<h1 style="text-align:center;">宋偉</h1><h1><br></h1><h1>“天不生仲尼，萬古如長夜”。此話出自南宋哲學(xué)家朱熹之口，是朱熹對孔子（字仲尼）歷史地位的高度贊譽(yù)，意思是如果沒有孔子的誕生，漫長的歷史就如同處于茫茫的黑夜之中，強(qiáng)調(diào)了孔子思想對中國文化和社會深遠(yuǎn)深刻和無與倫比的影響。</h1><h1><br></h1><h1>可見，在朱熹眼里，對孔子的尊崇，沒有之一，而是唯一。</h1><h1><br></h1><h1>作為一個中國人，誰敢說不知道孔子？但作為一個四川人，誰又敢說非常了解孔子，至少我會慚愧地說，對歷史上的這位圣人知之甚少，不甚了了。</h1><h1><br></h1><h1>而今年6月下旬的這次山東采風(fēng)之行，恰恰填補(bǔ)了我對有關(guān)孔子知識的一些空白，惡補(bǔ)了出生于山東的以孔子為代表的高山仰止的圣人圣地知識，完完全全就是一次虔誠膜拜，補(bǔ)心補(bǔ)腦，愉悅身心的朝圣之旅。</h1><h1><br></h1><h1>在位于曲阜的孔子博物館和尼山圣境，我駐足留連于那些令我神往和趣味盎然的文字圖片和實物，恨不得一頭扎進(jìn)有關(guān)孔子知識的海洋，暢游一千零一夜。</h1><h1><br></h1><h1>孔子是中國偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他少年立志向?qū)W，青年游周適齊，壯年出仕謀政，周游列國，晚年歸魯興學(xué)，纂訂六經(jīng)，垂范后世。由少及壯，由壯至老，孔子以仁者愛人的情懷，以天下萬民福祉為己任，以知其不可為而為之的勇氣，為理想畢生奮斗。</h1> <h1>孔子出生于春秋時期，即公元前551年的魯國陬邑，今山東省濟(jì)寧市曲阜市（縣級市）的尼山鎮(zhèn)夫子洞?？鬃痈赣H叔梁紇為魯國陬邑大夫，娶顏氏女征在為妻，顏征在母家為尼山東南的顏母莊。</h1><h1><br></h1><h1>關(guān)于夫子洞有兩種傳說：一說顏征在在回家的途中臨產(chǎn)，急切中將孔子產(chǎn)于此洞中；一說孔子生來丑陋，其父將其遺棄，后被老虎銜入洞內(nèi)喂養(yǎng)。天氣炎熱，老鷹用翅膀為孔子扇涼。所以又有“鳳生虎養(yǎng)鷹打扇”的美談。</h1><h1> </h1><h1><br></h1><h1>好一個“鳳生虎養(yǎng)鷹打扇”的美談。不管這個傳說是真是假，于何時興起，又將傳于哪個年代，單單就這個傳說本身就具有過目不忘的吸引力和豐富的想象力。</h1><h1><br></h1><h1>我們一行人除了興高采烈地合影外，還單獨(dú)留影以作紀(jì)念，紛紛表示要將這個傳說故事帶回四川，講給身邊的人并寫入文章，讓更多的人知曉孔子與我們普通人是如何的不同凡響，是如何的與眾不同。</h1><h1><br></h1><h1>知曉了孔子的出生情況，我還得知孔子其實年輕時有過施展抱負(fù)的時候，但多數(shù)時候并不得志。孔子博物館的資料表明，為了實現(xiàn)其政治理想，孔子在知天命之年開始出仕。他化行中都，輔相定公，赴夾谷之會，定墮三都之策，尊崇公室，捍衛(wèi)國家的利益。盡管仕途短暫，孔子仍展現(xiàn)出一位杰出政治家的才能和魄力。</h1><h1><br></h1><h1>魯定公10年（公元前500年）夏，齊魯兩國在其交界處的夾谷會盟。齊國大夫黎鉏（chú）認(rèn)為孔子知禮而無智勇，因而建議齊景公趁會盟之機(jī)劫持魯定公，迫使魯國臣服于齊國。會盟之前，孔子建議“有文事必有武備”，魯國便做了相應(yīng)準(zhǔn)備。</h1><h1><br></h1><h1><span style="font-size:22px;">會盟中，黎鉏故意安排非禮的舞蹈表演，企圖羞辱并威脅魯定公?？鬃优R危不亂，斥責(zé)齊國悖德亂禮，在道義上掌握主動權(quán)。締約時，孔子又進(jìn)一步挫敗了齊國的陰謀?？鬃右岳矸?，以武備為后盾，先敵制勝，展現(xiàn)出他杰出的政治才能。齊國后來被迫歸還了先前侵占的魯國土地。</span></h1> <h1>但后來，孔子開始遭遇齊國施壓，季氏輕慢，孔子在魯國政壇便遭受挫折。魯定公13年（公元前497年），不堪忍受的孔子憤然離開魯國，開始了周游列國之旅。此后的14年間，他歷盡艱辛，輾轉(zhuǎn)到過衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡等國，但其政治抱負(fù)均未得以施展。</h1><h1><br></h1><h1>直至魯哀公11年（公元前484年），應(yīng)季康子邀召，孔子自衛(wèi)返魯。而此時，孔子已年近古稀。在政壇終不得志的孔子便開始專注于教育和文化傳承。自齊返魯后，孔子退修詩書，開辦私學(xué)。他有教無類，因材施教，循循善誘，為社會培養(yǎng)了大批德才兼?zhèn)涞南耦伝啬菢拥膶W(xué)生和君子，形成了一整套對后世產(chǎn)生深刻影響的教育方法與理念。</h1><h1><br></h1><h1>東方不亮西方亮?？鬃訌V收弟子，不遺余力地整理古代典籍，逐漸成為中國早期文化知識的集大成者，其思想和智慧耀眼的光芒遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了有限的生命。及至孔子公元前479年去世后，孔子逐漸獲得了他自己也從未想象過的巨大成功。</h1><h1><br></h1><h1>說到孔子的成功，我們就不得不說到孔廟孔府和孔林。那天，仿佛是孔子在考驗我們一行人的誠意是否足夠，從早到晚足足下了一整天的大雨。雖然把我們一個個淋成了落湯雞，但上至78歲的老作家，下至年近6旬的女作家，沒有一個人叫苦，沒有一個人掉隊，自始至終堅持游完了孔廟孔府和孔林。</h1><h1><br></h1><h1>在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，我們隨著熙熙攘攘的游覽大軍，邊走邊聽邊拍。導(dǎo)游介紹道，曲阜孔廟始建于魯哀公17年（公元前478年 ），是為紀(jì)念孔子而建，最初是將孔子故宅3間改建為廟，后來經(jīng)過歷代多次擴(kuò)建修葺形成現(xiàn)在的規(guī)模。</h1><h1><br></h1><h1>孔廟南北長1120米，占地面積約14萬平方米。整個建筑群以中軸線貫穿，左右對稱，布局嚴(yán)謹(jǐn)，共有9進(jìn)院落，前有欞星門、圣時門、弘道門、大中門、同文門、奎文閣、13御碑亭。</h1><h1><br></h1><h1>從大圣門起，建筑分為3路：中路為大成門、杏壇、大成殿、寢殿、圣跡殿及兩廡，分別是祭祀孔子以及先儒、先賢的場所；東路為崇圣門、詩禮堂、故井、魯壁、崇圣詞、家廟等，多是祭祀孔子上5代祖先的地方；西路為啟圣門、金絲堂、啟圣王殿、寢殿等建筑，是祭祀孔子父母的地方。</h1><h1><br></h1><h1><span style="font-size:22px;">孔廟雖是祭祀孔子的祠廟，同時它也是傳承孔子思想、進(jìn)行文化教育傳播的學(xué)校，蘊(yùn)含著豐富的文化和藝術(shù)價值，在中國歷史上具有極其崇高的地位，被著名建筑學(xué)家梁思成稱為世界建筑史上的“孤例”。與北京故宮、承德避暑山莊并稱為中國3大古建筑群。</span></h1> <h1>游完孔廟，我們冒著瓢潑大雨，打著雨傘，披著雨衣，又隨導(dǎo)游來到了孔府?？赘址Q衍圣公府，位于曲阜城中，緊鄰孔廟，是孔子嫡系子孫居住的府第，也是中國歷史上延續(xù)時間最長的貴族府邸。</h1><h1><br></h1><h1>最初，孔府是隨著孔子后裔地位不斷提升而逐漸發(fā)展起來的。宋仁宗至和2年（公元1055 年）封孔子46代孫孔宗愿為衍圣公，這之后開始建立衍圣公府。歷經(jīng)宋、金、元、明、清各代，不斷擴(kuò)建修葺，到明清時期達(dá)到如今的規(guī)模，令我們嘖嘖稱贊，嘆為觀止。</h1><h1><br></h1><h1>孔府占地約240畝，有廳、堂、樓、軒等各式建筑463間，分為中、東、西3路。中路前為官衙，設(shè)3堂6廳，用來處理家族事務(wù)和官府委辦的政務(wù)；后為內(nèi)宅，是衍圣公及其眷屬的居住場所；最后是花園。東路為家廟，以及慕恩堂、一貫堂等；西路為學(xué)院，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂等建筑。整體建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏大，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的官衙與內(nèi)宅合一的建筑風(fēng)格，兼具莊重與生活氣息。</h1><h1><br></h1><h1>孔府還保存了大量的文物檔案，有歷史悠久的傳世文物，如商周十供等青銅器，還有眾多的文書檔案，從不同角度反映了中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的狀況，是研究中國封建社會歷史的珍貴資料。</h1><h1><br></h1><h1> 隨后，我們又興致勃勃乘觀光車冒雨游覽了孔林。孔林本稱至圣林，是孔子及其后裔的家族墓地，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、持續(xù)年代最長、保存最完整的氏族墓葬群和人工園林。</h1><h1><br></h1><h1>孔子于公元前479年去世后，其弟子們把他葬于魯城北泗水之上，那時還是“墓而不墳”（無高土隆起）。隨著孔子地位的日益提高，孔林的規(guī)模也逐漸擴(kuò)大。經(jīng)過歷代帝王不斷賜田、增修，到清代，孔林已占地3000畝。</h1><h1><br></h1><h1>孔林內(nèi)有墳冢10余萬座，墓碑4003座，古建筑116間，歷代石像、石儀85對。其墓群、建筑、樹木等分布錯落有致?？琢稚竦篱L達(dá)1266米，蒼松翠柏，夾道侍立。進(jìn)入孔林大門后，有二林門、觀樓等建筑。</h1><h1><br></h1><h1>在大雨入注的情況下，我們依然堅持來到孔子墓前莊重肅穆地行注目禮，仿佛親眼見到了躺臥地下2000多年的孔子，穿越2000多年時空與孔子進(jìn)行了交流對話，了卻了此行最大的心愿。</h1><h1><br></h1><h1>孔墓位于孔林中部，墓前有巨碑篆刻“大成至圣文宣王墓”。東為其子孔鯉墓，南為其孫孔伋墓，這種墓葬布局被稱為“攜子抱孫”，這可是延續(xù)至今，代代不衰，興旺發(fā)達(dá)的孔家之根脈所在?。?lt;/h1><h1><br></h1><h1><span style="font-size:22px;">孔林還是研究中國古代喪葬制度、儒家文化傳承以及中國古代園林藝術(shù)的重要實物資料，具有極高的歷史、文化和藝術(shù)價值。同時，孔林內(nèi)的樹木種類繁多，也為研究古代植物分布、生態(tài)環(huán)境變遷提供了重要依據(jù)。</span></h1> <h1>游完孔廟孔府和孔林，下午，我們又游覽了孔子博物館?；氐骄频辏业碾p腳和膝蓋早已疼痛不已，但內(nèi)心卻感到十分欣慰滿足，大有此生不到曲阜孔子博物館，不知孔子的偉大；此生不到曲阜孔廟孔府孔林，不知孔子有多么的成功之感慨?？梢哉f，孔子在去世后帶給子孫后代的至高至尊的地位福祿，在中國乃至世界上無人可比，堪稱天下第一家族。</h1><h1><br></h1><h1>此次采風(fēng)，我們在當(dāng)?shù)刈骷液臀膶W(xué)愛好者的陪同下，還先后朝拜了孟廟，曾廟，顏廟，參觀了少昊陵，黃帝壽丘等等之前一無所知的圣地勝景。知曉了孟子是鄒城人，看見了孔子見曾子的石刻。還先后到了菏澤鄆城，逛了水滸好漢城，上了水泊梁山，吃了武大郎炊餅，還堂而皇之，威風(fēng)凜凜地坐在忠義堂宋江的頭把交椅上拍照留念......不一而足，無法一一道來。</h1><h1><br></h1><h1>都說山東出圣人，這次我是徹底信服了。都說山東人講究，我也徹底領(lǐng)教了。那些源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化精髓，那些耿直豪爽的山東大漢風(fēng)采，時間雖過去半月有余，其鮮活淋漓的形象，真誠待人的細(xì)節(jié)，至今仍歷歷在目，揮之不去，隨著時間的流逝而變得越發(fā)清晰，越發(fā)令我敬重。</h1><h1><br></h1><h1>菏澤市牡丹區(qū)、鄆城縣，濟(jì)寧市梁山縣、鄒城市、曲阜市，其歷史淵源之流長，文化底蘊(yùn)之深厚，圣人名人之輩出，令我們來自天府之國以及酒城的作家們不得不翹起大拇指，由衷道一聲：真乃“孔孟桑梓之邦 文化發(fā)祥之地”也！</h1><h1><br></h1><h1> 我曾經(jīng)看到過這樣一個觀點(diǎn)，一個人的成就大小，某種意義上說，和他走過的地域之遼闊廣大有相當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)。我完全同意這個觀點(diǎn)。因為，行萬里路，如讀萬卷書；讀萬卷書，如交天下友。</h1><h1><br></h1><h1>我去過西藏，去過新疆，還去過很多有神靈的地方......真要冠以“朝圣”二字，我愿意把它留給山東，留給曲阜，留給鄒城，留給孔廟，留給孟廟。因為，那兒是地道正宗的“孔孟之鄉(xiāng)”，那里有純正血統(tǒng)的“孔孟之道”。</h1><h1><br></h1> <h1>作者宋偉：四川瀘州人，自主擇業(yè)軍轉(zhuǎn)干部，南疆偵察作戰(zhàn)二等功榮立者，長期在部隊和地方從事文秘宣傳工作。1987年開始發(fā)表文學(xué)和新聞作品。中國散文學(xué)會會員，四川省文藝傳播促進(jìn)會會員，瀘州市作家協(xié)會會員，瀘州市龍馬潭區(qū)作家協(xié)會會員。中國攝影著作權(quán)協(xié)會會員，四川省攝影家協(xié)會會員。</h1>