<p class="ql-block">2025年8月3日下午，朋友之約來(lái)到上海世博會(huì)展覽館參觀展覽。</p> <p class="ql-block">（一）</p><p class="ql-block">九天攬?jiān)拢袊?guó)探月工程二十年！</p> <p class="ql-block">探索浩瀚宇宙，發(fā)展航天事業(yè)，建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)，是我們不懈追求的航天夢(mèng)。</p> <p class="ql-block">引言</p><p class="ql-block">月球，作為距離地球最近的“鄰居”，是地球唯一的天然衛(wèi)星。月球具有獨(dú)特的空間位置、環(huán)境條件和豐富的物質(zhì)資源，蘊(yùn)藏了地球、太陽(yáng)系起源和演化的無(wú)窮奧秘?！懊髟聨讜r(shí)有，把酒問(wèn)青天”。千百年來(lái)，中國(guó)人把對(duì)月球的想象和憧憬寄托于不計(jì)其數(shù)的美妙詩(shī)句之中，從嫦娥奔月到萬(wàn)戶飛天，中華民族世代傳遞著飛天的夢(mèng)想。</p><p class="ql-block">2004年，國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)實(shí)施首次繞月探測(cè)工程，正式命名為“嫦娥工程”，由此拉開(kāi)了我國(guó)月球與深空探測(cè)的帷幕。20年來(lái)，中國(guó)探月工程始終堅(jiān)持一體化研究論證，一條龍攻關(guān)攻堅(jiān)，一張藍(lán)圖繪到底，如期圓滿實(shí)現(xiàn)“繞、落、回”三步走戰(zhàn)略目標(biāo)，取得一系列標(biāo)志性成果，有力提升國(guó)家科技創(chuàng)新能力，深化了人類(lèi)對(duì)月球和太陽(yáng)系的認(rèn)知，為推動(dòng)世界航天事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，譜寫(xiě)了世界探月的精彩中</p> <p class="ql-block">月球之旅</p> <p class="ql-block">中國(guó)探月</p> <p class="ql-block">嫦娥1—6號(hào)</p> <p class="ql-block">月壤探秘</p> <p class="ql-block">榮耀豐碑</p> <p class="ql-block">中共中央 國(guó)務(wù)院 中央軍委</p><p class="ql-block">對(duì)探月工程嫦娥三號(hào)任務(wù)圓滿成功的賀電</p><p class="ql-block">工業(yè)和信息化部、國(guó)家國(guó)防科技工業(yè)局、總裝備部、中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)航天科技集團(tuán)公司、中國(guó)電子科技集團(tuán)公司并參加探月工程嫦娥三號(hào)任務(wù)的全體同志：</p><p class="ql-block">在探月工程嫦娥三號(hào)任務(wù)取得圓滿成功之際，中共中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委向參加這次任務(wù)的全體科技工作者、干部職工、解放軍指戰(zhàn)員，表示熱烈祝賀和親切慰問(wèn)！</p><p class="ql-block">嫦娥三號(hào)任務(wù)圓滿成功，首次實(shí)現(xiàn)了我國(guó)航天器在地外天體軟著陸和巡視勘察，標(biāo)志著我國(guó)探月工程第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的全面實(shí)現(xiàn)，在我國(guó)航天事業(yè)發(fā)展中具有里程碑意義。這是在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，航天戰(zhàn)線落實(shí)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的重大成果，是中國(guó)人民在攀登世界科技高峰征程上鑄就的新輝煌，是中華民族為人類(lèi)探索利用太空作出的又一卓越貢獻(xiàn)。嫦娥三號(hào)任務(wù)是我國(guó)航天領(lǐng)域迄今最復(fù)雜、難度最大的任務(wù)之一，工程全線堅(jiān)持自力更生、勇于探索、大力協(xié)同、攻堅(jiān)克難，體現(xiàn)了堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信。你們創(chuàng)造的豐功偉績(jī)、展示的拼搏精神將激勵(lì)全黨全軍全國(guó)各族人民更加信心滿懷地投身改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。祖國(guó)和人民將永遠(yuǎn)銘記！</p><p class="ql-block">探索浩瀚宇宙、和平利用太空，是中華民族的干年夢(mèng)想和不渝追求。以嫦娥三號(hào)任務(wù)圓滿成功為標(biāo)志，我國(guó)探月工程將全面轉(zhuǎn)入無(wú)人自動(dòng)采樣返回的新階段，任務(wù)更加艱巨，挑戰(zhàn)前所未有。希望工程全體同志緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)?，深入貫徹落?shí)黨的十八大和十八屆二中、三中全會(huì)精神，大力弘揚(yáng)“兩彈一星”精神和載人航天精神，再接再厲，團(tuán)結(jié)拼搏，改革創(chuàng)新，銳意進(jìn)取，不斷譜寫(xiě)中國(guó)航天事業(yè)發(fā)展新篇章，為全面建成小康社會(huì)、不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出新的更大貢獻(xiàn)！</p><p class="ql-block">中共中央</p><p class="ql-block">國(guó)務(wù)院中央軍委</p><p class="ql-block">2013年12月15日</p> <p class="ql-block">獎(jiǎng)勵(lì)與榮譽(yù)</p> <p class="ql-block">筑基之路</p> <p class="ql-block">產(chǎn)業(yè)新篇、文化鑄魂</p> <p class="ql-block">未來(lái)月球探測(cè)</p> <p class="ql-block">大家好！展覽中看到的探月成就是否讓您心潮澎湃呢？掃碼進(jìn)入“探月許愿池”，期待看到您的寶貴建議，“許”下在未來(lái)展覽中想看到哪些內(nèi)容的美好“愿望”吧！</p> <p class="ql-block">（二）希臘人</p><p class="ql-block">從阿伽門(mén)農(nóng)到亞歷山</p> <p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">展覽“希臘人”是希臘共和國(guó)文化部組織的國(guó)際巡展項(xiàng)目，十年來(lái)已在美國(guó)、加拿大、韓國(guó)、中國(guó)等多地成功展出。本次展覽的展品來(lái)自希臘境內(nèi)14家博物館，多數(shù)為希臘本土考古發(fā)掘成果，以物證的形式呈現(xiàn)出一部全景式的古希臘歷史。</p><p class="ql-block">古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉曾說(shuō)過(guò)，“人是萬(wàn)物的尺度”。本次展覽以“人”為主角，用古希臘人的故事詮釋古希臘文明。從新石器時(shí)代開(kāi)始，以希臘化時(shí)代為終，每當(dāng)您步入一個(gè)歷史單元，都將“遇見(jiàn)”一群希臘人。他們是歐洲最早的農(nóng)耕者，也是愛(ài)琴海上的航海家；是西方文學(xué)和戲劇的奠基人，也是第一屆古代奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員和第一個(gè)民主城邦的公民；是神話中希臘聯(lián)軍的統(tǒng)帥阿伽門(mén)農(nóng)，也是歷史上最具遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者之一亞歷山大大帝。請(qǐng)記住這些希臘人的名字，聆聽(tīng)他們的話語(yǔ)，觀察他們的生活，因?yàn)樵谀抢?，我們能找到現(xiàn)代西方文明幾乎所有要素與特質(zhì)。</p><p class="ql-block">讓我們一起認(rèn)識(shí)他們吧，從公元前6800年開(kāi)始.…</p> <p class="ql-block">新石器時(shí)代</p><p class="ql-block">THE NEOLITHIC</p><p class="ql-block">PERIOD</p><p class="ql-block">約公元前6800一前3200年</p><p class="ql-block">ca. 6800 - 3200 BC</p><p class="ql-block">公元前6800年左右，希臘步入新石器時(shí)代，這一階段持續(xù)了三千多年。</p><p class="ql-block">新石器時(shí)代相較于舊石器時(shí)代，石器制作技術(shù)取得重大進(jìn)步。人們不再通過(guò)打擊，而是使用磨制的方式來(lái)制作石器，因而可以制作出表面拋光、功能多樣的工具和器皿。正是因?yàn)榭梢灾谱鬟@些更為精細(xì)的器具，人們才能夠適應(yīng)不斷變化的自然環(huán)境，逐漸告別狩獵采集的生活方式，以農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)為生，成為這片土地上最早的農(nóng)人。</p> <p class="ql-block">女人像、罐、護(hù)身符</p> <p class="ql-block">歐洲最早的農(nóng)人</p><p class="ql-block">The First Farmers in Europe</p><p class="ql-block">希臘不僅是歐洲最早的農(nóng)業(yè)中心，也是歐洲農(nóng)業(yè)傳播的始發(fā)地。自公元前6800年起，在整個(gè)希臘，特別是中部地區(qū)，人們建立起持久穩(wěn)定的居民點(diǎn)。這些居民點(diǎn)的規(guī)模通常不大，可容納100至300人生活。人們?cè)谀抢锝ㄔ旆课?，耕種土地，同時(shí)祈求神靈的庇佑。</p> <p class="ql-block">青銅時(shí)代</p><p class="ql-block">約公元前3200一前1100年</p><p class="ql-block">ca. 3200 -1100 BC</p><p class="ql-block">最早的青銅文明出現(xiàn)了。島上居民制作的大理石人物雕像是遠(yuǎn)古藝術(shù)的杰出代表。</p><p class="ql-block">公元前1900年左右，克里特島上的米諾斯人開(kāi)始建造大型宮殿，這意味著他們已經(jīng)形成中央集權(quán)機(jī)制，可以組織和調(diào)動(dòng)大量社會(huì)資源，維持一個(gè)大型權(quán)力中心的運(yùn)作。米諾斯人與周邊海域建立了廣泛的貿(mào)易聯(lián)系，勢(shì)力范圍一度擴(kuò)張到基克拉澤斯群島和希臘本土南部。</p><p class="ql-block">公元前1600年左右，伯羅奔尼撒半島上興起一系列王國(guó)，其中勢(shì)力最大的王國(guó)是邁錫尼?？脊抛C據(jù)表明，在青銅時(shí)代末期，邁錫尼人可能參與了一場(chǎng)或一系列發(fā)生在特洛伊地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)后來(lái)成為西方文學(xué)的重要源泉，希臘神話最著名的故事就取材于它，盡管它的歷史真實(shí)性仍有待進(jìn)一步考證。</p> <p class="ql-block">阿伽門(mén)農(nóng)與金面具</p><p class="ql-block">Agamemnon and the Golden Mask</p><p class="ql-block">大約在公元前1600年，希臘南部的伯羅奔尼撒半島上，邁錫尼人開(kāi)始崛起。他們是《荷馬史詩(shī)》里阿伽門(mén)農(nóng)率領(lǐng)的英勇戰(zhàn)士，也是大膽的商人和杰出的工程師。在邁錫尼人建造的宮殿里，國(guó)王在處理國(guó)家事務(wù)，祭司在主持宗教儀式，陶工、金匠和香水師在作坊中勞作，而書(shū)吏正使用歐洲最早的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)—線形文字B，在泥板上記錄行政和稅收明細(xì)。</p> <p class="ql-block">國(guó)王米諾斯的宮股</p><p class="ql-block">The Palaces of King Minos</p><p class="ql-block">公元前3000年左右，位于地中海東部的克里特島迎來(lái)了新的定居者。我們以傳說(shuō)中的國(guó)王米諾斯的名字來(lái)稱(chēng)呼他們，他們依靠?jī)?yōu)越的地理位置在當(dāng)時(shí)擁有海上霸權(quán)。大約在公元前1900年，米諾斯人開(kāi)始在克諾索斯等地建造第一批宮殿建筑群，這意味著他們已經(jīng)進(jìn)入復(fù)雜的社會(huì)階段。宮殿是米諾斯社會(huì)的行政與經(jīng)濟(jì)中心，由官僚體系組織領(lǐng)導(dǎo)，內(nèi)設(shè)各種作坊，對(duì)外貿(mào)易往來(lái)頻繁。</p> <p class="ql-block"> 屈譬女人像</p><p class="ql-block">公元前2800一前2300年</p><p class="ql-block">雙手交叉于肉前，是基克拉澤斯文明早期人物膳像最常見(jiàn)的造型，此造型再細(xì)分又有多種炎型。1號(hào)晨品屬于臭型的德卡提斯瑪塔類(lèi)型。</p><p class="ql-block">出士自阿戴爾戈新鳥(niǎo)機(jī)分克素斯島這芹類(lèi)型的特點(diǎn)是平整的面部、三角形頭部、寬閱瘦削的雙肩、幾乎轄直的雙是以及三角形的歇骨。德卡提斯瑪塔類(lèi)型膳像是20世紀(jì)藝</p><p class="ql-block">Eaty Cyclade 1(2800-2300 8C)</p><p class="ql-block">木家重要的靈感來(lái)源。2號(hào)展品具有斯派多斯類(lèi)型的特點(diǎn)，頭部展現(xiàn)出一種卻面的姿態(tài)，頸部長(zhǎng)而寬，身形輪廓彎曲。斯派多斯類(lèi)型是基克拉澤斯人物賠像各個(gè)類(lèi)型中流傳最廣的一</p> <p class="ql-block">基克拉澤斯島民</p><p class="ql-block">The Cycladic Islanders</p><p class="ql-block">基克拉澤斯這個(gè)名字可能來(lái)自古希臘語(yǔ)“圓圈”，古希臘人用這個(gè)詞指代環(huán)繞著提洛島（阿波羅出生地）的一圈群島。基克拉澤斯位于愛(ài)琴海中部，緊鄰克里特島和希臘本土，考古證據(jù)表明島上居民很早便與周邊地區(qū)往來(lái)，這意味著航海在愛(ài)琴海早已存在。島民們還特別擅長(zhǎng)制作一種大理石人物雕像。這些雕像具有獨(dú)特的抽象主義風(fēng)格，甚至成為20世紀(jì)藝術(shù)家的靈感來(lái)源。</p> <p class="ql-block">米諾斯人的信仰</p><p class="ql-block">1、男性陶像</p><p class="ql-block">2、揚(yáng)臂女神陶像</p> <p class="ql-block">米諾斯人的信仰</p><p class="ql-block">從古王宮時(shí)期（約公元前1900至前1700年）開(kāi)始，米諾斯人就確立了極具特色的宗教祭儀，雙刃斧和揚(yáng)臂女神即為其中的代表。雙刃斧被認(rèn)為是一種宗教標(biāo)識(shí)，代表米諾斯冥府女神，也有觀點(diǎn)認(rèn)為它象征著太陽(yáng)從字宙之山升起。祭祀人像則多描繪的是神的形象，如最具特色的揚(yáng)臂女神像就是晚期的一種標(biāo)志性宗教形象。</p> <p class="ql-block">卡馬雷西風(fēng)格陶罐</p><p class="ql-block">Kamares Ware Jug</p><p class="ql-block">約公元前1750一前1700年</p><p class="ql-block">罐身上描繪了兩棵白色的棕櫚樹(shù)，樹(shù)葉</p><p class="ql-block">陶</p><p class="ql-block">出士于費(fèi)斯托斯第一宮殿西翼區(qū)</p><p class="ql-block">19號(hào)房間</p><p class="ql-block">伊拉克利翁考古博物館藏</p><p class="ql-block">大小不同，給人一種動(dòng)態(tài)的感覺(jué)。黑色的底紋象征土地。通過(guò)極簡(jiǎn)方式來(lái)描繪植物是卡馬雷西風(fēng)格陶器發(fā)展到后期的Middle Minoan IIB (ca. 1750-1700 BC)</p><p class="ql-block">典型特征。這類(lèi)陶器的大量生產(chǎn)也表明</p><p class="ql-block">當(dāng)時(shí)米諾斯人的燒陶工藝已非常成熟。</p> <p class="ql-block">卡馬雷西風(fēng)格陶盤(pán)</p><p class="ql-block">Kamares Ware Tray</p><p class="ql-block">約公元前1750一前1700年</p><p class="ql-block">陶</p><p class="ql-block">出土于費(fèi)斯托斯第一宮殿大廢</p><p class="ql-block">墟西廳</p><p class="ql-block">伊拉克利翁考古博物館藏</p><p class="ql-block">這個(gè)大型托盤(pán)內(nèi)外表面均裝飾多種顏色</p><p class="ql-block">的圖案，特別是盤(pán)面上錯(cuò)綜復(fù)雜的螺旋</p><p class="ql-block">形設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出輻射運(yùn)動(dòng)效果，這是卡</p><p class="ql-block">馬雷西風(fēng)格陶器的主要特征之一。用這</p><p class="ql-block">種方式裝飾陶盤(pán)表明它可能是一個(gè)陳設(shè)</p><p class="ql-block">器，而不是實(shí)用器。</p> <p class="ql-block">卡馬雷西風(fēng)格雙耳瓶</p><p class="ql-block">Kamares Ware Amphora</p><p class="ql-block">約公元前1750一前1700年</p><p class="ql-block">陶</p><p class="ql-block">出土于費(fèi)斯托斯第一宮殿西翼區(qū)16號(hào)房間</p><p class="ql-block">伊拉克利翁考古博物館藏</p><p class="ql-block">雙耳瓶的瓶口被設(shè)計(jì)成彎弧形，這樣的設(shè)計(jì)有利于傾倒液體時(shí)更好地控制液體的流出，增加了實(shí)用性。推測(cè)這種雙耳瓶是后來(lái)在新王宮時(shí)期占主導(dǎo)地位的細(xì)長(zhǎng)雙耳瓶的前身之一。</p> <p class="ql-block">荷馬時(shí)代</p><p class="ql-block">約公元前1100一前800年</p><p class="ql-block">ca. 1100 - 800 BC</p><p class="ql-block">THE HOMERIC</p><p class="ql-block">AGE</p><p class="ql-block">公元前1100年左右，邁錫尼文明崩潰。從邁錫尼文明衰落到公元前8世紀(jì)有文獻(xiàn)記載之前，大約有三四百年的歷史不為人如。</p><p class="ql-block">然而，對(duì)于古希臘人來(lái)說(shuō)，他們的神話與傳說(shuō)就是他們的早期歷史。他們以吟唱詩(shī)歌的方式，將早期歷史世代流傳下來(lái)。這些講述傳說(shuō)故事的吟唱詩(shī)歌被統(tǒng)稱(chēng)為史詩(shī)，其中最為重要的就是《荷馬史詩(shī)》。《荷馬史詩(shī)》成型于公元前8世紀(jì)后期至前7世紀(jì)初期，被視作反映希臘早期社會(huì)的史料，然而對(duì)于它到底反映的是哪個(gè)時(shí)期的社會(huì)狀況，目前仍有爭(zhēng)議。有學(xué)者認(rèn)為它描繪與記錄的正是邁錫尼文明衰落后那段不為人知的歷史，所以這一時(shí)期也被稱(chēng)為荷馬時(shí)代。</p><p class="ql-block">荷馬時(shí)代未期的那些游吟詩(shī)人，尤其是荷馬和赫西俄德，用文學(xué)的手法系統(tǒng)化地描寫(xiě)了希臘諸神與英雄，解釋了他們從何而來(lái)，各自的職守與相互的關(guān)系。</p> <p class="ql-block">荷馬與《荷馬史詩(shī)〉</p><p class="ql-block">Homer and the Homeric Epics</p><p class="ql-block">荷馬，是古希臘最偉大的詩(shī)人，相傳由他創(chuàng)作的《荷馬史詩(shī)》是古希臘乃至西方文學(xué)中最偉大的作品之一，被譽(yù)為西方文學(xué)的起點(diǎn)。然而，《荷馬史詩(shī)》的重要性絕不僅在文學(xué)層面，它幾乎影響了古希臘文明的每一個(gè)領(lǐng)域。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，古希臘人自幼便吟誦《荷馬史詩(shī)》，以史詩(shī)中那些為榮譽(yù)而戰(zhàn)的英雄為榜樣，培養(yǎng)自己的勇氣、智慧與品格。</p> <p class="ql-block">荷馬史詩(shī)</p> <p class="ql-block">幾何紋雙耳瓶</p><p class="ql-block">約公元前720年</p><p class="ql-block">陶</p><p class="ql-block">出士于雅典凱拉美科斯區(qū)的迪皮隆</p><p class="ql-block">希臘國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block">ca 720 BC</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">器身上描繪了人們?cè)谠岫Y上舉行戰(zhàn)車(chē)比賽的場(chǎng)景。有觀點(diǎn)認(rèn)為，在古希臘，雙輪戰(zhàn)車(chē)用于游行，單輪戰(zhàn)車(chē)才用于比賽。因此，此件雙耳瓶上所繪圖案應(yīng)是為紀(jì)念逝者而舉行的葬禮競(jìng)技活動(dòng)場(chǎng)景之一，而這個(gè)雙耳瓶則是獻(xiàn)給逝者的陪葬品。</p> <p class="ql-block">幾何紋雙耳杯</p><p class="ql-block">公元前690一前670年</p><p class="ql-block">器身上描繪了一場(chǎng)拳擊比賽。參賽對(duì)手面對(duì)面地站著，。（出土于底比斯希臘國(guó)家考古博物館藏）手臂彎曲，拳頭握緊的那只手上戴著手套。站在參賽者兩邊的是觀看比賽的男性觀眾，他們佩著劍，牽著馬。</p><p class="ql-block">根據(jù)《荷馬史詩(shī)》的記載，拳擊比賽是希臘歷史最悠久、最受歡迎的比賽之一。人們?cè)诒荣愔写魃嫌萌彳浀呐Ｆl做成的手套，或?qū)ё訌氖滞箝_(kāi)始纏繞在整個(gè)手上，只露出大拇指。這些方法可以保護(hù)運(yùn)動(dòng)員的關(guān)節(jié)，避免手指受傷。</p> <p class="ql-block">荷馬頭像</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)中期</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">希臘國(guó)家考古博物館</p><p class="ql-block">荷馬被尊為古希臘最偉大的史詩(shī)詩(shī)人，然而關(guān)于他的生活和性格，我們所知甚少。他的出身、家世及其所處的時(shí)代一直以來(lái)眾說(shuō)紛紜，至少有7個(gè)城市聲稱(chēng)是他的出生地。公元前8世紀(jì)末或公元前7世紀(jì)初，荷馬創(chuàng)作了《荷馬史詩(shī)》（包含兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)《伊利亞特》和《與德賽》），不過(guò)更多人相信《荷馬史詩(shī)》是一代代游吟詩(shī)人集體口頭創(chuàng)作的結(jié)果。</p><p class="ql-block">這尊雕像應(yīng)該是公元2世紀(jì)中期古羅馬雕塑家對(duì)公元前4世紀(jì)末或前3世紀(jì)初古希臘雕像的仿制。古羅馬對(duì)古希臘藝術(shù)崇拜有加、定制了許多雕塑和繪畫(huà)的復(fù)制件，其中有許多是我們了解古希臘原作的準(zhǔn)一來(lái)源?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)界認(rèn)可的在古羅馬時(shí)期雕刻的有天府馬的大理石頭像有40多尊。</p> <p class="ql-block">赫拉克勒斯雕像</p> <p class="ql-block">厄洛斯雕像</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">宙斯雕像</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">紅繪帶蓋圓盒</p> <p class="ql-block">神誕生</p><p class="ql-block">基西俄德是古希體最早的詩(shī)人之一，生活于公元前8世紀(jì)末至前7世紀(jì)初。他出生于一個(gè)農(nóng)民家庭，終其一生固守象鄉(xiāng)，過(guò)著農(nóng)民和牧人那樣的簡(jiǎn)樸生活。</p><p class="ql-block">《神譜》講述達(dá)了作者赫西俄</p><p class="ql-block">微受到繆斯女神眷顧，成為能夠言說(shuō)?真理”的詩(shī)人，述說(shuō)了希臘諸神與英雄的誕生。</p> <p class="ql-block">赫耳墨斯頭像</p><p class="ql-block">Head of Hermes from a Hermeic Stele</p><p class="ql-block">公元前3世紀(jì)或公元2世紀(jì)</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">1885年發(fā)現(xiàn)于基克拉澤斯群島的提洛島議事廳遺址</p><p class="ql-block">希臘國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block">3rd century BC or 2nd century AD</p><p class="ql-block">Island marble</p><p class="ql-block">Found in the Prytanelon of Delos, Cyclades, In 1885</p><p class="ql-block">Athens, National Archaeological Museum</p><p class="ql-block">赫耳墨斯是信使之神，傳達(dá)著由斯的神諭。他不僅是生者的助手，更是死者的向?qū)?，引?dǎo)亡靈前往冥界。他也幫助行人和旅行者，因此常被視為道路之神的化身。這種雕刻著赫耳墨斯頭像的方形石柱，被稱(chēng)為赫耳墨斯石柱，通常設(shè)置在道路或門(mén)廊旁，作為路標(biāo)或距離標(biāo)記。在體育館和其他公共建筑也常能見(jiàn)到這種石柱。</p> <p class="ql-block">古風(fēng)時(shí)代</p><p class="ql-block">約公元前800一前480年</p><p class="ql-block">ca. 800 - 480 BC</p><p class="ql-block">THE ARCHAIC PERIOD</p><p class="ql-block">古風(fēng)時(shí)代，城邦在希臘各地興起，城邦制度隨之形成和確立。所謂城邦，是以單個(gè)城市為中心、包括周?chē)r(nóng)村地區(qū)的小型國(guó)家。當(dāng)時(shí)的希臘人生活在成百上千個(gè)獨(dú)立的城邦里，這些城邦遍布希臘本土、愛(ài)琴海諸島，以及地中海及黑海周邊的各個(gè)殖民地。盡管在希臘化時(shí)代到來(lái)之前，希臘從未形成過(guò)統(tǒng)一的國(guó)家，但是共同的血緣和語(yǔ)言、共同的祭壇和宗教崇拜，以及共同的在城邦里生活的方式，讓身處各地的城邦居民都毫無(wú)疑問(wèn)地確認(rèn)自己是希臘人。</p><p class="ql-block">公元前8至前7世紀(jì)，泛希臘的神明崇拜中心開(kāi)始陸續(xù)出現(xiàn)，其中最為重要的是奧林匹亞的宙斯崇拜圣地和德?tīng)栰车陌⒉_崇拜中心。希臘人定期在這些圣地舉行盛大祭神儀式，包括各種競(jìng)技活動(dòng)，最早的奧運(yùn)會(huì)就由此誕生。希臘人通過(guò)這些泛希臘的崇拜活動(dòng)，不斷強(qiáng)化自身的民族認(rèn)同。</p> <p class="ql-block">奧林匹亞的運(yùn)動(dòng)員</p><p class="ql-block">The Athletes of Olympia</p><p class="ql-block">Athlos（競(jìng)賽/競(jìng)技），這個(gè)古希臘語(yǔ)詞匯體現(xiàn)了希臘精神的一種基本理念。公元前776年，在希臘西南部的奧林匹亞，運(yùn)動(dòng)員們摩拳擦掌等待著比賽開(kāi)始。古代奧運(yùn)會(huì)從那一年起，每四年舉辦一次，延續(xù)了一千多年。最初的比賽項(xiàng)目是賽跑，之后發(fā)展出跳遠(yuǎn)、擲鐵餅、標(biāo)槍、摔跤、五項(xiàng)全能、拳擊和格斗，以及賽馬和戰(zhàn)車(chē)比賽等多個(gè)項(xiàng)目。</p> <p class="ql-block">6</p><p class="ql-block">紅繪陶器</p><p class="ql-block">Red-figure Kylix, Туре В</p><p class="ql-block">約公元前500一前490年</p><p class="ql-block">橙紅色陶</p><p class="ql-block">希臘國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block">ca. 500-490 </p><p class="ql-block">摔跤這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在古希臘神話中就有體現(xiàn)這件陶器上描繪了兩組人物之間的搏斗一邊是英雄忒修斯和強(qiáng)盜普洛克路斯忒斯之間的搏斗，另一邊是赫拉克勒斯和是人安泰俄斯之間的搏斗。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)車(chē)比賽勝利者紀(jì)念碑基座</p> <p class="ql-block">持矛者還愿浮雕</p><p class="ql-block">Votive Relief of a Doryphoros (Spear-bearer)</p><p class="ql-block">浮雕刻畫(huà)了一個(gè)手特長(zhǎng)矛、牽馬而立的男子形象。畫(huà)面中的男子左腿呈放松姿態(tài)，身形比例十分協(xié)調(diào)，具有古希臘著名雕塑家波利克里托斯的風(fēng)格特點(diǎn)。波利克里托斯十分強(qiáng)調(diào)和諧平衡的比例關(guān)系，賦予雕像一種理想的美感。</p> <p class="ql-block">庫(kù)羅斯（男性立像）科菜（女性立像）</p> <p class="ql-block">城邦里的貴族</p> <p class="ql-block">古典時(shí)代</p><p class="ql-block">公元前480一前323年</p><p class="ql-block">480 - 323 BC</p><p class="ql-block">古典時(shí)代是一個(gè)充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的時(shí)代。首先是希臘城邦與波斯帝國(guó)之間的希波戰(zhàn)爭(zhēng)（公元前492一前449年），隨后是以雅典與斯巴達(dá)為首的兩大軍事同盟之間的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)（公元前431-前404年）。戰(zhàn)事幾乎席卷了古希臘的所有城邦。</p><p class="ql-block">然而，也正是在這個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，古希臘迎來(lái)了政治與文化的空前發(fā)展。斯巴達(dá)以寡頭軍事體制著稱(chēng)，全民皆兵。</p><p class="ql-block">雅典人則通過(guò)多次改革逐步建立了早期民主制度，男性公民通過(guò)公民大會(huì)直接參與城邦重大事務(wù)的決策，公民身份是雅典人認(rèn)可的首要身份。雅典在伯里克利時(shí)期迎來(lái)黃金時(shí)代，城邦中建造起巨大的神廟和宏偉的公共建筑，雕塑、戲劇、哲學(xué)等諸多領(lǐng)域巨匠輩出。公元前431年，在為伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)初期陣亡的將士舉行的葬禮上，政治家</p> <p class="ql-block">雅典娜頭像</p> <p class="ql-block">陶片放逐法</p><p class="ql-block">陶片放逐法是公元前487年至前416年執(zhí)行的一種制度，旨在保護(hù)雅典城邦免受治在偕主或危險(xiǎn)政治人物的威脅。公民們希望把誰(shuí)驅(qū)逐出城邦十年，就把這個(gè)人的名宇刻在一個(gè)陶片上，得票最多的人被視為對(duì)現(xiàn)存體制存在威脅的人，將遭到放逐。每年最多只有一人被放逐。</p> <p class="ql-block">多學(xué)科詞匯背后的古希臘遺產(chǎn)</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">出土文物</p> <p class="ql-block">雅典廣場(chǎng)</p> <p class="ql-block">部落英雄紀(jì)念雕像模型</p><p class="ql-block">于公元前4世紀(jì)后半葉</p><p class="ql-block">在公元前608/507年政治素克利斯提尼改革后，全體雅典公民被分到十個(gè)新的部落中，十個(gè)部落以十位雅典傳奇英雄的名字來(lái)命名。這組雕像刻畫(huà)的就是十位傳奇英雄，他們是部落的守護(hù)者。</p> <p class="ql-block">柱式建筑</p> <p class="ql-block">紅繪戲劇場(chǎng)景調(diào)酒壇</p><p class="ql-block">公元前400年一前375年</p><p class="ql-block">出士自培拉的東部薯地</p><p class="ql-block">培拉考古博物館藏</p><p class="ql-block">400-375 BC</p><p class="ql-block">Clay</p><p class="ql-block">Pella, Eastern cemetery</p><p class="ql-block">Archaeological Museum of Pello</p><p class="ql-block">調(diào)酒壇正面圖案貓繪的可能是阿佛洛狄特女神自洞穴中走出的場(chǎng)景。畫(huà)面兩側(cè)，四位胡須濃密的森林之神薩提爾正揮舞著錘子。</p><p class="ql-block">女神網(wǎng)佛洛狄特誕生與成長(zhǎng)的故事是古典時(shí)代晚期在戲劇、除塑和繪畫(huà)中常見(jiàn)的藝術(shù)主題。</p> <p class="ql-block">喜劇面具石雕</p><p class="ql-block">Comic Theatrical Mask</p><p class="ql-block">公元前4世紀(jì)下半葉</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)于雅典阿塔洛斯桂廊以西區(qū)域</p><p class="ql-block">希臘國(guó)家考古博物館藏</p><p class="ql-block">Second half of the 4th century BC</p><p class="ql-block">Pentelic marble</p><p class="ql-block">Found in Athens, west of the Stoa of Attalos</p><p class="ql-block">Athens, National Archaeological Museum</p><p class="ql-block">這件石雕表現(xiàn)了一位男性人物形象，其面部特征夸張且怪誕，具有喜劇中某些特定角色的特征。喜劇的內(nèi)容主要聚焦于對(duì)個(gè)人和社會(huì)的批判，以及政治諷刺。喜劇之父阿里斯托芬（約公元前</p><p class="ql-block">450一前385年）在其創(chuàng)作中汲取了智者學(xué)派的觀點(diǎn)、蘇格拉底的嘲諷精神以及歐里庇得斯的現(xiàn)實(shí)主義描繪手法，為觀眾提供了深刻的洞見(jiàn)和明智的建議。喜劇這一表演形式的發(fā)展充分展現(xiàn)了雅典社會(huì)的活力與自由。</p> <p class="ql-block">雅典城里的女性</p><p class="ql-block">主要任務(wù)居家持家務(wù)、養(yǎng)育子女，不能獨(dú)立擁有財(cái)產(chǎn)繼承土地…。</p> <p class="ql-block">赫耳墨斯（墨丘利）像</p><p class="ql-block">Statuette of Hermes (Mercury)</p><p class="ql-block">公元1世紀(jì)中期</p><p class="ql-block">青銅</p><p class="ql-block">這尊脆像的赫耳圖斯形象與我們?cè)谡褂[第三單元看到的飯為不同，具有羅馬時(shí)保羅和亞歷珊德拉博物館藏。</p><p class="ql-block">中期的藝術(shù)風(fēng)格。羅馬人在長(zhǎng)期接觸希嘴文化后，這步取收了希臘神話體系，將自己原有的神祇與希臘諸神對(duì)應(yīng)融合。赫耳墨斯的特征和神話被羅馬人融入他們?cè)械纳竦o墨丘利之中。作為商人和旅行者的守護(hù)神！在希臘化時(shí)代晚期和羅馬帝國(guó)時(shí)代早期廣受歡迎。這尊照像手中原本可能握有錢(qián)袋、節(jié)杖或豐饒角，這些都是羅馬神墨丘利的象征物。</p><p class="ql-block">世博會(huì)博物館繼‘希臘人’展覽后，將于2025年11月與英國(guó)利物浦國(guó)家博物館合作推出年度大展，以羅馬神話中的諸神為線素，展現(xiàn)古羅馬社會(huì)的多元文化。</p> <p class="ql-block">揚(yáng)臂女神陶像</p><p class="ql-block">emolk Fiauredith Uecls</p><p class="ql-block">公元和1250—011501</p><p class="ql-block">女枸頭租所殿王記裝飾爺標(biāo)，由三乘分叉振紋、高個(gè)書(shū)形元素以及一只多枸咳，問(wèn)錦是一種氣在待嗎，推剝神像頭啊的開(kāi)口可以用來(lái)故盟頭冠或鮮花。王冠上裝飾符哥的安化、對(duì)安著不同的文神形數(shù)。政關(guān)型陸像替過(guò)換認(rèn)力晨自然文持，雙者是女桑電通留在梅蚤場(chǎng)所的紀(jì)念標(biāo)志。臉像所原靈的滿情疫意，可能與女察司在祭紀(jì)活的中的美服動(dòng)作相呼應(yīng)。另外、從險(xiǎn)做外表速留的疫跡可以看出，糖像原先應(yīng)該是退體上色的。</p> <p class="ql-block">金花冠</p><p class="ql-block">Myrtle Wreath</p><p class="ql-block">公元前350一前325年</p><p class="ql-block">出士于塞薩洛尼基斯塔沃波利斯塞薩洛尼基考古博物館藏</p><p class="ql-block">此花冠為桃金娘式金花冠。氣味芳香的桃金娘是女神阿美洛狄特的圣植，象征著生命的恒久不息。在宗教儀式、祭祀活動(dòng)、社交宴會(huì)、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)以及戲劇慶典等莊重場(chǎng)合，人們習(xí)慣于佩戴由金、鍍金或天然材質(zhì)制作而成的花冠。在馬其頓地區(qū)，金花冠被視為尊貴身份的標(biāo)志，安放在男性和女性的墓葬中，作為他們個(gè)人榮耀的一種獨(dú)特標(biāo)志。</p> <p class="ql-block">亞歷山大大帝</p><p class="ql-block">Alexander the Great</p><p class="ql-block">亞歷山大東征不僅是軍事上的勝利，也是政治與文化的革命。他改變了自古典時(shí)代以來(lái)希臘與波斯之間長(zhǎng)期對(duì)抗的軍事格局，采取各種舉措革除東西方舊有藩篙，催生出融合東西方特征的希臘化文明，創(chuàng)造了一個(gè)開(kāi)放包容、多民族與多元文化并存的時(shí)代。亞歷山大大帝病逝后，其帝國(guó)分裂為塞琉古、托勒密、安提柯等希臘化王國(guó)，持續(xù)三百年的希臘化時(shí)代深刻影響了歐亞大陸文明演進(jìn)的軌跡。</p> <p class="ql-block">亞歷山大頭像</p><p class="ql-block">Head of Alexander</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">保羅和亞歷珊德拉博物館藏</p><p class="ql-block">年輕亞歷山大大帝的頭像，其發(fā)型呈現(xiàn)波浪狀，這種發(fā)型在古希臘藝術(shù)中常被用來(lái)描繪英雄和神靈。觀察其側(cè)面，可以發(fā)現(xiàn)頭部纏繞著一條扭狀束帶，這是祭司身份的象征。這一細(xì)節(jié)表明，在創(chuàng)作過(guò)程中，亞歷山大大帝被賦予了神性的特質(zhì)，人們認(rèn)為他能夠與諸神進(jìn)行溝通與交流。這尊雕像表現(xiàn)的是理想化的亞歷山大雕像，根據(jù)其發(fā)式和雕刻技術(shù)，表明其可能創(chuàng)作于公元2世紀(jì)左右。</p> <p class="ql-block"> 亞歷山大潘神雕像</p><p class="ql-block">雕像頭頂所佩戴的王權(quán)頭飾已近乎難以辨識(shí)，但仍可觀察到中間部分有兩個(gè)觸角，以及類(lèi)似山羊耳朵的特征。這些元素將亞歷山大大帝與希臘神話中森林之神潘神的形象聯(lián)系起來(lái)。對(duì)于潘神的崇拜在當(dāng)時(shí)的馬其頓較為普遍。雕像的姿勢(shì)和向上卷起的頭發(fā)帶有古希臘雕塑家留西波斯塑造的亞歷山大雕像的特征。</p> <p class="ql-block"> 神像頭像</p><p class="ql-block">從胡須和卷發(fā)的特點(diǎn)來(lái)看，這尊頭像與宙斯的其他頭像有相似之處。然而，帶胡須的神像很常見(jiàn)，確定其身份并不容易。這種發(fā)、全胡須的頭像通常與宙斯、波塞冬、哈迪斯等神祇相關(guān)聯(lián)。</p><p class="ql-block">這件頭像發(fā)現(xiàn)于塞薩洛尼基的塞拉皮斯神廟附近，推測(cè)可能為塞拉皮斯神。因?yàn)樵谙ＥD化時(shí)代，特別是托勒密王朝，融合了古希臘和古埃及宗教元素的塞拉皮斯神被創(chuàng)造出來(lái)，其肖像通常具有由斯頭像的特征。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">結(jié)語(yǔ)</p><p class="ql-block">EPILOGUE</p><p class="ql-block">公元前138年，正值希臘化時(shí)代，在距離古希臘萬(wàn)里之遙的中國(guó)，一個(gè)名叫張騫的人從長(zhǎng)安啟程，一路向西跋涉。他穿越河西走廊，歷經(jīng)十載艱辛，終于抵達(dá)希臘化王國(guó)巴克特里亞（西漢稱(chēng)大夏，位于今阿富汗一帶）。在此西域之地，他意外發(fā)現(xiàn)了來(lái)自中國(guó)蜀地的布匹和竹杖——原來(lái)中國(guó)商品早已通過(guò)印度流入希臘化世界。張騫出使西域，打通了中原與西域的交通要道，連接起古老東方與遙遠(yuǎn)西方的萬(wàn)里通途。</p><p class="ql-block">作為絲綢之路東西兩端的文明古國(guó)，中希兩國(guó)如同兩條古老的河流，平等交流、互學(xué)互鑒，帶著各自的智慧與榮光，共同匯入人類(lèi)文明的海洋。</p>