長安佛韻

云之

2025年3月又回西安，仍去碑林，意外發(fā)現(xiàn)在一處地下建筑里新開一個《石刻藝術(shù)館》，興致盎然，館不大，這邊進(jìn)去，兜一圈那邊出來。<div>西安碑林石刻藝術(shù)博物館是一座以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主的藝術(shù)博物館，其源頭可追溯到北宋元祐二年（1087年），當(dāng)時為保藏唐《開成石經(jīng)》《石臺孝經(jīng)》及顏真卿、柳宗元等人的書法名碑而興建。</div> 石刻展廳門口碑亭內(nèi)的“石臺孝經(jīng)”?！笆_孝經(jīng)”，唐天寶四年（745年）唐玄宗李隆基作序、注釋并書寫。石刻藝術(shù)館位于碑林博物館內(nèi)，是自建館以來最大的單體項(xiàng)目，被列為陜西省政府重點(diǎn)文化項(xiàng)目。2008年3月9日項(xiàng)目奠基，2010年5月18日（國際博物館日）正式對外開放，展出精品佛教、道教等石刻文物百余件。<br><div>這個石刻藝術(shù)館主要展示長安地區(qū)的造像碑和單體造像。</div> 碑林石刻藝術(shù)館入口兩側(cè)擺放的是一對東漢石雕走獸，1960 年出土于咸陽市秦都區(qū)沈家村，俗稱為“辟邪”和“天祿” 。這對神獸融合獅子和老虎的特點(diǎn)，曲腰疾走，雌獸辟邪右爪踩一只羊，主鎮(zhèn)墓、除兇?！氨傩啊北玖x即“辟除邪祟”，雙角，造型威猛，任務(wù)是用兇猛之勢將一切妖邪擋在墓域之外，確保墓主靈魂安寧。<br>二者成雙配對，既護(hù)亡靈，又示尊榮，更寄寓“驅(qū)邪納福、永享天祿”的理想。雄獸頜下留有長須，昂首挺胸，張口吐舌，鎮(zhèn)守門庭，驅(qū)除邪惡。主賜福、迎祥，天賜福祿?！疤斓摗豹?dú)角（或亦作雙角，文獻(xiàn)記載不一），諧音“天鹿”，含有“上天所賜之福祿”之意，象征給墓主及其子孫帶來永享的富貴吉慶。<div>二者成雙配對，既護(hù)亡靈，又示尊榮，更寄寓“驅(qū)邪納福、永享天祿”的理想。</div> 入門。新館陳列定名為《長安佛韻》，共展出了約150件北魏至宋代的石刻造像，代表了史上長安佛教藝術(shù)的最高水平，由碑林博物館300多件造像中精選而成，大部分首次展出。其中最具代表性的是以下兩件。朱奇兄弟造像碑（512年）與朱輔伯造像碑（531年）同為北魏時期、同出土于陜西渭南支家村，現(xiàn)藏西安碑林，但二者在年代、形制、題材側(cè)重、造像風(fēng)格等方面既有繼承又有顯著差異，二者共同見證了北魏時期關(guān)中地區(qū)從佛道并存到佛教獨(dú)尊、從清瘦到豐腴的風(fēng)格演變軌跡。陳列區(qū)主題第一部分眾生祈愿主要集中展現(xiàn)了北朝時期佛教造像碑的藝術(shù)特色。造像碑石佛教造像中與中國傳統(tǒng)的石碑造型相結(jié)合的獨(dú)特石刻形式，主要分布在北方地區(qū)，尤以陜西為眾。北朝時期造像碑多為宗教和結(jié)邑的宗教組織集資造像，不僅內(nèi)容豐富，反映出民族關(guān)系、宗教關(guān)系等諸多歷史問題，而且藝術(shù)特征鮮明，其型多為“秀骨清像”、“褒衣博帶”式，構(gòu)圖緊湊，刀法嫻熟，這種碑刻形式至隋唐仍有流傳。<div>第一部分“眾生祈愿”以造像碑為主，展出暉福寺碑北魏太和十二年（488）、朱奇兄弟造像碑北魏延昌元年（512）、朱輔伯造像碑北魏普泰元年（531）、邑子六十人造像碑西魏大統(tǒng)六年（540）、邑子廿七人造像碑西魏大統(tǒng)十三年（547）、四面造像碑北周保定四年（564）、范令造佛立像碑北周保定五年（565）、馬苗仁造像碑隋開皇二年（582）等29件文物，藻飾華美、雕鑿精湛，包含重要?dú)v史信息，反映了當(dāng)時邑社、家族、佛教組織等情況，展示了關(guān)中地區(qū)造像碑的特點(diǎn)和風(fēng)格。 </div> 朱奇兄弟造像碑北魏延昌元年（512），1959年陜西省華縣瓜坡出土。<div>朱奇兄弟碑是北魏中期佛道融合的早期典范，風(fēng)格清秀，規(guī)模適中，宗教功能突出。</div> 朱輔伯造像碑北魏建明二年（531年），1959年陜西省華縣瓜坡出土。<div>朱輔伯碑是北魏末期佛教造像的宏構(gòu)，規(guī)模更大，世俗氣息與家族展示意味更強(qiáng)，風(fēng)格開始向更繁復(fù)、豐腴的東魏—北齊樣式過渡。</div> 邑子六十人造像碑北魏熙平二年呂建崇造像碑，北周建德三年（574年）釋迦多寶千佛造像碑（西魏）北魏邑子六十造像碑北魏釋迦彌勒造像，1951年西安市西關(guān)出土。楊美阿千佛造像碑（北魏）朱法曜造像碑是北魏普泰元年（531年）的作品，其上雕刻了大小佛、菩薩近百尊。碑陽的千佛龕、倚坐佛像與脅侍菩薩，以及碑陰的千佛造像，都彰顯了佛教藝術(shù)的精湛，1959年陜西省華縣瓜坡出土。朱黑奴造像碑為北魏晚期作品，四面造像，1959年出土于陜西華縣支家瓜村。碑上共雕大小佛、菩薩近百尊，佛像面形瘦削秀麗，菩薩裝飾多變。造像下部銘文中的“像主朱黑奴” 等供養(yǎng)人姓名，反映了家族的宗教信仰。陳列區(qū)主題第二部分寶相千顏以中古單體佛教造像為主題，通過小型單體造像、安國寺造像、大型單體造像和佛教頭像造像四個單元呈現(xiàn)出佛教影響下的藝術(shù)元素，向我們?nèi)轿魂U釋了長安模式下佛教造像的典型樣式和藝術(shù)風(fēng)格，同時也是研究佛教造型藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的珍貴實(shí)物。<div>“長安佛韻”第二部分“寶相千顏”集中展示了北魏至唐代的單體佛教造像，重點(diǎn)展品包括：<br>小型單體造像《皇興造像》（北魏皇興五年）、《和平二年釋迦造像》北魏中期代表作、<br>《唐觀音菩薩坐像》、《唐殘菩薩立像》；<br>安國寺造像（唐代密宗）《菩薩頭像》（1958年安國寺舊址出土）、《金剛造像》（唐代）、《十一面觀音像》（新增）；<br>大型單體造像<br>北周五佛立像<br>佛教頭像與特殊題材<br>《降三世明王像》、《文殊菩薩像》、《馬頭明王像》；<br>新增精品：北周保定五年《范令造佛立像》、唐《力士像》《法藏佛座》等。</div> 唐殘菩薩立像被譽(yù)為“東方維納斯”，殘軀仍顯優(yōu)美神韻。 <br> 交腳彌勒菩薩像 (隋)<div>1950年西安市南郊塔坡清涼寺出土<br>高185厘米，寬90厘米，此尊彌勒著菩薩裝，交腳坐于蓮花座上。頭戴寶冠，其上用連珠、蓮瓣、火珠文組成精致的紋飾，寶繒自雙耳后飄垂。頸戴華麗項(xiàng)圈，身披瓔珞，天衣貼體下垂覆蓋臺座。寶冠、瓔珞、項(xiàng)圈等都留有多處圓孔，原本應(yīng)鑲嵌有飾物。彌勒面容圓潤，雙眼微睜下視，神態(tài)安詳，似在聆聽信徒們訴說苦難。頭部較大，體態(tài)豐滿，具有北周遺風(fēng)。造像以陜西藍(lán)田所產(chǎn)的黃花石雕刻而成，通體晶瑩如玉。<br>拍到這尊菩薩像非常喜歡。</div> 馬頭明王像 (唐) 三頭八臂，頭戴馬頭，蓮座與巖座結(jié)合罕見，象征觀音化身。列于墻壁兩側(cè)大型單體佛教造像區(qū)展出了十九件北周至隋唐的大型佛、菩薩圓雕立像，其中以2004年5月在西安東郊灞橋區(qū)灣子村出土的五尊大立佛為代表。 “北周五佛”（西安灞橋?yàn)匙哟宄鐾粒?，五尊大佛連座高度均在2.5米左右，豐頰方頤，螺髻低平，右手施無畏印，左手牽衣角，北周長安典型樣式，應(yīng)為當(dāng)時寺院所供奉的造像。 "長安佛韻”是感受佛教藝術(shù)的殿堂,是傳承中華文明的津渠。穿越千年時空，欣賞品味這獨(dú)具特色的一百五十余尊古代佛教造像。無論是雄偉的北周大佛,還是唐安國寺精美的密宗造像;無論是北朝古樸蒼茂的道像碑,還是琳瑯滿目的單體龕像，都美輪美奐，矞矞皇皇,折射著古代長安的帝都?xì)庀?凝聚著古人對佛教的虔誠信仰,展示了雕刻者的高超意匠。讓我們徜徉在石刻佛像的莊嚴(yán)之間，領(lǐng)略佛教藝術(shù)之輝煌。惟愿每位觀者感悟藝術(shù),歡樂吉祥。 <p class="ql-block">碑林博物館院內(nèi)。</p><p class="ql-block"> 2025.8.2補(bǔ)做</p> 其中4幅來自網(wǎng)絡(luò)，感謝原作者。