妙碰撞的“四合院商圈”，營(yíng)造出獨(dú)特的消費(fèi)場(chǎng)景。首店經(jīng)濟(jì)效應(yīng)顯著：大量首店和定制店的引入，增強(qiáng)了商業(yè)吸引力，能夠持續(xù)吸引消費(fèi)者前來(lái)體驗(yàn)，形成消費(fèi)熱點(diǎn)，提升了項(xiàng)目的知名度和影響力。一站式多元、購(gòu)物、休閑等需求，且品牌矩陣豐富，從黑珍珠餐飲到人均較低的燒烤等，可滿足不同消費(fèi)層次需求。 　　杭州的小籠包 　　云南菜館 　　下沉空間夜景 　　大吉巷項(xiàng)目里引入了一些非遺傳承項(xiàng)目，讓這里的商業(yè)項(xiàng)目多了一些文化的底蘊(yùn)。“朱炳仁銅”就是一個(gè)很好的范例。朱炳仁，1944年出生于浙江紹興，出身銅藝世家，“朱府銅藝”第四代傳人，中國(guó)工藝美術(shù)大師、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)銅雕技藝代表性傳承人，被譽(yù)為“中國(guó)當(dāng)代銅建筑之父”。 2006年，朱炳仁從常州天寧寶塔火災(zāi)中獲得靈感，發(fā)現(xiàn)銅在高溫下熔化后自然流淌的肌理之美，由此創(chuàng)立熔銅藝術(shù)，開(kāi)創(chuàng)“熔現(xiàn)實(shí)主義”新流派，讓銅液自然流淌解形、重塑，如作品《闕立》寓意國(guó)家在歷史長(zhǎng)河中“確立” 。? 在熔銅藝術(shù)基礎(chǔ)上，朱炳仁借鑒五彩、琺瑯彩、粉彩手法，創(chuàng)造出全新彩繪的“庚彩”，讓銅材質(zhì)更加流光溢彩。朱炳仁和他的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造了雷峰塔、峨眉金頂、桂林銅塔、杭州江南銅屋等上百件標(biāo)志性銅建筑，將銅藝與建筑完美結(jié)合。?2008年，朱炳仁和兒子朱軍岷創(chuàng)立品牌“朱炳仁·銅”，致力于讓銅回到人們的生活中。而大吉巷項(xiàng)目里的“朱炳仁銅”旗艦店，琳瑯滿目，既有高端的銅質(zhì)雕塑、裝飾畫(huà)等藝術(shù)品，也有可以進(jìn)入尋常百姓家的銅質(zhì)首飾、擺件、日用器具等產(chǎn)品，很具特色。 為了寫(xiě)作這篇文章，我?guī)状悟T車(chē)轉(zhuǎn)悠了宣南大吉巷片、法源寺片、牛街片的幾個(gè)社區(qū)，一個(gè)比較深刻的印象是：過(guò)去北京城區(qū)，有一種說(shuō)法，叫作“東富西貴、北貧南賤“，意即北京四九城里，東西兩個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)都比較發(fā)達(dá)，而南北兩個(gè)區(qū)域各個(gè)方面就相對(duì)落后一些。到北京，要了解北京，就得去東西兩個(gè)區(qū)域。改革開(kāi)放40年，北京城區(qū)自然發(fā)展最快的也是東西兩個(gè)區(qū)域和海淀。就以老北京的胡同說(shuō)，東城西城核心街區(qū)的老街區(qū)被拆遷被改造的太多太多，那些經(jīng)過(guò)復(fù)建、改造的街區(qū)、四合院，雖然是越來(lái)越高大上，但越來(lái)越?jīng)]有老北京的韻味了，只有一個(gè)豪字了。而就是城南這些老街區(qū)、老四合院、大雜院，過(guò)去政府沒(méi)有財(cái)力大拆大建，發(fā)展相對(duì)緩慢。而到了現(xiàn)在，由于發(fā)展理念的提升。反過(guò)來(lái)看，城南街區(qū)、胡同，民清民宅建筑，卻是北京城區(qū)里相對(duì)保留完整的了。所以，我的結(jié)論就是，要看原汁原味的北京胡同、老北京的生活，就去城南吧！衷心祝愿城南的管理者們，真正保護(hù)、開(kāi)發(fā)利用好宣南片區(qū)的歷史文化資源，造福人民造福北京！