<p class="ql-block">二、處世不必邀功，無(wú)過(guò)便是功；與人不求感德，無(wú)怨便是德。</p><p class="ql-block">釋義： 在社會(huì)上立身處世，不必刻意去追求功勞，能夠做到?jīng)]有過(guò)錯(cuò)，本身就是一種功勞；給予別人幫助，不必期望對(duì)方感恩戴德，對(duì)方心中沒(méi)有怨恨，本身就是一種德行。</p><p class="ql-block">如果說(shuō)第一句是從“心念”層面教我們?nèi)绾巍跋搿?，那么這第二句則是從“行為”層面教我們?nèi)绾巍白觥?。它提供了一種更為務(wù)實(shí)、更為低調(diào)的處世哲學(xué)，核心在于降低期待，守住底線。</p><p class="ql-block">“處世不必邀功，無(wú)過(guò)便是功”，這句話充滿了道家的“無(wú)為”思想和儒家的中庸之道。在現(xiàn)代職場(chǎng)和復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，人們往往急于表現(xiàn)自己，渴望“立功”以獲得認(rèn)可、晉升和利益。這種“邀功”的心態(tài)，容易讓人變得急功近利，行事浮夸，甚至為了達(dá)到目的而不擇手段，最終反而可能“多做多錯(cuò)”。</p><p class="ql-block">《菜根譚》反其道而行之，提出“無(wú)過(guò)便是功”。這并非鼓勵(lì)人消極避世，不思進(jìn)取，而是提醒我們，在很多時(shí)候，踏踏實(shí)實(shí)、不出紕漏地完成本職工作，本身就是一種了不起的成就。</p><p class="ql-block">晚清名臣曾國(guó)藩一生信奉“尚拙”，他認(rèn)為“天下之至拙，能勝天下之至巧”。他打仗、治學(xué)、修身，都講求一個(gè)“穩(wěn)”字，不貪巧功，步步為營(yíng)，最終成就大業(yè)?！盁o(wú)過(guò)”的背后，是高度的責(zé)任心、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和周全的考慮。</p><p class="ql-block">在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，那個(gè)從不掉鏈子、永遠(yuǎn)可以信賴的人，雖然不一定光芒萬(wàn)丈，但卻是團(tuán)隊(duì)不可或缺的基石。因此，“無(wú)過(guò)”是一種“慢功”，一種“潛功”，是一種日積月累、由量變到質(zhì)變的成功之道。</p><p class="ql-block">“與人不求感德，無(wú)怨便是德”，這句話則直指人際關(guān)系的本質(zhì)。我們?cè)趲椭藭r(shí)，常常會(huì)下意識(shí)地期待對(duì)方的感謝，甚至是回報(bào)。這種期待一旦落空，便會(huì)產(chǎn)生“好心當(dāng)成驢肝肺”的失落與憤懣?！安磺蟾械隆?，就是要從源頭上切斷這種不切實(shí)際的期待。</p><p class="ql-block">真正的德行，是純粹的給予，其價(jià)值在于行為本身，而不在于結(jié)果。你之所以伸出援手，是因?yàn)槟銉?nèi)心的善良驅(qū)使你這樣做，這便足夠了。對(duì)方是否感謝，那是他的修行，與你的德行無(wú)關(guān)。而“無(wú)怨便是德”，更是將這種智慧推向了極致。人與人之間的關(guān)系是復(fù)雜的，你的善意，在特定的情境下，未必能被完全理解。</p><p class="ql-block">你給一個(gè)饑餓的人一個(gè)饅頭，他會(huì)感激你；但如果你每天都給他一個(gè)饅頭，當(dāng)某一天你停止給予，他反而可能心生怨恨。因此，在與人交往中，如果你的行為，在沒(méi)有得到感謝的情況下，還能做到不引起對(duì)方的怨恨，這說(shuō)明你的行為方式是得體的、有分寸的，既保持了善意，又沒(méi)有讓對(duì)方產(chǎn)生依賴或誤解。這本身就是一種極高的智慧和德行。</p>