自駕游—云岡石窟（二）

空谷幽蘭（拒私聊）

（本視頻由作者拍攝） 如果說(shuō)“曇曜五窟”是云岡的標(biāo)志性杰作，那么5—13窟就是云岡的精髓。從北魏獻(xiàn)文帝到孝文帝，云岡石窟進(jìn)入鼎盛時(shí)期，皇家開(kāi)鑿的洞窟有十余座，這些洞窟一改大佛高像的做法，出現(xiàn)了平面方形洞窟，中心塔柱洞窟和前堂后殿式造型。人物形象也有明顯變化。早期的佛像鼻梁高挺，線條粗獷，典型的鮮卑人的氣質(zhì)；而中期佛像，神情柔和，眉眼細(xì)膩，透出滿滿的漢人審美。 我倆按照現(xiàn)在洞窟的順序先從五窟開(kāi)始。步入第五窟，一股莊嚴(yán)肅穆之感迎面而來(lái)。這座中心塔柱式的巨型洞窟，是云岡規(guī)模最大、最為雄偉的洞窟之一?？邇?nèi)空間異常開(kāi)闊高聳，仿佛一座由山巖開(kāi)鑿而成的神圣殿堂。 最令人震撼的無(wú)疑是窟室中央那尊高達(dá)17米的釋迦牟尼坐像。大佛結(jié)跏趺坐，占據(jù)著洞窟的絕對(duì)中心。佛像體態(tài)雄健飽滿，面部豐潤(rùn)，鼻梁高挺，眉眼細(xì)長(zhǎng)，嘴角帶著一絲內(nèi)斂而慈悲的微笑，展現(xiàn)出北魏鼎盛時(shí)期特有的雄渾氣度與寧?kù)o超然。大佛身著“褒衣博帶”式袈裟，衣紋厚重流暢，層層疊疊的褶皺處理得既寫(xiě)實(shí)又富有裝飾性，仿佛隨風(fēng)輕拂，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)融合了漢地風(fēng)格的造像特點(diǎn)。巨大的佛像在有限的空間內(nèi)更顯頂天立地，需要仰視才見(jiàn)其全貌，視覺(jué)沖擊力極強(qiáng)。 尤為值得注意的是，窟室前壁（靠近入口處）兩側(cè)各雕有一尊體量巨大的菩薩立像高度約8米）。其中東側(cè)的菩薩保存相對(duì)完好，頭戴寶冠，面容慈祥，瓔珞華麗，衣飾精美，姿態(tài)優(yōu)雅；西側(cè)的菩薩則風(fēng)化較為嚴(yán)重，但仍能感受到其原有的宏偉身姿。 窟內(nèi)現(xiàn)存佛龕約150個(gè)，佛像2300余尊，清代曾對(duì)石窟進(jìn)行彩繪，所以洞窟顏色艷麗。站在大佛腳下抬頭仰望，才真正感受到人類如螞蟻般渺小?；蛟S大佛塑造的不是高大的身軀，而是在人們心中的形象。 在第五窟閣樓二層?xùn)|側(cè)的佛窟中，有一尊佛像，肉鬢高聳，面相清瘦，長(zhǎng)眉細(xì)目，雙耳垂肩，整體線條簡(jiǎn)潔流暢，宛如沉靜的蓮花；她嘴角的笑容，仿佛穿越了千年戰(zhàn)火，依然溫柔如初。從外觀看，造像風(fēng)格融合北魏藝術(shù)特征，面部清秀，展現(xiàn)出超然自信的“北魏微笑”。????據(jù)說(shuō)每個(gè)看到她的人，心情都會(huì)變得美好。一尊佛，一抹笑，是云岡石窟留給后世的答案，真正的強(qiáng)大，不在金身之高，而在心境之靜。那抹穿越千年的微笑感染著匍匐在她腳下的每一位信徒。我不知道別人是怎么看，我看到她，嘴角不自覺(jué)地跟著上揚(yáng)。 第六窟是所有洞窟中最具有代表性的洞窟；也是石窟中保存最完整，雕刻最精美的一個(gè)洞窟。這是在孝文帝時(shí)期，也是北魏國(guó)力最強(qiáng)盛的時(shí)候修建的，被譽(yù)為“云岡第一偉窟”。 進(jìn)入窟內(nèi)，仿佛真的進(jìn)入佛國(guó)世界，墻壁的每一寸角落，都雕滿了佛像，看的我眼花繚亂。這是一個(gè)塔柱窟，中央方形的塔柱高約15米，分兩層，每一面都雕有佛祖菩薩，人們可以在這里繞塔禮佛修行。塔柱下層還雕刻了很多湖人形象，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)北魏首都多元化的風(fēng)貌特征。 這里最引人注目的還是四周墻面上30多幅佛傳故事圖。窟內(nèi)采用右繞玄塔的布局。從后室東南角莫耶夫人的腋下誕生開(kāi)始，順路沿著塔柱轉(zhuǎn)一圈兒，講述了佛教創(chuàng)始人“釋迦牟尼”從出生、出家、成道、說(shuō)法到涅盤(pán)的種種事跡，完成了從王子到覺(jué)者的銳變。在這個(gè)洞窟內(nèi)上演了一場(chǎng)北魏版的電影大片兒。上排是橫屏模式，宮廷奢華，人間百態(tài)；下排切成豎屏模式，行乞、苦修、冥思苦想。東、南、西墻壁上刻有老人、病人、死人，一直延伸到北門(mén)，再遇到了一個(gè)沙彌，然后決定走上修行道路。這是刻在石頭上的中原式空間電影，每一筆都藏著千年剪輯的巧思。在第六窟，一定要細(xì)看，千萬(wàn)別落下，每一幀畫(huà)面都有一段故事；每一龕佛像都是一段歷史。 七、八兩窟是對(duì)窟，不僅互通，而且有著對(duì)稱的布局。連窟內(nèi)的佛像也成對(duì)稱分布，這就是云岡特殊的形狀制“對(duì)窟”。另外，還看到了一種特殊的造型，“二佛對(duì)坐”。在二期工程里，這種二佛對(duì)坐的造型隨處可見(jiàn)。這樣的造型展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)北魏朝堂的現(xiàn)狀：一個(gè)由皇帝和太后共同統(tǒng)治的時(shí)代。 當(dāng)時(shí)的北魏，不是一人獨(dú)掌乾坤，而是二圣臨朝。年幼的皇帝與權(quán)傾朝野的太后共同執(zhí)政，這位太后就是歷史上有名的“馮太后”。她為了朝政大權(quán)，用一條堪稱冷血的“子貴母死”（立位太子，生母必死，以免干涉朝政）的制度輕而易舉地除掉了孝文帝的生母，并親自撫養(yǎng)他，名正言順的垂簾聽(tīng)政。七號(hào)窟明顯的特征就是太后微微俯首，象征太后幕后掌權(quán)；而八號(hào)窟的佛像，平時(shí)前方，代表年輕皇帝的崛起與新政。這兩窟，我們看到的不是雕塑，是把權(quán)力的更替、政治的暗涌直接刻進(jìn)了巖石的劇本。 拋開(kāi)政治層面，單看雕像，華麗的佛界天花藻景非常吸引人。它分為六塊兒，里面雕滿了飛天，兩兩一組，構(gòu)成了蓮花的圖案?？雌饋?lái)好美??！后室門(mén)楣上還有六尊供養(yǎng)天女的雕塑，她們單膝跪地，雙手合十，端靜秀美，風(fēng)姿綽約，面帶微笑，造像比例恰當(dāng)，形象活潑生動(dòng)，被“梁思成”稱為“云岡六美人”。這是云岡石窟最早出現(xiàn)的供養(yǎng)人形象。門(mén)柱上方也有一些飛天形象，看著古拙可愛(ài)，尤其有一個(gè)特別像跳舞動(dòng)作的倒踢紫荊關(guān)，雖然頭部風(fēng)化嚴(yán)重，但是看到踢腿的形象真的是太生動(dòng)了，一點(diǎn)不影響她的美。 在八窟里我看到了一位合掌露齒菩薩，她嘴角含笑，露著牙齒，臉頰兩側(cè)還有一對(duì)深深的酒窩。表現(xiàn)出合掌聆聽(tīng)佛法講經(jīng)后內(nèi)心的愉悅。那個(gè)年代笑不露齒是女子的標(biāo)配，這尊佛像明顯融入了西方的藝術(shù)思想，也反映了當(dāng)時(shí)北魏和外國(guó)文化交流的互通。 在七八窟內(nèi)，看到的不止是一尊尊佛像，而是整個(gè)北魏王朝的蛻變史。洞窟內(nèi)每尊佛像的背后都有一段不為人知的故事；每尊佛像的一顰一笑都在描繪一個(gè)朝局的政變。這些歷史痕跡也寫(xiě)進(jìn)了佛像的臉龐中。 第九窟到十三窟，因色彩艷麗，雕梁畫(huà)棟，又稱“五華洞”。這五窟是中西合璧的洞窟，前廊后殿式設(shè)計(jì)。前面是西方羅馬時(shí)期的廊柱，后室是中國(guó)古代皇帝和皇后所居住的殿堂；有中國(guó)元素的蓮花，也有西方時(shí)期的忍冬紋，是中西文化相互碰撞的結(jié)晶。 九號(hào)和十號(hào)是一組雙窟。被譽(yù)為最充滿異域風(fēng)情的洞窟。在九號(hào)窟里面有許多的外國(guó)人，也有長(zhǎng)翅膀的小人，也就是西方的天使。 九窟最為矚目之處，當(dāng)是那尊“二佛并坐”的造像。兩佛并肩端坐于蓮座之上，衣紋褶皺如流水，自然垂落，恍若絲綢在無(wú)風(fēng)時(shí)刻的流瀉。佛像表情寧?kù)o安詳，嘴角微揚(yáng)，臉上是無(wú)悲無(wú)喜的永恒微笑，這微笑穿透了千年塵煙，仿佛把一切人世的煩擾都輕輕拂去了。壁間還刻滿了無(wú)數(shù)的小佛龕，如同蜂巢，又像點(diǎn)點(diǎn)星辰，列列排排，盤(pán)踞在石壁之上，映襯出主佛的宏大莊嚴(yán)。 十窟則另有一番氣象。窟頂之上刻著層層疊疊的須彌山，山勢(shì)連綿起伏，其間雕滿了纏枝忍冬紋，細(xì)密如織，柔韌似水，在幽暗光線下漾開(kāi)一片繁復(fù)又流動(dòng)的暗影。前壁更刻著大型屋宇形佛龕，梁柱斗拱，椽檐瓦當(dāng)，竟然纖毫畢現(xiàn)，儼然是地面上壯麗的宮殿在石壁上的凝固投影——人間殿堂的宏麗，終究化為了這石壁上的永恒。 在十窟中竟然還出現(xiàn)了歐洲的羅馬柱，這也說(shuō)明北魏的強(qiáng)大在當(dāng)時(shí)已經(jīng)影響到了整個(gè)歐洲的文化，同時(shí)也說(shuō)明在北魏當(dāng)時(shí)開(kāi)鑿石窟的時(shí)候，不僅用了很多本土的工匠，他們還使用了很多歐洲的工匠，在很早以前就做到了民族文化的大融合。 再進(jìn)入十一窟，便見(jiàn)中央巍然矗立的方塔形巨柱直指窟頂，它支撐著整個(gè)石窟的天地。塔柱上下左右，布滿了一層層玲瓏小佛龕，龕內(nèi)端坐的佛像，數(shù)不勝數(shù)，儼然是無(wú)數(shù)微小而堅(jiān)定的靈魂，在靜默中承受著光陰的流轉(zhuǎn)與侵蝕，又仿佛是時(shí)間落下的密密麻麻的印跡。 在十一窟內(nèi)有個(gè)明顯的特征，中心塔柱和周邊墻壁的雕刻大不相同。中心塔柱精雕細(xì)琢；周邊墻壁有些粗糙且凌亂。導(dǎo)游說(shuō)十一窟的中心塔柱是皇家工程，左右兩邊是老百姓開(kāi)鑿的民間工程，所以顯得比較凌亂。據(jù)說(shuō)是與北魏當(dāng)時(shí)的宮闈之變有關(guān)。 進(jìn)入十二窟，仿佛進(jìn)入了一場(chǎng)大型的音樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。就像走進(jìn)一座沉默的金色大廳。所有的樂(lè)器都已就位，指揮官舉起手，樂(lè)聲還沒(méi)響，空氣卻已開(kāi)始震顫。從構(gòu)圖來(lái)說(shuō)，十二窟是整個(gè)云岡最有節(jié)奏感的洞窟，它的布局就像一部完整的交響曲。前室是序章，飛天輕舞，天樂(lè)出奏；主室是高潮，五弦、琵琶、箜篌、羯鼓組成的中西合璧樂(lè)隊(duì)；后室是終章，佛國(guó)敬穆，音落而心仍震。這窟里，刻了30多種樂(lè)器。其中有中原編鐘、西域琵琶，鮮卑羯鼓，甚至還有火焰狀的阮咸。工匠們頂尖的技藝想象力在石頭上奔涌，異域在這里碰撞，世界在這里大同。 在這里，有音樂(lè)的詩(shī)篇，也是權(quán)力的宣言。北壁是馮太后復(fù)興禮樂(lè)制度的漢風(fēng)樂(lè)隊(duì)；南壁是孝文帝保留鮮卑傳統(tǒng)的胡風(fēng)編制；而西幣，曾有一組大合奏圖，被后人早毀，可能是暗示太和八年那場(chǎng)未能奏響的宮廷變局。 在十二窟不是音樂(lè)主題那么簡(jiǎn)單，它是一場(chǎng)凝固的演出，是一支跨越中原、西域、草原與宮廷的千年交響樂(lè)，是北魏人用藝術(shù)發(fā)出的宣言。文明的意義，從來(lái)不是在于我們能唱多久，而是在于我們是否曾經(jīng)為信仰奏響過(guò)。 圍十二窟繞一圈，仿佛穿越了時(shí)空，耳邊回響著千年前絲路駝鈴伴奏下的梵唄仙樂(lè)，眼前是佛陀凈土中永恒不息的歌舞歡騰，是云岡石窟中最富音樂(lè)性和藝術(shù)感染力的華彩樂(lè)章。 踏入十三窟，迎面便是窟中那尊交腳彌勒菩薩像，高達(dá)五丈有余，巍巍端坐。菩薩笑容溫厚，目光微垂，仿佛正溫柔地注視著前來(lái)頂禮膜拜的眾生?？弑谥?，亦密密麻麻雕滿了千佛小龕，佛像雖小，卻姿態(tài)各異，面容端凝，在幽深的光影里靜靜呼吸，仿佛一呼一吸間，便吞吐了千年時(shí)光。 在這尊大佛下，我看到了一個(gè)卑微的生命。大佛胳膊下方有一尊小佛，托舉大佛的胳膊，這個(gè)造像給人一種壓抑感，一個(gè)無(wú)名小卒，用盡渾身力量支撐佛祖，也只能卑微的活在陰影里。這尊小佛像堪稱古代的天選打工人。 云岡西部的山崖上，有著與前期聲勢(shì)浩大截然不同的中小石窟。北魏遷都洛陽(yáng)之后，云岡由皇家工程轉(zhuǎn)換為中下層官吏和百姓的拜佛祈福場(chǎng)所。 在一所小窟內(nèi)我看到一副故事畫(huà)，一只惡鷹撲擊一位少年，佛祖則以手撫摸少年頭頂，幫助他消除恐懼。這是一位名叫“吳忠偉”的父親為亡子祈福而建，石刻讓我們得見(jiàn)這穿越千年的父愛(ài)。 晚期開(kāi)鑿的民間洞窟里，最特別的是15號(hào)窟，里面墻壁上有大大小小一千多尊佛像，有專家認(rèn)為這是為了紀(jì)念10萬(wàn)多工匠三代人夜以繼日共同努力開(kāi)鑿云岡石窟而修建的。他們雖然卑微，但同樣希望被認(rèn)可。它也是黑神話悟空的取景地之一。 在返回的路上，我們走進(jìn)了第三窟。 踏進(jìn)第三窟，迎面撞來(lái)的并非佛像莊嚴(yán)，卻是前所未見(jiàn)的空曠與宏大?？梢酝瑫r(shí)容納三千人同時(shí)禮佛的洞窟內(nèi)只雕刻了三尊佛像，留下的是巨大得令人屏息的空間——它分明是曇曜五窟宏愿的延續(xù)，卻驟然凝固在歷史某刻。 圍繞洞窟轉(zhuǎn)一圈，看到了一尊未曾完成的佛像。它蜷縮在角落，只有模糊的輪廓，連面目也混沌不清，宛如一個(gè)被時(shí)光遺棄的夢(mèng)。粗礪的刀痕在石頭上縱橫交錯(cuò)，刻畫(huà)著難以言表的荒涼。這尊佛像似被歷史之斧劈開(kāi)了一半，另一半則永恒地失落于茫茫過(guò)往之中。 我屏息仰望，石壁上無(wú)數(shù)這樣未完成的佛像。那些刀斧開(kāi)鑿的印記清晰可辨，仿佛時(shí)間懸停于此。在完整的佛像之外，原來(lái)“未完成”本身竟是一種更磅礴的完成。它昭示著一種堅(jiān)韌的掙扎：人力在歲月與巨石之間碰撞、消磨，卻在這未竟的形體里，意外地托舉出另一種永恒。 或許，未完成的壯闊，比完美更能映照出人類精神那不屈的光華。 北魏遷都洛陽(yáng)以后，云岡石窟逐漸沉寂，風(fēng)沙漫卷，戰(zhàn)火仍頻。它不再是帝國(guó)的門(mén)面，卻成了記憶的存檔。石與石的守候穿越了千年，云岡石窟承載著北魏的藝術(shù)巔峰與信仰火種。它不是藝術(shù)的景點(diǎn)，而是一座活著的時(shí)間劇場(chǎng)。 來(lái)云岡石窟，不只是看雕像，更是在聽(tīng)一個(gè)民族的自述，我們從他們的笑容里讀懂了千年的堅(jiān)韌與慈悲。石像無(wú)聲，卻默默承受著歲月的剝蝕；石窟無(wú)言，卻悄然傳遞著千年前的溫度。這是北魏留下的溫柔，也是華夏不滅的脊梁。 歲月失語(yǔ)，唯石能言！