想見一面：強秦漢韻唐風

饒華

想與秦軍將士見一面，一起隨“秦王掃六合，虎視何雄哉。揮劍決浮云，諸侯盡西來?！?lt;/b> 想與李白見一面，一起聽“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情?！?lt;/b> 想與杜牧見一面，一起去“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。” 總要與強秦漢韻唐風見一面，穿越千年，聽歲月回響…… ?秦始皇陵兵馬俑 地下軍團守千年，黃土封印帝王夢。 你能找到鑄造的工匠在兵俑身上留下的名字嗎？ 與實物同等大小的青銅天鵝、鴻雁、白鶴，栩栩如生。 戰(zhàn)國時期的鑄幣 規(guī)模宏大的秦始皇陵隨葬坑，是秦高度中央集權(quán)的集中體現(xiàn)。在兵俑坑邊駐足看“ 峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng) 行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦 ?！?lt;/b> ?西安 西安是國務院公布的首批國家歷史文化名城，有西周、秦、西漢、唐等在內(nèi)的多個朝代在此建都，曾經(jīng)作為中國的政治、經(jīng)濟、文化中心長達1100多年。 ?鐘鼓樓 位于西安市中心的鐘鼓樓始建于明太祖朱元璋洪武十三年（1380年）是鐘樓和鼓樓的合稱。西安鐘樓是我國現(xiàn)存鐘樓中形制最大、保存最完整的一座。鼓樓位于鐘樓的西北側(cè)，樓上有一面高達1.8米的大鼓。另外有24面小鼓，對應中國二十四節(jié)氣。 在明代鐘鼓樓以擊鐘報晨，擊鼓報暮。每日上午9時、正午12時、下午3時，鐘樓上的景云鐘分別鳴響24聲；傍晚6時，鼓樓上的二十四節(jié)氣鼓齊鳴，然后聞天鼓鳴響24聲以報暮時。鐘鼓樓作為古代城市報時建筑，共同構(gòu)成西安城的時間坐標。 鼓樓上的兩塊牌匾：文武盛地；聲聞于天。 ?西安清真大寺 清真大寺位于鼓樓西北化覺巷回民居住區(qū)，是全國著名的伊斯蘭教寺院，距今已有近一千三百年的歷史。 ?大慈恩寺 大慈恩寺原為隋代無漏寺，唐武德初年廢棄。唐高宗李治作太子時為其母文德皇后追薦冥福，于貞觀二十二年(公元648年)重修再建，取名“慈恩”。寺院建成后禮請從印度取經(jīng)歸來的高僧玄奘法師為首任住持，在此翻譯佛教經(jīng)典十余年，創(chuàng)立了中國佛教的一大宗派“法相唯識宗”。 財神駕到，掃碼支付功德 　　唐代高僧玄奘于貞觀三年（公元629）從長安出發(fā)，沿絲綢之路抵達天竺摩揭陀國（今印度那爛陀寺），師從戒賢。在天竺各國學習佛教文化游歷講學十余年。貞觀十九年回到長安，受到唐太宗的接見。玄奘西行求法，旅程五萬里，所歷“百有三十八國”，帶回大小乘佛教經(jīng)律論共五百二十夾，六百五十七部。 從貞觀十九年開始，約二十年間，玄奘在大慈恩寺先后譯出大小乘經(jīng)論共七十五部一千三百三十五卷，將路途見聞撰寫《大唐西域記》十二卷。魯迅先生推崇他為“舍身求法的人”和“中國的脊梁”。 ?大雁塔 大慈恩寺內(nèi)的大雁塔是玄奘法師為珍藏經(jīng)典于唐永徽三年（公元652年）修建。 　　大雁塔這座屹立千年的古塔，還見證了無數(shù)文人墨客的輝煌時刻。自唐朝開始，凡是中得進士的學子，都會登上大雁塔，將名字刻在塔內(nèi)，寓意著金榜題名、步步高升。白居易27歲時也曾在此題名，寫下千古名句：慈恩塔下題名處，十七人中最少年”。自此，“雁塔題名”成為一種寓意著成功與榮耀的象征。 長安———長安 ?黃河壺口瀑布 壺口瀑布位于山西臨汾和陜西延安交界的黃河之上，是兩省共有的旅游景區(qū)，被稱作世界上最大的黃色瀑布。春秋時期，秦國與晉國以黃河為紐帶，通過聯(lián)姻結(jié)為了“秦晉之好”，讓一河之隔的陜西與山西成為親家，這條見證過千年盟約的黃河，經(jīng)過數(shù)萬年的沖刷，在秦晉大峽谷中造就了“千里黃河一壺收”的壺口瀑布奇觀。 　　君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回……在此刻具象化 　　黃河是中華民族的母親河， “不見黃河不死心”。人生過半，終是圓了見黃河一面的心愿。 　　隨黃河順流而下，遠觀黃河中的航母“孟門”，兩岸如同刀砍斧劈，行至黃河最窄之地“石門”，咆哮的黃河在此被夾成一束水流，裹挾著黃土高原上的泥沙呼嘯著直奔“龍門”。 ?鯉魚躍龍門 龍門，扼黃河之咽喉，地處陜西省韓城市龍門鎮(zhèn)。相傳為大禹治水時所鑿，亦稱禹門。相傳大禹鑿開龍門，眼望山峽兩岸，懸崖峭石壁立千仞，相對如門，惟有神龍可越，遍招英才。東海眾多鯉魚聽聞挑選能躍上龍門的鐘靈毓秀之才管護龍門，鎮(zhèn)壓惡蛟作祟，便成群結(jié)隊，迎風擊浪，日夜兼程，終于游到龍門腳下。禹王一見大喜：“魚龍本是同種生，躍上龍門便是龍”。鯉魚們一聽，立即鼓腮搖尾，使盡平生氣力向上躍起，沒想到剛跳出水面一丈余高，便跌落摔于水面之上。但它們并未灰心喪氣，日夜苦練摔尾跳躍之功。如此苦練七七四十九天，一躍七七四十九丈高，但達百丈龍門，還相差很遠。大禹看到鯉魚們肯用功苦練過硬本領，激流勇進，便點化：“好大一群魚！”有條金背鯉魚聽了禹王的話大有所悟，便對群魚說：“這不是啟發(fā)我們要群策群力躍上龍門嗎？”于是群魚們在半空中一條為一條墊身，又是一躍七七四十九丈高。只差兩丈，禹王便用手扇過一陣清風，風促魚躍，眾魚一條接一條躍上了日夜向往的龍門。卻說最后那條曾為眾魚多次墊身的金背鯉魚，眼看同伴都躍上龍門，唯獨自己還留在龍門山下，尋思道：“我何不借水力躍上龍門”。恰巧黃河水正沖向龍門河心的巨石上，浪花一濺幾十丈高，這金背鯉魚便猛地竄出水面，躍上浪峰，又用尾鰭猛擊浪峰，一躍而起，沒想到竟躍入藍天白云之間。一會兒又輕飄飄地落在龍門之上，如同天龍下凡。大禹一見贊嘆不已，隨即在這條金背鯉魚頭上點了點紅，瞬時，金背鯉魚幻化成一條吉祥之物——黃金龍，大禹便命黃金龍率領眾鯉魚管護龍門。 李白有詩：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚?！睋?jù)當?shù)乩先酥v，如若撈到頭頂有紅的鯉魚，即刻放生。從此，?“鯉魚躍龍門”便成為天下招考英才的象征，有青云得路、變化飛騰之意。 ?陜西韓城司馬遷祠? 　　司馬遷，西漢夏陽(今陜西韓城市)人。漢武帝時，司馬遷官任太史令，他立志要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，開始了《史記》的寫作。期間因李陵案入獄，受到宮刑，但他忍辱著書，終于以驚人的毅力完成了這部巨著。后人對他無比崇敬，尊稱他為“史公”、“史圣”。《史記》是我國乃至世界上第一部紀傳體通史。由《本紀》《表》《書》《世家》《列傳》五種體例構(gòu)成，共計一百三十篇，五十二萬六千五百字，記述了中華民族上起黃帝、下迄漢武帝約三千余年的歷史。記載人物多達四千人，囊括了不同生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、社會地位的英雄人物一百三十九人，構(gòu)成了巨幅栩栩如生的歷史長卷，對中華民族價值觀的塑造起到了重要作用。 沿一條鋪就于春秋時期的古道進入司馬遷祠，后人稱其為“司馬古道”。 古道旁的木牌坊上書“高山仰止"，源出于《詩經(jīng)·小雅.車轄》：“高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之”。司馬遷在《孔子世家》中用這句話來贊頌孔子像高山一般令人景仰，像影子跟人一樣順著他的足跡前進。這里則是后人贊譽司馬遷人格如山，行人敬仰。 司馬遷祠始建于西晉永嘉四年，距今已有1700余年的歷史。從山門開始登祠共九十九級臺階。在古人的觀念里,“九”為最大，代表著至高無上。韓城人不僅把太史公的祠墓建在俯瞰山川河流的高崗之上，而且將攀登祠堂的臺階砌為九十九級，給太史公最高的禮遇。 司馬遷在《報任安書》中闡述自己茍活的原因是“人固有一死,或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨也。”這是司馬遷在通覽群書、閱盡史事后關于人生價值的終極論斷。1944年，毛澤東在《為人民服務》一文中引用了這句話，并把當代的人生價值意義引申為“為人民利益而死的，就比泰山還重”。 山腳下的古道上有鐵釘固定石塊，這是古代韓城通往都城長安必經(jīng)的官道。 ?官道上的芝秀橋 芝秀橋又名芝陽橋，建于明隆慶年間，原為木橋。1936年4月,楊虎城來韓城,恐橋破危及行人安全,資助銀幣一萬六千元重修為石拱橋。芝秀橋是過去韓城通往省會西安的必經(jīng)之地，見證了許多歷史重要時刻。1937年，八路軍三大主力師從芝川東渡黃河出師抗日，就是經(jīng)此橋渡河。 ?八路軍東渡黃河出師抗日紀念碑 1937年8月下旬至10月上旬，八路軍總部及所轄一一五師、一二0師、一二九師主力先后從涇陽縣、富平縣等地出發(fā)，經(jīng)韓城縣芝川黃河渡口分批東渡黃河，奔赴抗日前線，同日本侵略者進行了最英勇、最堅決的斗爭。 史記韓城，追風司馬。今天的古祠、古道、古橋蟬鳴依舊，清風穆然。 ?洛陽龍門石窟 龍門石窟群位于洛陽城南13公里的龍門山上，南北全長1公里。從北魏孝文帝遷都洛陽的時候，就開始了龍門石窟的營造。先后經(jīng)過北魏、東魏、西魏、北齊、隋、唐、北宋，累計開鑿了400多年?，F(xiàn)在完好的佛龕有2345個，題記碑刻有2800多塊，還有佛塔40多座，佛教造像10萬多尊。龍門石窟的佛龕、造像、題記數(shù)量之多，是中國石窟中的第一，同時還與敦煌莫高窟、大同云岡石窟，并稱為“中國三大佛教藝術(shù)寶庫”。 石窟群的山腳下又見到和陜西韓城官道一樣的用來固定道路石塊的鐵釘 寬大的伊水河歷經(jīng)千年靜靜地陪伴著西面的石窟群 山腳下自涌出清澈的池水“禹王池” 山水相依 洞窟中上萬尊只有4厘米大小的佛像 　　奉先寺是龍門石窟中最大的一處摩崖像龕，原名大盧舍那像龕，開鑿于唐高宗咸亨三年(672年)，為唐高宗主持經(jīng)營的皇家造像工程，皇后武則天助脂粉錢兩萬貫，上元二年(675年)功畢。像龕群南北寬34米，東西深38米，大像龕環(huán)北、西、南三壁雕一坐佛、二弟子、二菩薩，二天王、二力士共九身大像。 正中盧舍那佛高17.14米，頭高4米，耳朵長1.9米。盧舍那意為光明普照之意，盧舍那佛是華嚴宗敬奉的主尊，為“報身佛”。大佛面相飽滿，眉如新月，雙目俯視，慈祥而端莊，睿智而明朗。弟子通高約10.65米；二菩薩通高約13.25米；天王通高約10.5米；力士通高約9.75米。迦葉持重、阿難溫順、二菩薩盛裝艷服、天王雄偉、力士勇猛。這組群雕像規(guī)模宏大、氣勢磅礴、雕刻精湛，體現(xiàn)了盛唐強大的人力、物力和精神力量，顯示出唐代雕刻藝術(shù)的最高成就。 　　龍門石窟對面東山琵琶峰上坐落著香山寺和唐代大詩人白居易的墓地“白園”。白居易晚年在洛陽居住了18年，期間寫下900多首詩。他常與好友元稹、劉禹錫等在山上對弈、飲酒、品茗、論詩，唐文宗大和六年（公元832年）捐資重修龍門山香山寺，并撰《修香山寺記》，白居易晚年號“香山居士”就來源于此。因喜愛龍門山上的風景，故交代去世后葬于此。 　　從白園回望對岸的石窟、伊水、古道，構(gòu)造成一幅莊嚴絕美的畫卷。見山、見水、見佛、見世界，千窟為佑，太平無憂…… ?洛陽白馬寺 東漢永平年間，漢明帝因夜夢金人而派使臣西行求法，永平十年（公元67年），印度高僧攝摩騰、竺法蘭，應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國都洛陽。永平十一年（公元68年），漢明帝敕令在洛陽西雍門外興建僧院。為紀念白馬馱經(jīng)，取名“白馬寺”。 　　白馬寺是佛教傳入中國后第一所官辦寺院，被后世譽為“釋源”“祖庭”“中國第一古剎”。作為佛典入華最早的官辦集中翻譯研究基地，入華的印度佛教僧人攝摩騰、竺法蘭在這里譯出了第一部漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。一千九百多年來,白馬寺在其發(fā)展過程中積極與中國傳統(tǒng)文化相互借鑒，形成蓮開八宗之勝。 白馬寺不僅是佛教傳入中國的起點，還是中國僧院制度的原點：自白馬寺始，“寺”成為佛教建筑的代稱。 木刻的漢文佛經(jīng) 貫穿寺院中軸線上的石刻大蓮花，寓意“步步生蓮”。 千年古剎晨鐘暮鼓：馬寺鐘聲；釋源鼓音。 第一重大殿天王殿 天王殿主佛供奉的彌勒佛，又稱布袋和尚，乃是佛教中國化身形象，象征慈悲、寬容、樂觀、智慧、幽默、吉祥等；四周是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王，北方多聞天王，寓意“風調(diào)雨順”；背后是韋陀天將，正對大佛殿內(nèi)的釋迦摩尼佛。 這里的韋陀天將的降魔杵是豎著扛在肩上的，表示白馬寺是比較大的寺廟，可以招待云游到此的和尚免費吃住三天。 第二重大殿大佛殿 大佛殿三尊主佛，中間供奉釋迦摩尼佛，左右依此是文殊菩薩和普賢菩薩，合稱“華嚴三圣”。釋迦摩尼佛兩側(cè)是大弟子摩訶迦葉和二弟子阿難。東南角懸掛一大鐘，下面供奉地藏菩薩。大佛殿是寺院佛事活動場所，也是僧人早課晚課的地方。 大佛殿背后供奉的是觀音菩薩，因背對大佛，又稱“倒坐觀音”，有“問觀音何以倒坐，嘆世人不肯回頭”之意。貝葉演真如萬劫塵埃開覺路，蓮花生妙相九天云水煥慈光。 　　佛教把高僧的講經(jīng)說法比喻成獅子吼，把聽高僧講經(jīng)說法比喻成“登無上座，天獅之吼”。白馬寺被認為聚集了中國最優(yōu)秀的僧人，所以這塊寫有“獅窟”的牌匾掛在白馬寺。 毗盧殿供奉毗盧遮那佛和文殊菩薩、普賢菩薩。毗盧遮那佛又名“大日如來佛”，與盧舍那佛、釋迦摩尼佛，分別代表佛陀“法身”、“報身”和“化身”，并稱“三身佛”。 　　“正法永昌”牌匾，體現(xiàn)了佛教文化傳承的核心理念，希望佛法正統(tǒng)將永遠昌盛。 　　清涼臺是白馬寺最后一重建筑，相傳是東漢明帝當太子時讀書的地方。門楣上“清涼臺”三個字中，“涼”字是三點水。則是作“多涼一點”之意。 聽完講解，避開熙熙攘攘的人流，沿竹林紅墻小徑，沉入“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音”的清幽。 ?止語茶舍? 走進磨盤鋪地的竹林小徑，找到藏在竹影茶香中的靜修之處———止語茶舍。 　　據(jù)查，“止語”是一個佛教用語，也稱為“禁語”或“閉口禪”，分為“心止”和“口止”，就是心中清凈，不生妄念?！爸拐Z”不僅在佛教中有其特殊意義，俗話說：“處世戒多言，言多必失?！蓖ㄟ^言語的節(jié)制和修養(yǎng)，可以培養(yǎng)出一顆平和、寬容的心?！洞髮W》有言：“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。 “止語”并非只是語言的止息，而是內(nèi)心的無念無住，回歸更深的醒覺與自由，在靜默與獨處中，真正懂得修持。 　　茶舍外的凌霄花墻仿佛把紅塵俗世的喧囂都隔在了矮矮的籬笆之外 　　“僧家不比世情濃，客至莫嫌茶飯淡”。止語茶舍以“以茶開悟”為理念，免費提供白茶、紅茶、普洱、苦丁茶等自助茶飲，茶水由義工烹煮。唯一要求是茶客“止語”，通過無言的環(huán)境引導游客回歸內(nèi)心平靜，營造“復得返自然”的意境。 茶舍陳設古樸典雅，禪意悠長 茶香禪意味無窮，心地清凈道自生。 　　讓心在竹影茶香里慢慢靜下來，這大概就是白馬寺給信眾的一份禮物：在最喧囂的世間，留一處讓心靈歇息的地方。 　　喝完茶，自己把碗送回柜邊的陶盤里。來時有茶香相迎，去時留一份潔凈給后來人。 　　今天的佛門是人聲鼎沸的旅游勝地，還是青燈黃卷的修行場?正如主持白馬寺20年的印樂法師所言：守傳統(tǒng)，文化傳承是根本。 佛教修行的核心綱領是戒、定、慧。白馬寺千年來承續(xù)“農(nóng)禪并修”，止語茶舍是寺院去商業(yè)化舉措的縮影，寺院其它地方也設有免費飲水點。佛門凈地，正法永昌，佛教才能真正起到教化人心的作用。 天雨雖大，不潤無根之草；?道法雖寬，只渡有緣之人。 ?洛陽 洛陽是中國最早的“王都”之一，先后為夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐（武周）、后梁、后唐、后晉等13個朝代的都城，建都總時長超過1500年，是中國建都朝代最多、時間最長的城市，又稱“十三朝古都”。 ?應天門 應天門被稱為隋唐第一門，是宮城正南門，象征帝王權(quán)威，武則天就是在這里登基稱帝。 ?隋唐洛陽城遺址公園 公園中的明堂是武則天辦公理政的場所，天堂是她的禮佛之地。 華燈初上，夢回盛世大唐。 ?中原第一樓：麗景門 愿燈火長明，喜樂安寧。 洛邑古城滿城公主貴妃 趁年華正好，拍一組唐裝美照。青絲白發(fā)一瞬間，年華老去向誰言。春風若有憐花意，可否許我再少年？ 　　西晉時洛陽城因傳抄左思《三都賦》而“洛陽紙貴”，至今所有餐飲店都不提供紙巾。挑一輛最酷炫的三輪摩的，沉醉在一聲聲“公主請上車”的吆喝中，在大唐盛世與今天的跳脫歡愉中穿梭…… 聚起來是煙火，攤開來是人間。 受眾多文人墨客盛贊的毛筆酥可書可食可賞 長安的荔枝意境、形態(tài)、味道滿分 關中六小碗 15厘米長的特色鍋貼 一根面就是一碗的油潑褲帶面 沒有躍上龍門的黃河大鯉魚被做成了油潑鯉魚 各種口味的小鍋盔 肉夾饃+羊血粉絲+大蒜+油辣子 胡辣湯 把蘿卜絲做出燕窩口感的洛陽燕菜 羊肚包肉 牡丹花餅 真羊肉串和辣鹵小龍蝦 　　真正吃上了皮薄餡多的大包子，喝上一口小米南瓜粥，美得很！ 　　感謝侄姑娘、姑爺一家盛夏熱情相陪，讓我們更真切的體悟南北風物的大不相同，室外40℃的熱浪更是刷新普洱人對炎炎夏日的認知！ 　　一家人在一起，寫下這個盛夏的深情久伴！ 　　今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人?？傁肱c寫在書本上的那些人、那些事、那些物見一面，走進洛陽龍門站的站臺，與強秦漢韻唐風揮手作別。“玉笛春風別洛城，冰心玉壺待君歸”。