蘇州行～獅子林（2025年4月8日）

田田

獅子林不同于一般的文人山水園，其假山群深刻體現(xiàn)了獅子林創(chuàng)始人的宗教思想，維則借形似獅子的假山石峰，表達(dá)了面對(duì)"世道紛囂"可以"破諸妄，平淡可以消諸欲"的禪意。以"無(wú)聲之形"托諸"狻猊"警醒世人，這就是維則建獅子林的真實(shí)意圖。 乾隆帝六次南巡至蘇州獅子林，都被園中假山迷宮和江南園林的精致所吸引。 獅子林建筑可分祠堂、住宅與庭園三部分，現(xiàn)園子的入口原是貝氏宗祠。貝仁元（字潤(rùn)生）對(duì)蘇州充滿了感恩，自幼在宗親眷顧下長(zhǎng)大，靠著自己的拼搏當(dāng)上染料大王。1918 年買(mǎi)下獅子林后，貝氏不但設(shè)水池植花木，重建廳堂并擴(kuò)建，更懷著感恩之心設(shè)祠堂，建義莊、族校。獅子林，是一座飽含報(bào)恩之情的園林。1945年貝潤(rùn)生病故后，獅子林由其孫貝煥章管理。解放后，貝氏后人將園捐獻(xiàn)給國(guó)家，蘇州園林管理處接管整修后，于1954年對(duì)公眾開(kāi)放。 說(shuō)到獅子林，自然會(huì)聯(lián)想到獅子。因?yàn)檫@里的假山如眾多的獅子林立，"林有竹萬(wàn)，竹下多怪石，狀如獅子"，讓你產(chǎn)生這樣的聯(lián)想。歷史上說(shuō)是元至正年間，高僧天如禪師應(yīng)邀來(lái)到蘇州講經(jīng)，受到弟子們擁戴，翌年弟子們買(mǎi)地置屋為天如禪師建禪林。需要說(shuō)的是元至正年號(hào)是元代最后一個(gè)年號(hào)，也是用得最長(zhǎng)的28年，所以如今看到全國(guó)各地題刻，至正這個(gè)年號(hào)是出現(xiàn)得最多的。園林建筑幾經(jīng)興衰變化，寺、園、宅分而又合，傳統(tǒng)造園手法與佛教思想相互融合，以及近代貝氏家族把西洋造園手法和家祠引入園中，使其成為融禪宗之理、園林之樂(lè)于一體的寺廟園林。 祠堂屋頂上有“福、祿、壽”三仙，旁邊還有一個(gè)活潑的小孩。寓意福祿壽傳給子孫后代。 云林逸韻 獅子林中的"云林逸韻"是貝氏祠堂大廳的匾額，由書(shū)法家顧廷龍題寫(xiě)，用以贊譽(yù)元代畫(huà)家倪瓚（號(hào)云林）設(shè)計(jì)獅子林時(shí)體現(xiàn)的虛靜清逸藝術(shù)風(fēng)格。"云林逸韻"匾額懸掛于獅子林貝氏祠堂大廳，為民國(guó)時(shí)期園主貝潤(rùn)生增建部分。匾名中的"云林"指元代畫(huà)家倪瓚（號(hào)云林），其曾參與獅子林設(shè)計(jì)并繪制《獅子林圖》；"逸韻"則概括了倪瓚藝術(shù)中超然物外、清雅脫俗的意境。韻 燕譽(yù)堂 此為本園主廳，是園主宴客之所。"燕"通"宴"，取《詩(shī)經(jīng)．車(chē)轄》中"式燕且譽(yù)，好爾無(wú)射"句意，此詩(shī)意用來(lái)作為宴請(qǐng)客人，贊美客人之詞，甚合此堂環(huán)境。 揖峰指柏 “指柏"一詞源于佛門(mén)禪宗"趙州指柏"的典故。"揖峰、指柏軒"又取宋代朱熹詩(shī)句"前揖廬山，一峰獨(dú)秀"及明代高啟"人來(lái)問(wèn)不應(yīng)，笑指庭前柏"之意，顯現(xiàn)文人對(duì)山野林泉的鐘愛(ài)，點(diǎn)明賞景特色。 臥云堂穿石洞 參觀了獅子林后，方知園主人貝潤(rùn)生是世界著名建筑大師貝律銘的叔祖父。打小貝律銘就在獅子林里玩耍，受到園林設(shè)計(jì)理念的熏陶，為他日后熱愛(ài)建筑設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)埋下伏筆。他對(duì)家族祠堂的熱愛(ài)，于2006年貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館選址獅子林東側(cè)，通過(guò)現(xiàn)代玻璃結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)灰瓦白墻的對(duì)話，延續(xù)園林"借景""框景"手法。博物館內(nèi)"片石假山"裝置將獅子林疊石技藝抽象化，展現(xiàn)"以壁為紙，以石為繪"的意境創(chuàng)新。美篇記錄美好！美篇分享感動(dòng)！