環(huán)游山西之一：大同時光

郁金花香

2025年6月16日至7月7日，我們一行七人歷時22天完成了山西的自駕旅程，基本實現(xiàn)了山西全景游的目標。 6月16日鞍山出發(fā)途徑河北淶水，于17日中午抵達山西大同。大同是首批國家歷史文化名城、中國九大古都之一，曾是代國南都、北魏首都，遼、金、元初陪都，境內(nèi)古跡眾多，包括云岡石窟、大同古城、北岳恒山、華嚴寺、善化寺、懸空寺、九龍壁等，是國家文物局支持建設的“博物館之城”。 　　因為預約的下午場參觀大同博物館，我們先去游覽善化寺、九龍壁、法華寺。 　　善化寺，始建于唐開元年間，稱開元寺。五代后晉更名大普恩寺，金代圓滿和尚主持重修重建。正統(tǒng)十年（1445年）明英宗賜名善化寺，一直沿用至今。 善化寺主要建筑沿中軸線坐北朝南漸次展開，層層迭高。前為山門，中為三圣殿，均為金代所建。遼代遺構大雄寶殿坐落在后部高臺之上，其左右為東西朵殿。善化寺是中國現(xiàn)存遼、金時期布局最完整、規(guī)模最大的寺院建筑。其中遼代的大雄寶殿、三圣殿和金代的天王殿、普賢閣，三座廡殿頂、四座遼金建筑保存于一寺之內(nèi)，在中國為善化寺獨有，體現(xiàn)盛唐雄渾之氣。 　　踏入善化寺，就看到了聞名遐邇的五龍壁。建于明代萬歷年間（1573-1620年）的它，周身五彩琉璃熠熠生輝，五條巨龍仿佛隨時都會破壁而出，翱翔天際。雖歷經(jīng)數(shù)百年風雨，琉璃依然光彩奪目，歲月的痕跡為它增添了幾分古樸韻味。五龍壁，原為興國寺山門前的照壁，1980年因城市改造遷至善化寺。 　　穿過五龍壁，就來到了善化寺的山門天王殿，它是中國現(xiàn)存金代時期最大的山門，走進殿內(nèi)，明代塑造的四大天王像分列兩側(cè)，他們形態(tài)各異，栩栩如生，手持法器，仿佛在守護著這一方凈土。 　　三圣殿是遼金建筑的特有形制。殿內(nèi)佛壇上供奉著金代原塑的華嚴三圣，雖經(jīng)清代康熙年間重裝，但依然保留著金代的風格，三位圣像法相莊嚴，慈悲的目光仿佛注視著世間萬物。 　　殿內(nèi)的兩通金碑，左側(cè)的《大金西京大普恩寺重修大殿記》由南宋使金通問副使朱弁所撰，此碑不僅是珍貴的文物資料，更是難得的書法妙品，被稱為“三絕碑”，文章、書法、雕刻均為一絕，歷經(jīng)八百多年，靜靜訴說著善化寺遼末毀于戰(zhàn)火以及僧人圓滿大師重修寺廟的那段歷史。 　　走過三圣殿，便能看到西側(cè)的普賢閣。普賢閣是一座重檐九脊的遼式樓閣，金貞元二年重建。它結構精巧，形制古樸，宛如一位遺世獨立的佳人，散發(fā)著獨特的魅力，閣內(nèi)供奉著普賢菩薩。 　　沿著中軸線，最后來到大雄寶殿。大雄寶殿是善化寺內(nèi)唯一的遼代建筑，也是最大的建筑，其面闊七間，進深十櫞，單檐五脊頂，屋頂平緩，出檐深遠，盡顯遼代建筑的雄渾大氣。 　　踏入殿內(nèi)，首先映入眼簾的是佛壇上的五方佛，他們端坐在碩大的蓮花座上，法相莊嚴，凝重典雅，衣紋流暢，仿佛在向人們講述著佛法的博大精深。 　　殿內(nèi)兩壁上的壁畫，是清朝康熙二十五年至四十七年所繪，內(nèi)容均為佛教故事，雖歷經(jīng)歲月的侵蝕，但色彩依然鮮艷，線條依然流暢，生動地展現(xiàn)了當時的佛教文化。 　　排列兩側(cè)的二十四諸天神像，每尊神像都承載著特定的宗教寓意。尤其大吉祥功德天彩塑，恬靜淡然，雙目低垂，滿目慈悲，這種跨越千年的對望，讓梁思成也盛贊世間難覓此佳作！ 　　在善化寺中漫步，仿佛穿越時空，與歷史進行著一場親密對話。這里的一磚一瓦、一梁一柱、一尊塑像、一幅壁畫，都承載著千年的文化底蘊，它們見證了朝代的更迭、歲月的變遷，卻依然屹立不倒，散發(fā)著獨特的魅力。 　　九龍壁建造于明洪武二十五年（1392年），是中國現(xiàn)存歷史最悠久的九龍壁之一，是朱元璋第十三子朱桂被封為代王，就藩大同，為彰顯皇家威儀，在代王府前修建了九龍壁。 　　九龍壁由底部須彌座、中部壁身、上部壁頂三部分組成。須彌座束腰部分有兩層琉璃神獸，上層為二龍戲珠圖案，下層為多種走獸。壁頂為單檐五脊，正脊為高浮雕的多層花瓣、花朵以及行龍等，脊獸俱全。壁面鑲嵌的9條氣勢磅礴的飛龍，以中間正黃色坐龍為中心，左右八條龍兩兩成對，顏色對稱，姿態(tài)各異，或昂首向前，或回首遙望，或盤旋飛舞。他通體以426塊五彩琉璃鑲嵌而成，采用黃、綠、藍、紫、黑、白等色琉璃燒制，色彩絢麗且歷經(jīng)數(shù)百年仍鮮艷奪目。 明朝末年，代王府歷經(jīng)戰(zhàn)亂被焚毀，但九龍壁奇跡般幸存。1954年因城市規(guī)劃，九龍壁向南平移28米。1982年被列為全國重點文物保護單位，2001年6月25日，被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。 　　法華寺始建于元末明初，距今已有650多年歷史，因寺內(nèi)法華塔存有一部《法華經(jīng)》而得名。2008年，大同市實施名城保護工程，法華寺得以原址保護修復，整體院落前移至和陽街大槐樹下。 　　法華寺院坐北朝南，共分四進院落，整體建筑高低錯落、左右對稱，山門為三間四柱七樓式琉璃牌樓，色澤艷麗，光彩奪目，四柱式黃綠琉璃相間的云紋和綠柏圖案，體現(xiàn)出雍容華貴、端莊典雅的風格 　　法華塔是大同市現(xiàn)存唯一一座覆缽式琉璃喇嘛塔，為磚石結構，塔身白色，形如寶瓶，塔座下是建有花墻的方形基臺。 　　法華寺天王殿，位于第一進院落，殿內(nèi)塑有彌勒佛、韋陀以及風調(diào)雨順四大天王。 三士殿，位于第二進院落，殿內(nèi)供奉觀音、文殊、普賢三大士菩薩，東西壁繪有八大菩薩、十方佛，后壁繪有法華法會場景。 大雄寶殿，位于第三進院落，供奉三身佛，佛像莊嚴而坐，背光采用懸塑并繪有石綠、深藍等顏色，山墻繪有水陸壁畫，人物眾多，形態(tài)各異。 法華寺作為明代遺留至今的珍貴古建筑群，見證了大同的歷史變遷，是研究當?shù)貧v史文化、宗教發(fā)展的重要實物資料。 　　大同市博物館是一座地志性綜合博物館，最早為大同市文物陳列館，成立于1959年，1963年正式更名為大同市博物館。大同市博物館館歷經(jīng)半個多世紀，館址歷經(jīng)下華嚴寺、展覽館西廳、大同十中天文樓，于2014年12月31日新館開館迎客。大同博物館是國家一級博物館。 　　大同市博物館的建筑形態(tài)的設計承襲著大同歷史文化的積淀，與龍文化和石窟文化相結合，同時與大同附近火山群的典型地貌特征相暗合，體現(xiàn)了“胡漢交融”的地域文化特征。 　　大同博物館的鎮(zhèn)館之寶主要包括司馬金龍墓漆屏風畫、北魏司馬金龍墓石雕棺床、北魏陶俑陣、北魏藍玻璃器、華嚴寺琉璃鴟吻等，這些文物展現(xiàn)了北魏至遼金時期的文化藝術與民族融合特色。 　　司馬金龍墓漆屏風畫?，北魏時期文物，以朱漆為底，描繪帝王、忠臣、孝子等題材，線條流暢，色彩艷麗。其繪畫技法融合鮮卑紋樣與中原風格，是研究北魏書畫藝術的重要實物，被列入首批禁止出境展覽文物目錄。? ? 北魏陶俑陣?，由360余件釉陶俑組成，按軍事儀仗排列，兼具鮮卑甲胄與中原禮器特征，是北魏民族融合與社會結構的縮影。?? ? 華嚴寺琉璃鴟吻?，遼代建筑構件，龍首魚尾造型，高2.86米，原為華嚴寺薄伽教藏殿正脊飾物，體現(xiàn)遼代建筑藝術的恢宏氣勢。?? ? 北魏藍玻璃器?，通過絲綢之路傳入的吹制技術制成，器身呈湛藍色，印證了平城作為絲路節(jié)點的貿(mào)易往來與技術交流。?? ? 此外北魏司馬金龍墓石雕棺床?，床足雕有西域力士，上部飾忍冬紋與伎樂童子，工藝精湛，反映了北魏平城時期石雕藝術的高超水平及胡漢文化交融。?? 北魏石武士 北魏石柱礎 　　在大同逛了好幾個小時，同伴們又累又餓，領隊提議去大同古城的鳳臨閣用晚餐。 　　鳳臨閣酒樓是古城大同的歷史餐飲名店，迄今已有近500年的發(fā)展歷史，酒樓始創(chuàng)于明朝正德年間，因明代1518年“游龍戲鳳”的故事和清朝“百花燒麥”的佳話而聞名于世，是歷代名人雅士云集、美食家樂聚的地方。 　　到鳳臨閣一定要品嘗百花燒賣，燒麥起源于大同，據(jù)說在明朝代王建立代王府之后，御膳房里就開始了制作燒麥。剛出籠的燒麥非常好看，邊口雪白，如同梨花開瓣，透過面皮可以看到肉餡，皮薄肉嫩，其味道十分鮮美，色香味形俱佳，被譽為大同一大名吃。 1900年8月，慈禧太后偕光緒皇帝為避八國聯(lián)軍戰(zhàn)亂來到大同，品嘗了燒賣之后贊不絕口，并題字“鳳臨燒麥”，從此鳳臨閣燒麥有了“天下第一籠”的美譽。 　　據(jù)說鳳臨閣飯店的整體裝修耗資上億，衛(wèi)生間作為細節(jié)之一由純銅打造，被媒體報道為“奢華得讓人瞠目”。作為這次山西之旅的大同站，我們不僅品嘗了鳳臨閣的美食，也享受了他的優(yōu)美就餐環(huán)境和感受他的餐飲文化。 　　夜幕降臨，我們在大同古城的街道悠閑的散步，體會著城市的喧囂和繁華，不知不覺登上了古城墻，于是站在高處看街上游人如織，車水馬龍，看夜色闌珊。 　　華嚴寺始建于遼重熙七年（公元1038年），依據(jù)佛教經(jīng)典《華嚴經(jīng)》而命名，是中國現(xiàn)存年代較早、保存較完整的一座遼金寺廟建筑群，也是中國現(xiàn)存三大遼代寺院之一。 華嚴寺建筑依東西軸線布局，寺內(nèi)山門、普光明殿、大雄寶殿、薄伽教藏殿、華嚴寶塔等30余座單體建筑分別排列在南北兩條主軸線上，布局嚴謹，規(guī)模宏大，整體分為上下兩寺。上寺以大雄寶殿為中心，分為兩院，下寺以薄伽教藏殿為中心。除兩座主殿為遼金時期建筑外，其余皆為清朝時期重建。 　　大雄寶殿是華嚴寺上寺的主殿，始建于遼清寧八年（1062年），重建于金天眷三年（1140年），基本上保留了遼代風格。殿正脊上的琉璃鴟吻規(guī)模甚大，高4.5米，由八塊琉璃構件組成，北吻系金代原物，南吻為清朝時期補制，是中國現(xiàn)存古建筑中最大的琉璃吻獸。斗拱碩大，外檐斗拱五鋪作，雙抄重拱計心造，補間分施斜拱。梁架原為徹上明造，明宣德至景泰年間增補平棊，清代施以彩畫。 　　大雄寶殿內(nèi)佛壇上塑五方佛，正中三尊為木雕，其余二尊及其他脅侍菩薩均為泥塑。兩側(cè)塑二十諸天，均為明朝時期的文物遺存。四周滿繪壁畫，為清朝時期作品。 　　華嚴寺大雄寶殿內(nèi)四壁滿繪壁畫，其內(nèi)容全部為佛教題材，為清朝重繪。 　　薄伽教藏殿是華嚴寺下寺的主殿，作為藏經(jīng)殿，始建于遼重熙七年（1038年）。 華嚴寺薄伽教藏殿內(nèi)佛壇上供奉有遼代塑像三十一尊，整體分成三部分。以釋迦牟尼佛為主尊的彩塑位于中間一組，以過去燃燈佛為主尊的雕像位于左邊一組，以未來佛彌勒為主尊的彩塑位于右邊一組，均為中國現(xiàn)存遼代彩塑藝術的珍品。其中尤以一尊合掌露齒的脅侍菩薩為最，其上身微裸，體型豐滿，線條流暢，雙手合十，置于胸前，兩面嘴唇微微一笑，露出一排潔白的牙齒，輕抬左腳，重心移向右腿，被鄭振鐸譽為“東方維納斯”。 華嚴寺集中了遼金建筑、小木作天宮樓閣、彩塑、壁畫等各類文物，均居同類作品中的上乘，在中國建筑史、宗教史和藝術史研究中占有重要地位。 　　本文編輯制作：郁金花香 編輯時間：2025-07-28 <a href="http://www.yizhoumo.com/5f62iygg" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">環(huán)游山西二：云崗石窟</a> 感謝您的光臨