<h5 style="text-align:center;"><br></h5><h5 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">漫談新詩(shī)的民族化、</b></h5><h5 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">格律化和現(xiàn)代化建設(shè)（5—7）：</b></h5><h5 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">音節(jié)規(guī)律化、格律因素和格律思想</b></h5><h5 style="text-align:center;">程文（卓韋）</h5> <h5><b>【核心提示】</b>此文根據(jù)格律體新詩(shī)網(wǎng)“程文專(zhuān)欄” 、東方詩(shī)風(fēng)舊壇理論爭(zhēng)鳴 “程文專(zhuān)欄”、中詩(shī)網(wǎng)程文先生的詩(shī)論、程文著的《中國(guó)新詩(shī)格律大觀》（第193頁(yè)）</h5><h5>《詩(shī)路心音足痕》 《漢語(yǔ)新詩(shī)格律學(xué)》《網(wǎng)上詩(shī)話》和新浪和網(wǎng)易博客（ 卓 韋bloghttp://cwzw21439.blog.163.com ）相關(guān)內(nèi)容編輯而成。</h5><h5><br></h5><h5 style="text-align:right;"><span style="color:inherit;">—— 王雨芃 成龍 張金沫</span></h5><h5 style="text-align:right;">李艷艷 孔天驕 陳騰 阿列克</h5> <h5 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">漫談新詩(shī)的民族化、</b></h5><h5 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">格律化和現(xiàn)代化建設(shè)</b></h5><h5 style="text-align:center;">（原題，《中國(guó)新詩(shī)格律大觀</h5><h5 style="text-align:center;">——現(xiàn)代格律詩(shī)鑒賞創(chuàng)作辭典》第193頁(yè)）</h5> <h5 style="text-align:center;"><b>五 · 實(shí)現(xiàn)音節(jié)數(shù)量的整齊或規(guī)律化的途徑和條件</b></h5><h5><br></h5><h5> 實(shí)現(xiàn)音節(jié)數(shù)量的整齊或規(guī)律化的途徑渠道和條件，取決于各國(guó)當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)及其格律條件與特點(diǎn)所形成的格律環(huán)境。</h5><h5> 社會(huì)的發(fā)展是詩(shī)體在謳歌社會(huì)生活的過(guò)程中不斷演變、成熟的根本動(dòng)因。而各國(guó)的語(yǔ)言基礎(chǔ)及其格律條件也是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展變化著的，這就是格律詩(shī)發(fā)展變化的第二個(gè)原因。“五四”前后的古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)就是一種根本性的嬗變，而同屬古漢語(yǔ)時(shí)代的詩(shī)經(jīng)時(shí)代與律詩(shī)時(shí)代的語(yǔ)言基礎(chǔ)及其格律條件，顯然也有很大的量的變化，所以律詩(shī)要比詩(shī)經(jīng)的格律成熟得多了。正因?yàn)槲覀兊墓诺涿褡逶?shī)歌有近兩千年格律史，所以我國(guó)人民早已經(jīng)形成了自己特有的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美習(xí)慣和美學(xué)需求。而這種審美標(biāo)準(zhǔn)、審美習(xí)慣和美學(xué)需求當(dāng)然也是新格律詩(shī)必然產(chǎn)生的第三個(gè)原因，絕不是一種自由詩(shī)就可以滿(mǎn)足和替代的，古典詩(shī)詞的傳誦與流行、當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作的再度興起就是雄辯的佐證。</h5><h5> 處在今天的我們，與聞一多時(shí)代不同，沒(méi)有理由不弄清古今詩(shī)歌所處時(shí)代的語(yǔ)言基礎(chǔ)及其格律條件的異同。只有弄清古今詩(shī)歌語(yǔ)言基礎(chǔ)及其格律條件的異同，才能使新詩(shī)更好地繼承和發(fā)揚(yáng)古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)，使格律體新詩(shī)早日成熟起來(lái)。</h5><h5> 簡(jiǎn)而言之，古今漢語(yǔ)的差別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在詞匯方面，古漢語(yǔ)以單音詞為主；現(xiàn)代漢語(yǔ)則以雙音詞為主，而多音詞、虛詞以及譯音詞也多起來(lái)了，單音詞當(dāng)然依然存在，然而數(shù)量不僅大為減少，而且整體地位也明顯降低。當(dāng)代人寫(xiě)舊體詩(shī)詞的困難就是單音詞數(shù)量的減少，有時(shí)只好去找些現(xiàn)代不常用或不用的詞匯來(lái)適應(yīng)舊格律；舊體詩(shī)詞之所以還能存在的原因之一，也在于現(xiàn)在依然存在的單音詞有時(shí)還能基本滿(mǎn)足暫時(shí)的使用。在語(yǔ)音方面，古漢語(yǔ)可以說(shuō)沒(méi)有輕音，現(xiàn)代漢語(yǔ)里出現(xiàn)的輕音不僅種類(lèi)多，而且有些頻率還大。在虛詞的使用方面，律詩(shī)基本上虛詞不入詩(shī)，而詩(shī)經(jīng)則有虛詞入詩(shī)，而且用得范圍廣（不僅用以組步成詩(shī)，還用以成韻，如《木瓜》里的“報(bào) | 也”——“好 | 也”，古稱(chēng)“陰韻”），用得有規(guī)律（如《木瓜》里的“以”）；可見(jiàn)這些對(duì)新詩(shī)來(lái)說(shuō)，都是值得借鑒的，新詩(shī)不能拒絕所有的虛詞和輕音，但是一切可用可不用的虛詞和輕音都要控制，而且要像詩(shī)經(jīng)那樣規(guī)范使用。</h5><h5> 古今語(yǔ)言基礎(chǔ)的根本性嬗變，自然也就導(dǎo)致了詩(shī)歌格律條件的巨大變化。就音步的種類(lèi)而言，周代詩(shī)經(jīng)和唐詩(shī)宋詞的音步只有兩種：為主的是兩音音步，為輔的是單音音步。律詩(shī)時(shí)，格律高度成熟了，音步的使用也就程式化了，五律固定為“城闕 | 輔三 | 秦”（“2 | 2 | 1”），七律固定為“劍外 | 忽傳 | 收薊 | 北”（“2 | 2 || 2 |1 ”），連音步的排列次序都固定下來(lái)了。另外，漢詩(shī)的基本平仄律是由詩(shī)經(jīng)的“平平 | 仄仄，仄仄 | 平平”，逐步發(fā)展到五律的“仄仄 | 平平 | 仄，平平 | 仄仄 | 平”以及七律的“平平 | 仄仄 || 平平 | 仄，仄仄 | 平平 || 仄仄 | 平”；其音律小節(jié)到律詩(shī)時(shí)代成熟了，分別叫頂節(jié)（五律沒(méi)有）、首節(jié)、腰節(jié)和尾節(jié)（單音）。這種語(yǔ)言基礎(chǔ)及其格律條件與規(guī)定所形成的格律環(huán)境，就決定了古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)限字說(shuō)，實(shí)質(zhì)就是一限音步數(shù)量二限音步種類(lèi)三限音步排列次序的一種原始機(jī)械的完全限步說(shuō)。在這樣的語(yǔ)言和格律條件所形成的格律環(huán)境里，詩(shī)經(jīng)體就是四言二步詩(shī)，五律就是五言三步詩(shī)，七律就是七言四步詩(shī)。</h5><h5> “五四”之后的新詩(shī)時(shí)代情況完全不同了。語(yǔ)言基礎(chǔ)的根本性嬗變，新詩(shī)音步自然不再是兩種了，而是多達(dá)四種：“我自己的 | 事 || 我自己 | 會(huì)想”，“我，| 是個(gè) || 網(wǎng)上的 | 小魚(yú)苗兒”，分別是單音音步、兩音音步、三音音步和四音音步。從實(shí)際應(yīng)用的頻率及其作用看，常用的基本音步有為主的兩音音步和為主要輔助音步的三音音步兩種，不常用的特殊輔助音步有單音音步和新生的四音音步。至于這些音步的構(gòu)成、作用及使用情況，可參閱拙著《漢語(yǔ)新詩(shī)格律學(xué)》（香港雅園出版公司，2000·12）。請(qǐng)看聞一多的《黃昏》：</h5><h5><br></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">黃昏 | 是一頭 || 遲笨的 | 黑牛，</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">一步 | 一步的 || 走下了 | 西山。</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">不許 | 把城門(mén) || 關(guān)鎖得 | 太早，</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">總要等 | 黑牛 || 走進(jìn)了 | 城圈。</span></h5><h5><br></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">黃昏 | 是一頭 || 神秘的 | 黑牛，</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">不知 | 他是 || 那一界的 | 神仙----</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">天天 | 月亮 || 要送他 | 到城里，</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">一早 | 太陽(yáng) || 又牽上了 | 西山。</span></h5><h5><br></h5><h5> ——詩(shī)行的構(gòu)成方式自然以不用特殊輔助音步的為主，這就是基本構(gòu)成方式，聞一多說(shuō)的用2個(gè)二字尺（兩音音步）與2個(gè)三字尺（三音音步）構(gòu)成的四步十言詩(shī)行。同屬四步十言詩(shī)行還有兩種輔助性的（不常用的）詩(shī)行構(gòu)成方式：一是前面《黃昏》第二節(jié)的第二四行，用3個(gè)兩音音步和1個(gè)四音音步構(gòu)成的；二是像“我自己的 | 事 || 我自己 | 會(huì)想”，“我，|是個(gè) || 網(wǎng)上的 | 小魚(yú)苗兒”一樣，是用四種音步各1個(gè)構(gòu)成的。三種構(gòu)成方式都可以共同組成四步十言詩(shī)，可見(jiàn)新詩(shī)的音步種類(lèi)多也給詩(shī)人提供了廣闊的用武之地。</h5> <h5 style="text-align:center;"><b>六 · 新詩(shī)的格律思想</b></h5><h5><br></h5><h5> 在新詩(shī)的八、九十年的發(fā)展歷程中，最早（二十年代）出現(xiàn)的格律思想傾向是現(xiàn)代語(yǔ)言條件下的單純限字說(shuō)。表現(xiàn)在理論上，他們把實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌節(jié)奏和諧的渠道，寄托在單純地限字湊字上，簡(jiǎn)單地繼承了傳統(tǒng)限字說(shuō)的表象，片面地追求詩(shī)行字?jǐn)?shù)整齊；在創(chuàng)作實(shí)踐上寫(xiě)出的作品大多是“詩(shī)行字?jǐn)?shù)整齊而步數(shù)亂”的“豆腐干詩(shī)”，就是聞一多的《死水》里也未能幸免，也有這樣的作品。請(qǐng)看《靜夜》（十二言詩(shī)），詩(shī)行的音步數(shù)量并不同步整齊：</h5><h5><br></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">誰(shuí)希罕 | 你這 | 墻內(nèi) | 尺方的 | 和平！</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">我的 | 世界 | 還有 | 更遼闊的 | 邊境。</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">這四墻 | 既隔不斷 | 戰(zhàn)爭(zhēng)的 | 喧囂，</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">你有 | 什么 | 方法 | 禁止 | 我的 | 心跳？</span></h5><h5><br></h5><h5> 針對(duì)這種弊病，何其芳五十年代提出了“限頓說(shuō)”，實(shí)質(zhì)這是一種不管詩(shī)行字?jǐn)?shù)與否的單純限步說(shuō)，表現(xiàn)在作品上的通病就是“詩(shī)行頓數(shù)整齊而字?jǐn)?shù)亂”。與單純限字說(shuō)相比，走向了另一個(gè)極端，形成了一種“單純限步說(shuō)”。請(qǐng)看《聽(tīng)歌》（四頓詩(shī)）里的尾節(jié)：</h5><h5><br></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">呵，| 它是 | 這樣 | 迷人，</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">這不是 | 音樂(lè)，| 這是 | 生命！</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">這 | 該不是 | 夢(mèng)中 | 聽(tīng)見(jiàn)，</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">而是 | 青春的 | 血液 | 在奔騰！</span></h5><h5><br></h5><h5> 各行音步雖然都是 4 步，但字?jǐn)?shù)卻分別是七、九、八和十個(gè)。這種字?jǐn)?shù)差不僅造成了視覺(jué)距離，而且形成了聽(tīng)覺(jué)上和諧的破壞力，因?yàn)槊總€(gè)漢字基本都是一個(gè)音節(jié)，是格律詩(shī)里最小的格律因素，長(zhǎng)短詩(shī)行的字?jǐn)?shù)差居然多達(dá)三個(gè)字，不能不引起重視。對(duì)這種情況，何其芳本人也說(shuō)過(guò)，“好象讀起來(lái)有些參差不齊，節(jié)奏不大鮮明”。</h5><h5> 倒是聞一多在創(chuàng)作實(shí)踐和理論研究中，首先沖出了單純限字說(shuō)的桎梏和藩籬，早在《詩(shī)的格律》里就提出了音尺說(shuō)。對(duì)他提出的組織詩(shī)行的音節(jié)方式，再結(jié)合他的創(chuàng)作實(shí)踐，不難感到音尺說(shuō)的精神實(shí)質(zhì)是一種接近成熟的完全限步說(shuō)，最低是為完全限步說(shuō)的成熟和提出奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為落實(shí)詩(shī)行音節(jié)數(shù)量的整齊或規(guī)律化給漢語(yǔ)新詩(shī)找到了一種唯一的途徑。</h5><h5> 古今詩(shī)歌都不是一字一頓地往下讀的，而是幾個(gè)字一組地誦讀，因此節(jié)奏的基本單位不是字，而是詩(shī)行里因意念關(guān)系由幾個(gè)字組成的音組，音尺或音步。對(duì)新詩(shī)來(lái)說(shuō)，首先，認(rèn)識(shí)到應(yīng)該把組織詩(shī)行和形成節(jié)奏的基本單位由“字”轉(zhuǎn)移到“音尺”（音步）上來(lái)的，是聞一多，這個(gè)定位是個(gè)歷史性的貢獻(xiàn)?？上н@個(gè)遺產(chǎn)，相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)沒(méi)有引起人們足夠的重視和繼承。何其芳五十年代提出的“限頓說(shuō)”，把著眼點(diǎn)放在了“頓”上，固然應(yīng)當(dāng)充分肯定。但是必須看到，兩者的角度不同，內(nèi)容含量也不同。注意，“音尺”（音步）和“頓”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，角度和內(nèi)涵不同。前者是詩(shī)行里因意念關(guān)系由一至四個(gè)字臨時(shí)構(gòu)成的詩(shī)行的基本單位，后者是這些“音尺”（音步）之間表示停頓與間歇的時(shí)間單位。兩者相反相成，頓是隨著音步而來(lái)的，沒(méi)有音步就沒(méi)有頓；反之，沒(méi)有頓音步就顯示不出來(lái)了。這兩個(gè)概念又各有自己的小天地，不僅音步有四種，頓也一樣：行內(nèi)頓有小頓（“|”），四步以上的詩(shī)行還有大頓（“||”）；行尾頓有逗頓和句頓（一般有標(biāo)點(diǎn)，不另設(shè)符號(hào)）。把音步和頓簡(jiǎn)單地混淆起來(lái)，是不科學(xué)的。</h5><h5> 其二，所謂完全的限步，是相對(duì)于單純的限步而言的。因?yàn)閺墓诺浇?，音步都不是一種，漢語(yǔ)詩(shī)歌從來(lái)都是靠不同長(zhǎng)短音步的配合來(lái)強(qiáng)化和活躍詩(shī)歌的節(jié)奏的。因此，格律詩(shī)的作者不僅要樹(shù)立音步觀念，還要樹(shù)立完全的音步觀。聞一多不僅提出了“音尺”，而且又具體提出了常用的基本音步：“二字尺”（二音音步） 和“三字尺”（三音音步），而且在組織音步形成詩(shī)行時(shí)，有意識(shí)地將不同的音步有機(jī)配合起來(lái)，使詩(shī)行的步數(shù)與字?jǐn)?shù)得到統(tǒng)一，徹底解決了字?jǐn)?shù)與步數(shù)的矛盾；既可以克服“詩(shī)行字?jǐn)?shù)整齊而步數(shù)亂”的“豆腐干”病，現(xiàn)在看同時(shí)也可以糾正“詩(shī)行頓數(shù)整齊而字?jǐn)?shù)亂”的單純限頓病。前面舉過(guò)的四步十言詩(shī)《黃昏》是這樣，他的四步九言詩(shī)《死水》、《夜歌》和《也許》也是這樣。四步九言詩(shī)常用的基本詩(shī)行構(gòu)成方式是用3個(gè)兩音音步（二字尺）和1個(gè)三音音步（三字尺）構(gòu)成的，《死水》、《夜歌》行行如此。還有不常用的輔助性的特殊詩(shī)行構(gòu)成方式，請(qǐng)看《也許》的首尾兩節(jié)：</h5><h5><br></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">也許 | 你真是 || 哭得 | 太累，</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">也許， | 也許 || 你要 | 睡一睡，</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">那么 | 叫夜鷹 || 不要 | 咳嗽，</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">蛙 | 不要號(hào)， || 蝙蝠 | 不要飛。</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">那么 | 你先把 || 眼皮 | 閉緊，</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">我就 | 讓你睡，|| 我讓 | 你睡，</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">我把 | 黃土 || 輕輕 | 蓋著你，</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">我叫 | 紙錢(qián)兒 || 緩緩的 | 飛。</span></h5><h5><br></h5><h5> 除了大多數(shù)是常用的基本詩(shī)行構(gòu)成方式之外，這兩節(jié)的尾行都是用1個(gè)兩音音步、2個(gè)三音音步和1個(gè)單音音步構(gòu)成四步九言詩(shī)行的。當(dāng)然還有一種特殊的輔助性詩(shī)行構(gòu)成方式，那是用2個(gè)兩音音步、1個(gè)單音音步和1個(gè)四音音步構(gòu)成四步九言詩(shī)行的：</h5><h5><br></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">放心 | 大膽 || 趕自己的 | 路</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">——黃 淮《紫竹橋之歌》</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">自己 | 執(zhí)刀 || 削自己的 | 把</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">自己 | 動(dòng)手 || 解自己的 | 扣</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">——黃 淮《說(shuō)點(diǎn)子致王鼎》</span></h5><h5><br></h5><h5> ——可見(jiàn)不常用的特殊輔助音步（單音音步和四音音步）可以幫助基本音步（兩音音步和三音音步）構(gòu)成輔助性的特殊詩(shī)行構(gòu)成方式，協(xié)助基本詩(shī)行構(gòu)成方式來(lái)共同抒情言志并完成格律形式，取得內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。這種音節(jié)方式，不僅適用于整齊體格律詩(shī)也同樣適用參差體格律詩(shī)。聞一多的《你莫怨我》、《忘掉她》和《洗衣歌》就是成功的參差體格律詩(shī)。</h5><h5> 總之，聞一多音尺說(shuō)的實(shí)質(zhì)是以音尺為組織詩(shī)行形成節(jié)奏的基本單位，在限定詩(shī)行音尺數(shù)量的同時(shí)還要限定不同音尺種類(lèi)的有機(jī)配合，從而構(gòu)成詩(shī)行步數(shù)與字?jǐn)?shù)的統(tǒng)一，詩(shī)節(jié)造型與節(jié)奏的和諧。其實(shí)，這就是現(xiàn)代的完全限步說(shuō)。與古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)限字說(shuō)的實(shí)質(zhì)相比，只是原始與現(xiàn)代、機(jī)械與靈活的區(qū)別而已，精神實(shí)質(zhì)是一脈相承的。在建設(shè)格律體新詩(shī)的過(guò)程中，如果堅(jiān)持貫徹這種基本格律思想，就會(huì)逐步把古、今詩(shī)歌銜接起來(lái)，克服新、舊詩(shī)歌形式脫節(jié)的弊端，逐步落實(shí)格律體新詩(shī)的民族化、格律化和現(xiàn)代化建設(shè)，使格律體新詩(shī)成為為廣大人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的一代新體詩(shī)歌。我們的詩(shī)人應(yīng)當(dāng)掌握音尺說(shuō)的精神，在反映社會(huì)主義時(shí)代和謳歌人民心聲的過(guò)程中，用以從事格律體新詩(shī)的創(chuàng)作，使之成為我國(guó)新世紀(jì)先進(jìn)文學(xué)事業(yè)中的一支生力軍。</h5> <h5 style="text-align:center;"><b>七 · 形成格律形式的基本格律因素</b></h5><h5 style="text-align:center;"><br></h5><h5> 從詩(shī)經(jīng)以來(lái)，詩(shī)歌的格律形式隨著社會(huì)的進(jìn)步語(yǔ)言的發(fā)展，也在不斷發(fā)展變化著。作為整齊體的“詩(shī)經(jīng)體”、五七言古詩(shī)乃至五七言律詩(shī)與作為參差體的《詩(shī)經(jīng)·木瓜》和《詩(shī)經(jīng)·伐檀》、宋詞乃至元曲，兩者相反相成地促進(jìn)和發(fā)展著一代又一代的詩(shī)體形式，形成了我國(guó)詩(shī)歌的輝煌歷史，創(chuàng)造了“詩(shī)國(guó)”的盛譽(yù)。</h5><h5> 綜觀周代詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)、宋詞以及元曲，各種詩(shī)體構(gòu)成和建設(shè)的基本格律因素是多方面的，包括音節(jié)（漢語(yǔ)的“字”）、音步、頓、詩(shī)行、詩(shī)句、詩(shī)節(jié)，音律（古希臘的長(zhǎng)短音、英俄的輕重音、漢語(yǔ)的平仄音）、韻律以及對(duì)仗、復(fù)唱、排比及重章疊句等格律性修辭等；可以說(shuō)，音節(jié)、音步、頓、詩(shī)行、音律以及格律修辭之類(lèi)基本格律因素是構(gòu)成詩(shī)體形式的基礎(chǔ)材料。</h5><h5> 一般地說(shuō)，對(duì)于漢語(yǔ)格律體新詩(shī)而言，字是詩(shī)歌的最小單位，是構(gòu)成音步的細(xì)胞。音步和頓是相反相成的一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面：音步是因意念關(guān)系由一至四個(gè)字構(gòu)成的，用來(lái)組織詩(shī)行、量度詩(shī)行并形成節(jié)奏的基本單位；而頓是緊隨著音步而產(chǎn)生的表示音步之間停頓的時(shí)間概念，各種頓與音步相配合地規(guī)范運(yùn)用，是不可或缺的活躍節(jié)奏、強(qiáng)化音樂(lè)性的有力因素；特別是大頓的運(yùn)用，同時(shí)又是促進(jìn)“子詩(shī)體”分蘗、詩(shī)體繁榮的特別因素。詩(shī)行是形成詩(shī)節(jié)的基本單位，也是形成詩(shī)體的基本單位；整齊體與參差體的區(qū)別在于：前者是單用同一種詩(shī)行構(gòu)成詩(shī)節(jié)，后者是兼用兩種或兩種以上的長(zhǎng)短詩(shī)行構(gòu)成詩(shī)節(jié)。音律（長(zhǎng)短音、輕重音、平仄聲）、韻律是形成節(jié)奏感、音樂(lè)美和歌唱性的基本單位。而對(duì)仗、復(fù)唱、排比及重章疊句等格律性修辭，不僅有突出特定內(nèi)容和強(qiáng)化節(jié)奏的作用，也是使詩(shī)形成回環(huán)往復(fù)、一詠三嘆的音樂(lè)美和旋律美的特別因素。</h5><h5> 總之，這些基本格律因素不能獨(dú)立特行，而要共同配合著構(gòu)筑詩(shī)歌表現(xiàn)特定內(nèi)容的應(yīng)有形式，或者側(cè)重在建筑美（視覺(jué)）方面，或者側(cè)重在音樂(lè)美（聽(tīng)覺(jué)）方面。當(dāng)然，首先要看到的是音步與頓對(duì)詩(shī)體形式的奠基作用。運(yùn)用各種音步與頓組織、建構(gòu)特定需要的詩(shī)行、詩(shī)節(jié)乃至全詩(shī)，這就是詩(shī)人必備的基本功，這就看詩(shī)人根據(jù)內(nèi)容需要駕御格律語(yǔ)言的能力了。</h5><h5> 就詩(shī)行的組織安排而言，同是四步的詩(shī)，因?yàn)樗褂煤桶才诺囊舨讲煌涂梢苑謩e構(gòu)成四步九言詩(shī)、四步十言詩(shī)、四步八言詩(shī)、四步十一言詩(shī)或者四步十二言詩(shī)：</h5><h5><br></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">這是 | 一溝 || 絕望的 | 死水</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">黃昏 | 是一頭 || 遲笨的 | 黑牛</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">草榮 | 草枯，|| 潮漲 || 潮落</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">藍(lán)天上 | 靜靜地 || 風(fēng)意 | 正徘徊</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">多活潑，|多雄健，|| 天藍(lán)的 | 小山雀</span></h5><h5><br></h5><h5> 同是五步的詩(shī)，因?yàn)樗玫囊舨讲煌?，就可以分別構(gòu)成五步十一言詩(shī)、五步十二言詩(shī)或者五步十三言詩(shī)，特殊還有五步九言詩(shī)：</h5><h5><br></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">如果 | 她肯 || 愉快地 | 歌舞 | 起來(lái)</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">小時(shí)候 | 我總 | 愛(ài)望 || 清明的 | 晴空</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">我一生 | 務(wù)農(nóng)的 | 父親呵 || 騎在 || 車(chē)上</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">園，| 興了 | 又廢，|| 廢了 | 又興</span></h5><h5><br></h5><h5> 同是三步的詩(shī)，因?yàn)樗玫囊舨讲煌?，就可以分別構(gòu)成三步七言詩(shī)、三步六言詩(shī)或者三步八言詩(shī)：</h5><h5><br></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">今宵 | 是桂的 | 中秋</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">我的 | 這顆 | 心兒</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">第一片 | 葉芽 | 最鮮潤(rùn)</span></h5><h5><br></h5><h5> 反之，同是九言的詩(shī)，因?yàn)樗玫囊舨讲煌涂梢苑謩e構(gòu)成四步九言詩(shī)、三步九言詩(shī)或者五步九言詩(shī)：</h5><h5><br></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">這是 | 一溝 || 絕望的 | 死水</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">絕不當(dāng) | 點(diǎn)子的 | 小嘍嘍</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">沒(méi)期望的 | 也許 | 會(huì)得到</span></h5><h5><span style="color:rgb(22, 126, 251);">葉，青了 | 又綠，|| 綠了 | 又青</span></h5><h5><br></h5><h5> 另外，進(jìn)一步來(lái)看，同是四步九言詩(shī)，因?yàn)樗玫囊舨讲煌?，?shī)行的構(gòu)成方式也還有三種（一種常用的沒(méi)有特殊輔助音步的基本構(gòu)成方式和另外兩種有特殊輔助音步配合的輔助構(gòu)成方式），見(jiàn)前面《六·新詩(shī)的格律思想》。同樣道理，同是四步十言詩(shī)，因?yàn)樗玫囊舨讲煌?，?shī)行的構(gòu)成方式也有這樣的三種，見(jiàn)前面《五·實(shí)現(xiàn)音節(jié)數(shù)量的整齊或規(guī)律化的途徑和條件》。</h5><h5> 由此可見(jiàn)，駕御各種長(zhǎng)短音步是格律詩(shī)人必須練好的基本功，而且是在有了靈感之后著手寫(xiě)詩(shī)的第一道工序。</h5><h5><br></h5><h5 style="text-align:right;"><span style="color:inherit;">2006·11·13———21 哈爾濱</span></h5><h5><br></h5> <h5><b>作者簡(jiǎn)介</b></h5><h5> 程文，筆名：卓韋（1941.8—2017.11），漢語(yǔ)格律體新詩(shī)重要理論家、詩(shī)人。高級(jí)講師 ，原哈爾濱鐵路中專(zhuān)校長(zhǎng)，黒龍江作協(xié)會(huì)員。曾為世界漢詩(shī)協(xié)會(huì)格律體新詩(shī)研究委員會(huì)副主任?！巴耆薏秸f(shuō)”是程文先生的主要新詩(shī)格律理論，該學(xué)說(shuō)在《漢語(yǔ)新詩(shī)格律學(xué)》《詩(shī)路心音足痕》《中國(guó)新詩(shī)格律大觀》《網(wǎng)上詩(shī)話》《未荒草》和《唐絕句雙讀課本》等多部專(zhuān)著中均有全面闡述，同時(shí)東方詩(shī)風(fēng)、格律體新詩(shī)網(wǎng)和中詩(shī)網(wǎng)等互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)專(zhuān)欄也予以介紹。</h5><h5> 程文先生的“完全限步說(shuō)”是在中國(guó)新詩(shī)格律發(fā)展中，繼“限字說(shuō)”和“限頓說(shuō)”之后一次理論的新跨越。程文的新詩(shī)格律理論的形成得到王力、臧克家、卞之琳、馮牧和李瑛等文學(xué)大家的關(guān)注和支持。2003年，程文具有“填補(bǔ)詩(shī)歌研究空白”（《光明日?qǐng)?bào)》書(shū)評(píng)）的專(zhuān)著《漢語(yǔ)新詩(shī)格律學(xué)》，獲黑龍江省第十屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)。2016年，程文獲中國(guó)格律體新詩(shī)研究“理論成就獎(jiǎng)”。</h5>