<p class="ql-block">【泰山封與禪】</p><p class="ql-block"> 封禪大典是古代帝王在泰山舉行的祭祀天神和地神的重要儀式。其儀式包括“封”和“禪”兩部分。所謂“封”就是在泰山之頂聚士筑圓臺(tái)以祭天帝，增泰山之高以標(biāo)示功歸于天；所謂“禪”就是在泰山之下的小山丘止積土筑方壇以祭地神，增大地之厚以報(bào)福廣恩厚。</p><p class="ql-block">這種禮儀只有歷代帝王才能執(zhí)行，但如此神圣而重要的祭祀典禮是以哪一代君王開始的呢？目前來說，人們普遍接受的觀點(diǎn)是秦始皇是泰山封禪的第一人。</p><p class="ql-block">秦始皇統(tǒng)一六國之后，便召集齊、魯?shù)娜迳┦?0余人到泰山下，商議舉行封禪典禮，以示自己當(dāng)上皇帝是天子，受命于天。然而儒生們提出的典禮方式各不相同，難以施行。于是秦始皇借用原來秦國祭祀雍上帝的禮制，自己制定禮制封泰山、禪梁父，刻石稱頌自己的豐功偉績(jī)。這也是現(xiàn)在人們所知道的封禪大典的禮制。</p> <p class="ql-block">炎黃二帝戰(zhàn)蚩尤是否存在？</p><p class="ql-block"> 幾千年來，中華民族常自稱“炎黃子孫”，所謂“炎黃”指的正是炎帶和黃帝。炎帝、黃帝是否存在？是否有炎黃二帝戰(zhàn)蚩尤一事？</p><p class="ql-block"> 在許多書籍當(dāng)中一般都這樣記載。炎帝、黃帝指的是中國原始社會(huì)申兩位不同部落的首領(lǐng)。炎帝姓姜，是炎帝族的首領(lǐng)，在西部游牧后進(jìn)人中原，與以蚩尤為首領(lǐng)的九黎族發(fā)生沖突，歷時(shí)很長(zhǎng)一段時(shí)間。黃帝姓公孫，號(hào)軒轅氏，居住在中原地區(qū)。黃帝一族的文化和生產(chǎn)技術(shù)相對(duì)發(fā)達(dá)，軍力較強(qiáng)，所以炎帝一族在輸給蚩尤之后，逃到涿鹿（今河北?。?，得到黃帝族援助，終于殺了蚩尤得到蜀、苗等地，控制了中土核心土地，也將這些地方的人口納人中原文化圈，中華民族的雛形也就由此形成。</p><p class="ql-block"> 以上的情節(jié)在《史記》當(dāng)中也有所記載，但幾千年來僅是史料中提及炎黃戰(zhàn)蚩尤一役，人們并沒有挖掘到能證明這些部落戰(zhàn)爭(zhēng)的文物以供后人參詳。直到1928年龍山文化的發(fā)現(xiàn)，人們才推算出炎黃大戰(zhàn)蚩尤的可能性。</p><p class="ql-block"> 這一年，考古學(xué)者相繼在山東境內(nèi)和河南、陜西發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代晚期的文化遺存。它們的共性是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，石器、骨器、陶器等手工並有了一定的發(fā)展，有部分粗陋的青銅器。故而有人說這片龍山文化圈處于金石并用時(shí)代，年代大約均在公元前2000年以前。龍山文化究竟與炎黃戰(zhàn)蚩尤有何關(guān)系呢？根據(jù)史料記載和天文年代學(xué)考證，黃帝應(yīng)該生活在公元前4400年至公元前4300年間，也就是說，炎黃大戰(zhàn)蚩尤的時(shí)間也在這個(gè)范圍內(nèi)。炎黃在世時(shí)期比龍山文化時(shí)期早了1000多年。</p><p class="ql-block"> 一般來說，區(qū)分母系氏族和父系氏族，要看農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模和結(jié)構(gòu)。早期原始社會(huì)母系氏族時(shí)期，男子狩獵，女子采集、種植，家庭生活的主要重?fù)?dān)由女子承擔(dān)。但是隨著農(nóng)業(yè)開墾工作的繁重和畜牧業(yè)規(guī)模擴(kuò)大，許多粗活由體力較好的男子承擔(dān)，大型的手工業(yè)產(chǎn)品也基本由男性制造，所以男性逐漸成了家庭的領(lǐng)袖。參看龍山文化的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)規(guī)模和使用工具，人們幾乎可以完全確信它處于父系氏族社會(huì)，也就是說，炎、黃、蚩尤這類男性部落首領(lǐng)在距今6000年以前是很有可能存在的。</p><p class="ql-block"> 到現(xiàn)在為止，雖然人們沒有辦法完全肯定炎、黃、蚩尤的存在，但三者的恩恩怨怨，已經(jīng)給了人們無限遐想的空間。 </p>