<p class="ql-block">昵稱：溝畔畔zhang</p><p class="ql-block">美篇號(hào)：74018614</p><p class="ql-block">景點(diǎn)：天津掛甲寺</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">天津有個(gè)掛甲寺，你知道嗎？我是因一次外調(diào)去了掛甲寺派出所才知道有這個(gè)廟宇。掛甲寺坐落于天津河西區(qū)新圍堤道1號(hào)，緊鄰海河和中環(huán)線。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">據(jù)說天津掛甲寺，在宗教界占據(jù)著舉足輕重地位，素有“津門第一廟”的美譽(yù)。掛甲寺原名慶國寺，建于隋唐時(shí)期，距今已有1300多年。相傳唐貞觀十八年（644年），太宗李世民征東勝利回朝路過慶國寺時(shí)，進(jìn)廟脫去盔甲歇息，屬下把其盔甲掛在一旁樹上，李世民一時(shí)興起，提筆寫下“掛甲寺”的三個(gè)字，就此慶國寺改叫“掛甲寺”了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">掛甲寺經(jīng)歷了四次修建、重建，民國前有兩次，1944年修建、擴(kuò)建時(shí)增加了山門，1994年重建，又增加了天王殿和藏經(jīng)樓，建筑沿襲了清代的建筑風(fēng)格；如今的掛甲寺山門緊鄰大路，抬頭觀看門額上的“掛甲禪寺”，掛字還是繁體的，工整大氣，又透著秀美，旁邊沒有落款，相傳是唐太宗李世民的墨寶，我看有些像后人手筆，可能模仿了唐太宗的字風(fēng)吧？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">跨進(jìn)山門，回頭看門內(nèi)的匾額，上寫“明心 性”，我隨口念出“明心見性”，為什么不寫“見”呢？這又是高僧的“玄機(jī)”吧？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">正巧寺內(nèi)一位師傅從旁而過，見我駐足觀看，熱心為我解釋道，“佛說，見與不見，都可明心，寓意是屏棄雜念、徹悟本性。”我一面感謝師傅指點(diǎn)迷津，一面參悟其中的禪意。掛甲寺緊鄰交通樞紐，卻又靜如山林，給人“大隱隱于市”的感覺，這可能就是墻內(nèi)與墻外之別吧？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這應(yīng)該是一堵影壁墻，墻正中是一幅慈祥的觀音菩薩，該寺主供的是慈悲為懷觀世音菩薩，這便是印證；菩薩兩側(cè)有金童玉女，再外是兩位武將：哼哈二將，他們是寺廟的門神。如此看來，這道影壁墻還有“山門殿”的功能。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">沒有覓到常見的鐘鼓樓，以為兩邊的二層小樓是升級(jí)版的鐘鼓樓呢，詢問師傅才知那是出售素食的小賣部，因疫情暫停，至今還沒恢復(fù)營業(yè)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我對素食情有獨(dú)鐘，曾在成都文殊院品嘗過，所以繼續(xù)就本寺素食請教師傅，他回答，如想品嘗，那邊有齋飯?zhí)?，?0元管飽，續(xù)飯續(xù)菜免費(fèi)?？磥砦疫@吃貨又能裝滿皮囊了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這張照片是我請寺內(nèi)的一位義工大姐幫助拍的，她服務(wù)于掛甲寺多年，說寺里的師傅對義工很和藹，像親兄弟姐妹；還說她家距離掛甲寺不遠(yuǎn)，吃罷早飯就來這里上班，午飯免費(fèi)吃，下午四點(diǎn)下班，不耽誤接孫女下學(xué)；在寺里還能與師傅、游客們交流，一天生活很充實(shí)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這是進(jìn)了山門后見的第一個(gè)殿，本以為是天王殿，卻是大雄寶殿，還是寶殿后門，使我不由得分析起來，資料說1994年重建掛甲寺時(shí)增加了天王殿，按常理應(yīng)該建在大雄寶殿前面，如此修建答案只有一個(gè)：大雄寶殿是原址，而山門與大雄寶殿之間面積狹小，無法建天王殿，故此才破天荒把天王殿建在了大雄寶殿之后，這也應(yīng)該是一大創(chuàng)舉吧？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">寶殿后門匾額寫“慈航普渡”，這意思我知道，“慈航”是用慈善之心去引導(dǎo)，“普渡”意為不分你我和貴賤廣泛救度；四個(gè)字連起來是佛以塵世為苦海，眾生在苦海中掙扎，佛祖以慈悲為舟，普度眾生渡過苦海，抵達(dá)皈依和安樂之地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">沿大雄寶殿一側(cè)繞行，準(zhǔn)備去正門，不想先遇到一眼古井，后人還為其修建一座漂亮的井亭。傳說古井口正對大雄寶殿高蹺飛檐上的龍嘴，寓意神靈扶佑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這個(gè)圓牌牌雖并非年久，上面文字是“中國天津掛甲禪寺”；一側(cè)是年代“佛歷二千五百四十一年”，推算是公元1997年；另一側(cè)是“主持 德林”。不知德林長老哪年來天津掛甲寺，任職幾載，但從牌上看1997年老人還擔(dān)任掛甲寺住持一職。2015年6月22日長老于高旻寺安詳示寂，世壽101歲，僧臘82載，戒臘81夏。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">查《辭?！返弥?，僧臘是指僧人受戒后的修行年歲；戒臘是指僧侶受具足戒以后，經(jīng)歷坐夏、安居的年數(shù)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">終于來到大雄寶殿正門，得見寶殿真容，匾額“大雄寶殿”有落款，寫著“趙樸初”，老先生是文革前中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?下面另一匾額“萬德莊嚴(yán)”，寓意是以萬種功德來莊嚴(yán)自己，展現(xiàn)出圓滿、殊勝的境界和相好的意思。題字者是著名的白光大師，不知大師與掛甲寺有何更深淵源，只知大師有位弟子在天津藥王廟出任住持，2016年白光大師圓寂，其舍利就供奉于天津藥王廟內(nèi)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大雄寶殿正門兩側(cè)對聯(lián)是：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">無我無人無眾生壽者皆為無法</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">如露如電如夢多泡影應(yīng)如是觀</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">是天津著名書法家余明善老先生的魏碑體，蒼勁有力，用在此處氣派得體。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大雄寶殿正中供奉著釋伽牟尼佛像，左右手各做手印。兩側(cè)有聽令小佛。整體佛像金碧輝煌，大有佛光萬丈之感。因有護(hù)欄相隔，又有提示：殿內(nèi)不得拍照。只有眼觀心領(lǐng)。我悟性較差，很多地方搞不太明白。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">比如兩側(cè)羅漢模樣的塑像，各個(gè)體型肥碩，頭頂光光，是富裕和智慧的象征嗎？還有繪畫老虎與蛟龍，是青龍白虎吧？殿角一面大鼓，據(jù)說是報(bào)時(shí)或是為集合向眾僧發(fā)號(hào)施令的。難道這鼓就是掛甲寺鐘鼓樓的“縮微”嗎？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">為我拍照的那位義工還告訴我，說大雄寶殿有半幅鑾駕，非常珍貴。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地用眼巡視，殿內(nèi)壁畫不少，因有護(hù)欄，無法近距離辨認(rèn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">無奈之下，只得在網(wǎng)上找到這半幅鑾駕繪畫。據(jù)說明代時(shí)，天津掛甲寺的所在地大孫莊是四官莊之首，管轄有四十八個(gè)村，四官莊為皇宮中娘娘的脂粉地，所納的錢糧專供娘娘后妃們享用。明崇禎時(shí)，全國大旱，唯有海河兩岸獲得豐收，因而受到娘娘后妃的贊賞，特賜給大孫莊半副鑾駕。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">所謂鑾駕，就是皇帝出行乘坐的車駕，皇家常以鑾駕繪畫作為獎(jiǎng)賞，半幅鑾駕雖然比完整的規(guī)格稍低，但也是非同一般的皇家獎(jiǎng)勵(lì)，意味著被賞賜者在身份和地位上均得到極大的提升，具有極高的榮譽(yù)象征。天津掛甲寺獲得半幅鑾駕，便成立了慶音法鼓老會(huì)，每年農(nóng)歷二月二十九，或逢掛甲寺廟會(huì)，慶音法鼓老會(huì)都要進(jìn)行表演，展示其獨(dú)特的法鼓技藝和鑾駕儀仗。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">殿外立有1997年重建掛甲寺碑記和重建掛甲寺奠基石?？晌艺嫦Ｍ瑫r(shí)也能看到有關(guān)歷次修繕重建掛甲寺的記述，對它有更多的了解。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這座金屬制作的塔叫千佛塔，是1997年重建時(shí)造的；我國最早的千佛塔是北魏曹天度九層千佛石塔，位于山西朔州，建于北魏天安元年（466年）。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">佛教中，佛塔被視為吉祥的象征，具有祈福消災(zāi)的作用；千佛代表眾多佛菩薩，而每尊佛則蘊(yùn)含著佛教的智慧和慈悲，千佛塔寓意佛法的圓滿和無盡，象征佛教教義的博大精深，以及佛菩薩對眾生的無盡慈悲和救度。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">終于看到天王殿了，但正門卻緊閉，開來這里“走后門”是常態(tài)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">后門匾額“護(hù)光明幢”，幢是房子的意思吧，可能是說這里是為光明護(hù)法的地方。想必里面供奉的是四大天王。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">進(jìn)來一看果然是四位天王，靠東面手拿琵琶的是東方持國天王，他有不少梵名，如提多羅吒、毗留勒迦、陀羅羅尼、多羅陀，其職責(zé)是守護(hù)東勝神洲，琵琶是他的法器，他以琵琶樂使眾生皈依佛教，又稱“主樂神”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">東天王旁的是南方增長天王，職責(zé)是守護(hù)南贍部洲，右手持一把長劍，左手握拳置胯上，交腳而坐，也有的天王殿把南天王設(shè)計(jì)成左手握刀，右手持矛。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">對面自然是西方廣目天王和北方多聞天王。我看人們對北方多聞天王情有獨(dú)鐘，細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)，原來此天王還有護(hù)持眾生財(cái)產(chǎn)職責(zé)，且面相慈善，面帶微笑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這里是寺內(nèi)的五百羅漢堂。寺廟中設(shè)的五百羅漢堂的起源有多種說法，一說佛陀涅槃后第一次結(jié)集佛經(jīng)或第四次結(jié)集佛經(jīng)共有五百比丘；另一說是常隨釋迦佛聽法傳道的有五百弟子。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我記憶里第一次見的羅漢堂是在成都郊區(qū)的新都寶光寺內(nèi)，那里的五百羅漢都是與真人成正比的塑像，只是那堂里的光線昏暗，而掛甲寺五百羅漢堂內(nèi)窗明幾凈，充滿公元二千多年的時(shí)代氣息。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">堂內(nèi)正中是一尊白玉臥佛，佛態(tài)安詳、似睡非睡，睡佛有多種寓意，我乃凡人，只關(guān)注睡佛的面容安詳，透露出一種慈祥、寬容的氣息，這樣的佛似乎代表佛陀對眾生的慈悲關(guān)愛，教導(dǎo)眾生應(yīng)以慈悲為本，關(guān)愛他人，提醒人們以寬容和善良的心態(tài)去對待周圍的人與事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">離開羅漢堂前，我還與當(dāng)班的義工探討過寺廟的修行，說如打坐不方便，可以練練調(diào)息，做做手印，對養(yǎng)生強(qiáng)健身體十分有益。那位義工還與我交流了他的練功心得。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">走廊內(nèi)有許多灰色壁畫，這幅是文殊菩薩。文殊菩薩的坐騎是青獅，手持一支長柄的如意。據(jù)說如意是古代一種象征祥瑞的器物，佛教中的如意代表文殊菩薩的智慧和慈悲，能夠滿足眾生的愿望，如今很多高考學(xué)子在考試前都去拜文殊菩薩，希望能考上重點(diǎn)大學(xué)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這是普賢菩薩，我見到過的最高大的普賢菩薩是在峨眉山洗象池，好大一只白象，象背上坐著象征事業(yè)有成的普賢菩薩。眼前的普賢菩薩雖然十分袖珍，可他依然受夢想事業(yè)有成者敬重不已，現(xiàn)在想升遷發(fā)財(cái)者無不拜普賢菩薩的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">看到“禪堂”，我一下想起前些年看過的書里有部提及掛甲寺，說康熙乾隆年間掛甲寺有位才子叫子憨，能詩善畫，不知此禪堂中是否有他留下的痕跡？他好像是清康熙年間人，曾有一位好友周焯，天津人，為他寫過不少詩篇，其中有首《與子憨上人溪上步月》：溪上余清景，宵來更不同。水天雙月白，林屋一鐙紅。人境無塵想，緇流有素衷。未知蓮社酒，果否許陶公。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">禪堂邊上有個(gè)旋梯可以通到二層，很想上去探個(gè)究竟，可惜俗人止步不得如愿。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這里是“圓通殿”，是僧人和信眾進(jìn)行早晚課誦、禪修、誦經(jīng)等宗教活動(dòng)的場所。要深度了解和研究宗教廟宇，除要下更多的苦工外，作居士當(dāng)義工都是途徑呀。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">對掛甲寺短短一個(gè)多小時(shí)的探秘游覽，給人一種穿越感，仿佛步入一個(gè)寧靜而神圣的世界；印象最深和有所觸動(dòng)的是寺中的核心大雄寶殿和寧靜且富于神秘感的禪堂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大雄寶殿的釋迦牟尼佛像莊嚴(yán)肅穆、神態(tài)安詳，仿佛在訴說著佛教的智慧和慈悲，雖然殿內(nèi)人物塑像眾多、場面宏大，描述的歷史悠遠(yuǎn)，但身處其中，所有的世間煩惱和喧囂都被拋在了腦后，使心靈得到無以言表的寧靜。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">禪堂雖然寫有游客止步，依然讓我感受到一種寧靜祥和的氛圍；浮想聯(lián)翩，冥想師傅們、乃至幾百年前的僧人在那里議經(jīng)、修行的情景，宛如也置身其中……</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">天津掛甲寺，確實(shí)有不少亮點(diǎn)對游人很有吸引力，掛甲寺名的由來很具故事趣味性，金碧輝煌的殿宇彰顯其輝煌的歷史與今日的繁榮昌盛；半幅鑾駕，從另一面揭示出這里曾經(jīng)是一塊神奇的風(fēng)水寶地；不過觀后未能滿足我對寺內(nèi)歷屆住持細(xì)節(jié)了解的奢求，伴隨智能化技術(shù)發(fā)展普及，一些受時(shí)代羈絆未能面向世間的歷史景象必然會(huì)還原于世。那樣的掛甲寺將更璀璨。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p>