走進(jìn)太原

LXD曉東

?上半年，我的河北、山西之旅，最后一站來(lái)到了山西的省會(huì)城市太原。在太原，逛景點(diǎn)似乎不是主要的，看山西省博物院、省青銅博物館、太原博物館，才是我們預(yù)先計(jì)劃好了的重頭戲。 沒(méi)想到，我們對(duì)太原的第一印象竟然來(lái)自于火車站。一出站，車站的老式主體建筑立刻引起了我的注意。諾大的廣場(chǎng)上，矗立著年代感鮮明的車站大樓，與一些城市盲目追求高、大、尚的做法，顯得既不合拍，也不入流，但在我的心里，卻在為太原的做法叫好、點(diǎn)贊。 這座1975年建成并投入使用的車站，外觀古樸典雅，簡(jiǎn)潔大方。每逢整點(diǎn)，分設(shè)兩端的鐘樓，就會(huì)用悅耳的《人說(shuō)山西好風(fēng)光》的音樂(lè)報(bào)時(shí)，給南來(lái)北往的旅客們，帶來(lái)一種別樣的感覺(jué)在心頭。 太原站剛經(jīng)過(guò)大的改造，主政者手下留情，保留了已有50年歷史的車站主體建筑，將其粉飾一新繼續(xù)為民服務(wù)；拓寬了站前廣場(chǎng)，使之成為12·3公里長(zhǎng)，70米寬的新迎澤大街東端的起點(diǎn)；寬闊的雙向12車道兩側(cè)，高樓林立，綠樹(shù)成蔭，迎澤大橋像藍(lán)天下的一條玉帶，跨越汾河兩岸。動(dòng)過(guò)大手術(shù)后的太原，以新的面貌呈現(xiàn)在人們面前，同時(shí)，老建筑的留存，也為這座城市的民眾留下了難忘的城市記憶。 在太原，我們住在港澳中心的亞朵酒店。這座像書卷開(kāi)合模樣的港澳中心，是一座格調(diào)鮮明的現(xiàn)代化建筑。透過(guò)住房寬敞明亮的玻璃向外眺望，遠(yuǎn)近風(fēng)景盡收眼底。心里禁不住贊嘆：新太原開(kāi)闊，大氣，環(huán)境優(yōu)美，還真是別有一番味道。 港澳中心的樓前，穿過(guò)馬路就是汾河景觀帶。藍(lán)天白云下，清澈的河水靜靜地流淌。汾河兩岸綠草茵茵，綠意蔥蔥。沿河景觀帶十分別致，可以說(shuō)是一段一風(fēng)景。入夜，夜色中的汾河兩岸燈火璀璨，五顏六色。高層樓宇，跨河大橋霓虹燈閃爍，把汾河兩岸妝點(diǎn)得格外地靚麗。 說(shuō)起來(lái)，太原的城市面貌改變，與時(shí)任市長(zhǎng)的耿彥波有很大的關(guān)系。2013年，耿彥波從大同調(diào)太原任市長(zhǎng)，據(jù)說(shuō)，他五年任期的政績(jī)主要體現(xiàn)在：一是制訂了很有前瞻性的城市規(guī)化；二是對(duì)100多個(gè)城中村進(jìn)行改造，雨污分流，集中供暖，盤活了土地使用的空間；三是完成總長(zhǎng)49·28公里的中環(huán)路建設(shè)，打通了城市的筋骨。 太原城市改造的同時(shí)，注重提升城市的文化底蘊(yùn)和氛圍，使這座城市有了更長(zhǎng)遠(yuǎn)，更持久的文化傳承。我們居住的酒店600米距離內(nèi)，依次排列著山西省圖書館、山西省地質(zhì)博物館、山西省博物院。而汾河對(duì)岸的長(zhǎng)風(fēng)商務(wù)區(qū)文化島上，則分布著山西省青銅博物館、太原博物館、山西省大劇院、山西省科學(xué)技術(shù)館等。 一座座地標(biāo)形的建筑，設(shè)計(jì)新穎，造形獨(dú)特，不光扮靚了城市，還提升了文化內(nèi)涵。建筑內(nèi)展示的晉文化形成與發(fā)展、多民族藝術(shù)交融、文物藏品、科技學(xué)堂、地理知識(shí)等等，形成了持續(xù)發(fā)力的文化寶庫(kù)。由此，太原不光有了靚麗的“面子”，還有了對(duì)外展示軟實(shí)力的“里子”。 山西博物院正中，十分醒目的懸掛著鳥尊標(biāo)識(shí)，這是2000年出土于晉侯墓的西周青銅禮器。這座國(guó)家一級(jí)博物館，館藏文物達(dá)50多萬(wàn)件，珍貴文物4萬(wàn)多件。主館外觀整體厚重、敦實(shí)，造型“如斗似鼎”?！岸贰毕笳髫S收喜悅，“鼎”象征安定吉祥。 鳥尊，高39厘米，造型為佇立回首的鳳鳥形，鳳尾下設(shè)一象首為支撐，構(gòu)思奇巧，裝飾精美。十分有意義的是器蓋內(nèi)有銘文，“晉侯作向太室寶尊彝”，這是“晉”名起源的實(shí)物見(jiàn)證，應(yīng)證了山西的簡(jiǎn)稱“晉”的出處。這件珍貴的晉國(guó)早期青銅工藝代表作鳥尊，被國(guó)家列為重要文物限制出境。 鳥尊精美，鳥尊意義不凡，但鳥尊出土?xí)r的經(jīng)歷卻充滿著戲劇性。盜墓賊用炸藥炸損了墓穴，同時(shí)也將鳥尊及其它青銅器物炸成了碎片。考古人員將墓室泥土整體打包運(yùn)送到北大考古研究院，經(jīng)過(guò)精心比對(duì)，細(xì)心拼接，一只精美無(wú)比的鳳鳥，出現(xiàn)在考古人員的面前。 但是，拼接修復(fù)的鳥尊，存在重大缺撼。尾部象鼻子的中段部分缺失，直接影響到象鼻子是朝內(nèi)還是朝外的認(rèn)定。時(shí)間走過(guò)一年又一年，經(jīng)北大考古研究院師生對(duì)墓土進(jìn)行多次清理，才意外發(fā)現(xiàn)了青銅殘片。經(jīng)鑒定，此殘片正是鳥尊象鼻子缺失的中段部分。精美的青銅器鳥尊，這才得以進(jìn)入?yún)⒂^者們的視野。 而山西省青銅博物館、太原博物館，則是由5個(gè)筒狀的建筑群組成。左則3個(gè)為太原博物館，右則兩個(gè)為山西青銅博物館。到這里參觀的人們，戲稱5座建筑形似5個(gè)康師傅“泡面桶”。當(dāng)然，更多的是被山西富藏的文物種類、數(shù)量和精美程度所震撼。 這盞西漢青銅彩繪雁魚燈，高53.8厘米，1986年在襄汾縣吳興莊出土。銅燈的造型為一只佇立的大雁，口中銜著一條魚，魚身與雁頸、雁腹相連，形成一個(gè)中空的燈罩，可以轉(zhuǎn)動(dòng)開(kāi)合，以調(diào)節(jié)燈光的亮度和方向。燃燒的油煙通過(guò)雁頸導(dǎo)入盛水的雁腹中凈化，好似今天的“空氣凈化器”。銅燈的表面裝飾有精美的彩繪圖案，雁紋、魚紋、云紋等，色彩絢麗，工藝精湛。 在人們印象中，青銅器大多被用來(lái)當(dāng)做禮器、酒器和武器，日常生活用品有，但并不那么普遍。博物館內(nèi)珍藏著幾件銅燈，很有味道。這件精美的戰(zhàn)國(guó)鳥形燈，是公安機(jī)關(guān)查辦文物盜竊案中的一件珍貴文物。銅鳥頭頂花朵狀的燈臺(tái)，昂首挺立，振翅欲飛，做工精美又精巧。先人們的智慧和情趣，令人贊嘆不已。 這副青銅禮器晉公盤，是博物院的鎮(zhèn)館之寶。禮器見(jiàn)證了一位父親對(duì)女兒的愛(ài)，是晉文公重耳送給愛(ài)女孟姬的出嫁禮物。晉公盤看似普通，其實(shí)暗藏玄機(jī)，盤內(nèi)有鳥、魚、龜?shù)刃?dòng)物，龜?shù)念^能夠伸縮，鳥的嘴可以開(kāi)合。如將水注入其中時(shí)，就是見(jiàn)證奇跡的時(shí)刻，小動(dòng)物都開(kāi)始原地做360°轉(zhuǎn)動(dòng)，仿佛遇水而活，十分有趣。 駱駝，沙漠中的精靈，東西方文明交流中的運(yùn)輸使者，在山西多處博物館中均有陳列。但這只駱駝陶俑卻格外傳神，它體格健碩，神態(tài)盎然，曲頸昂首，仿佛嘶鳴于風(fēng)沙之間，訴說(shuō)著曾經(jīng)跋涉過(guò)的辛路和往事。 只見(jiàn)胡商頭戴圓氈帽，深目高鼻，手持胡餅，悠然自得地坐在貨囊上大口咀嚼。胡商幸福感和滿足感十足的樣子，顯得十分生動(dòng)、可愛(ài)。 “少所見(jiàn)，多所怪，睹駱駝，言馬腫背?！边@首漢代民諺，將中原人初見(jiàn)駱駝時(shí)的驚訝特征，描繪得既真實(shí)又準(zhǔn)確?！榜R背怎么腫成了這個(gè)樣子呀”？少見(jiàn)多怪正是絲綢之路開(kāi)通以后，東西方文化交流交融的真實(shí)寫照。 胡人吃餅騎駝俑是隋代陶俑，出土于山西太原斛律徹墓。斛律徹是北朝名門斛律家族的后裔，他的曾祖父斛律金，是《敕勒歌》的第一位吟唱者。那句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的唱詞，可謂是家喻戶曉。這件珍貴的文物，堪稱文物中的明星，但凡有與一帶一路，絲綢之路有關(guān)的活動(dòng)，這件文物就要被借展，出差的頻次相當(dāng)之高，也突顯了這件文物的可愛(ài)與珍貴。 博物館內(nèi)陳列的北齊佛造像，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和特征，在佛教藝術(shù)史上占有重要地位。佛像面容圓潤(rùn)，服飾風(fēng)格多樣，雕鑿技藝精湛，展現(xiàn)出一種莊重的神情，傳達(dá)出寧?kù)o祥和的美感。 北齊是一個(gè)歷經(jīng)六代帝王卻僅僅存世二十八年的短命王朝，但佛教尤為盛行，佛造像藝術(shù)也就達(dá)到了巔峰。杜牧在《江南春》中的“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！本椭苯由鷦?dòng)地表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)宗教色彩濃郁的感慨。 山西是戲曲之鄉(xiāng)，博物館設(shè)有專門的戲曲展廳，展示戲曲發(fā)展的脈絡(luò)和地方戲曲的民俗特色。小小的空間，件件文物，讓喜歡人文的旅行者受益匪淺。 中國(guó)的戲曲起源于原始的宗教儀式，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歲月，這種儀式漸漸地演變成古代的戲曲，戲曲在表現(xiàn)形態(tài)上更加多元。比如：唱、念、做、打，都是中國(guó)古代戲曲中常見(jiàn)的表現(xiàn)形式。直到今天，這樣的方式依然被傳承下來(lái)。 宋金時(shí)期，我國(guó)戲曲藝術(shù)蓬勃發(fā)展，為元代山西雜劇的形成奠定了基礎(chǔ)。稷山縣馬村4號(hào)金墓的發(fā)掘，出土文物中雜劇與樂(lè)隊(duì)同臺(tái)出現(xiàn)，證明了元雜劇的伴奏樂(lè)器以大鼓、腰鼓、笛、篳篥、拍板為組合。 而1號(hào)金墓南壁門樓中，雕刻著6個(gè)奏樂(lè)俑，所持樂(lè)器有杖鼓、笛、篳篥、大鼓、拍板，伴奏者幞頭上都插有一枝牡丹花，這就是史書上記載的，宋代雜劇散樂(lè)人所特有的“高簇花枝”裝飾。 雜劇表演者妙趣橫生的“顯眼包”，引來(lái)參觀者們濃濃地興趣。 “胡人雜技俑”，出土于山西省大同市曹夫樓村，是北魏年間作品。整組作品由7件深目高鼻的胡人俑組成。 這組彩繪雜技陶俑中，深目高鼻的胡人，佇立仰首，額正中有圓孔，為頂橦者，兩童子在橦桿上做著各種驚險(xiǎn)的動(dòng)作，其余6人環(huán)繞著表演者，或聚精會(huì)神地觀賞，或鼓掌喝彩，把現(xiàn)場(chǎng)的演出氣氛，表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。 元曲這種藝術(shù)形式在元朝這一時(shí)期得到了極大的發(fā)展，《西廂記》就是元雜劇的經(jīng)典之作。出土于山西朔州的明代彩陶西廂記與胡人樂(lè)舞伎，是生動(dòng)反映不同民族文藝特色的代表之作。 善財(cái)童子五十三參的故事挺有意思。傳說(shuō)，善財(cái)童子受文殊菩薩指點(diǎn)，南行五十三處參訪名師，學(xué)習(xí)佛法。五十三參，猶如通向成功的五十三座山峰，善財(cái)童子堅(jiān)韌攀登，追逐夢(mèng)想，終成正果。 太原幾處博物院、館藏品數(shù)量之多，工藝之精美，令人看得眼花繚亂，尤其是青銅器。以至于看到其他非青銅器文物時(shí)，居然有“耳目一新，眼前一亮”的感覺(jué)。這只西周玉鹿，工藝精美，制作精良，帶著昂首的姿態(tài)和蓄勢(shì)待發(fā)的神態(tài)，讓人精神為之一振。 這些與歷史演進(jìn)相關(guān)的文物，就像年輪運(yùn)行中遺落下的老物件，默默地記錄著歲月中的故事。當(dāng)我們?cè)谔瓗滋幉┪镌?、館里遇見(jiàn)它們時(shí)，觸摸到的不僅僅是冰冷的器物，還能透過(guò)這些器物，感受到千百年前的先人們，喜怒哀樂(lè)，成敗興衰的歷史印跡。