<p class="ql-block"> 苗族先民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)作了豐富多彩的歌謠，翁尼河對(duì)歌逐漸興起并成為當(dāng)?shù)孛缱逋煌涣鞯闹匾绞街弧?lt;/p> <p class="ql-block">臺(tái)江苗族先民是九黎部落的成員，后成為 “三苗”，在蚩尤帶領(lǐng)下生活在中原地區(qū)，以蚩尤為首領(lǐng)建立起強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，創(chuàng)造了燦爛的文化，但因涿鹿之戰(zhàn)戰(zhàn)敗，蚩尤被殺，苗族先民開(kāi)始南遷。</p><p class="ql-block">秦漢至魏晉南北朝時(shí)期秦漢時(shí)期，苗族先民進(jìn)入貴州境內(nèi)，成為夜郎國(guó)的主體民族，臺(tái)江苗族的主體支系西氏、龍氏、侯氏、匡氏等也在這一時(shí)期形成。</p> <p class="ql-block">隋唐以后，臺(tái)江苗族先民開(kāi)始進(jìn)入臺(tái)江境內(nèi)，先到劍河南部，再逐步進(jìn)入臺(tái)江的南宮、交密、方召等地，過(guò)著游耕生活。</p><p class="ql-block">唐宋時(shí)期，苗族逐漸成為一個(gè)單一民族，貴州成為苗族最大聚居地，臺(tái)江苗族的六個(gè)支系已經(jīng)形成、定型。并有了自己的稱(chēng)謂。</p> <p class="ql-block">翁尼河對(duì)歌的起源與一段凄美的愛(ài)情傳說(shuō)緊密相連。相傳河?xùn)|的拉尼和河西的瑪米因河相隔無(wú)法相聚，便隔河對(duì)歌訴說(shuō)衷腸，最終抑郁而終。人們?yōu)榱思o(jì)念他們，便在對(duì)歌的地方繼續(xù)開(kāi)展對(duì)歌活動(dòng)，這一傳說(shuō)為翁尼河對(duì)歌增添了浪漫而神秘的文化底蘊(yùn)。</p> <p class="ql-block"> 對(duì)歌內(nèi)容歷來(lái)涵蓋了苗族的歷史、生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教祭祀等多個(gè)方面。它是一種苗族人民表達(dá)情感、傳遞信息、傳承文化的重要方式。</p><p class="ql-block"> 通過(guò)代代相傳的對(duì)歌活動(dòng)，苗族的飛歌、情歌等多種歌曲形式以及相關(guān)的演唱技巧、民俗規(guī)約等得以延續(xù)，成為苗族文化傳承的重要載體。</p> <p class="ql-block"> 臺(tái)江的苗族先民長(zhǎng)輩們將對(duì)歌的歌詞、曲調(diào)和演唱技巧傳授給晚輩，從嬰兒時(shí)期的搖籃曲，到兒童時(shí)期的童謠與兒歌，再到青年時(shí)期的對(duì)唱情歌等。這些民歌貫穿苗族人民成長(zhǎng)的各個(gè)階段，在日常生活中實(shí)現(xiàn)了歌曲文化的傳承。</p><p class="ql-block"> 父母或其他長(zhǎng)輩在家庭聚會(huì)、閑暇時(shí)光等場(chǎng)合，或有教授晚輩對(duì)歌的一些技巧和知識(shí)，如如何起調(diào)、如何應(yīng)對(duì)、如何表達(dá)情感等。使年輕人從小耳濡目染，培養(yǎng)對(duì)翁尼河對(duì)歌這種形式的興趣和熱愛(ài)。</p> <p class="ql-block"> 翁尼河對(duì)歌的曲目，保留了苗族先民原生態(tài)的唱法。其曲調(diào)高亢嘹亮、氣勢(shì)磅礴、節(jié)奏明快，具有濃郁的民族特色和地域特色。</p><p class="ql-block"> 苗族飛歌，音調(diào)高昂，氣勢(shì)恢宏，歌聲能夠能傳播出很遠(yuǎn)。這也是臺(tái)江苗族人民表達(dá)情感、傳遞信息的重要方式；而苗族情歌則婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，蘊(yùn)含著真摯的情感和動(dòng)人的故事，是苗族青年男女表達(dá)愛(ài)意、傳遞情感的獨(dú)特方式。</p> <p class="ql-block"> 翁尼河對(duì)歌有多種對(duì)歌方式，如隔河對(duì)歌、分組對(duì)歌、方隊(duì)對(duì)歌等。在對(duì)歌過(guò)程中，雙方你唱我和、此起彼伏，形成了獨(dú)特的對(duì)歌氛圍和藝術(shù)效果。</p><p class="ql-block"> 不同支系的苗族群眾各自展現(xiàn)其獨(dú)特的唱法和風(fēng)格，使得整個(gè)對(duì)歌活動(dòng)豐富多彩、異彩紛呈，充分體現(xiàn)了苗族文化的多樣性和包容性。</p> <p class="ql-block"> 翁尼河對(duì)歌活動(dòng)能夠吸引來(lái)自臺(tái)江縣9個(gè)苗族支系的上萬(wàn)名苗族群眾、中小學(xué)生等齊聚翁你河畔，共同參與對(duì)歌。這種大規(guī)模的群眾參與不僅展現(xiàn)了翁尼河對(duì)歌在當(dāng)?shù)氐膹V泛影響力和吸引力，也體現(xiàn)了苗族人民對(duì)本民族文化的高度認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)了民族凝聚力。</p><p class="ql-block"> 眾多群眾的參與為翁尼河對(duì)歌的傳承和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使得這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式能夠在廣大民眾中得以傳承和普及。同時(shí)，也為年輕一代提供了學(xué)習(xí)和傳承民族文化的機(jī)會(huì)，有利于培養(yǎng)更多的傳承人，推動(dòng)翁尼河對(duì)歌的可持續(xù)發(fā)展。</p> <p class="ql-block"> 翁尼河對(duì)歌中的歌曲旋律優(yōu)美、節(jié)奏豐富、演唱技巧高超，具有很高的音樂(lè)藝術(shù)價(jià)值。其獨(dú)特的音階、節(jié)奏和演唱方式，展現(xiàn)了苗族音樂(lè)的獨(dú)特魅力和藝術(shù)風(fēng)格，是中國(guó)民間音樂(lè)寶庫(kù)中的瑰寶，對(duì)于研究苗族音樂(lè)的發(fā)展和演變具有重要的參考價(jià)值。</p> <p class="ql-block"> 這種對(duì)歌活動(dòng)不僅僅是音樂(lè)的演唱，還融合了苗族的服飾、舞蹈、禮儀等多種藝術(shù)形式，形成了一個(gè)綜合性的藝術(shù)展示。參與者身著華麗的苗族盛裝，佩戴精美的銀飾，在對(duì)歌過(guò)程中還伴隨著各種舞蹈動(dòng)作和禮儀表演，充分展示了苗族文化的獨(dú)特魅力和藝術(shù)風(fēng)采。翁尼河對(duì)歌是一臺(tái)聽(tīng)覺(jué)、觀(guān)感非常豐富的綜合盛宴。</p> <p class="ql-block">翁尼河對(duì)歌吸引了不同支系的苗族群眾共同參與，成為各支系交流融合的紐帶。同時(shí)，也吸引了其他民族的游客前來(lái)觀(guān)摩和體驗(yàn)，增進(jìn)了不同民族之間的相互了解、尊重和包容，推動(dòng)了各民族之間的文化交流與融合，共同構(gòu)建了中華民族多元一體的文化格局。</p> <p class="ql-block"> 翁尼河對(duì)歌是《三月三臺(tái)江苗族姊妹節(jié)》的重要活動(dòng)內(nèi)容之一，每年的姊妹節(jié)期間，都會(huì)舉辦盛大的翁尼河對(duì)歌活動(dòng)，吸引了來(lái)自臺(tái)江縣9 個(gè)苗族支系的上萬(wàn)名苗族群眾、中小學(xué)生等齊聚翁尼河畔，共同參與對(duì)歌。通過(guò)對(duì)歌活動(dòng)的舉辦，不僅傳承了翁尼河對(duì)歌文化，也增強(qiáng)了苗族人民的民族認(rèn)同感和凝聚力。</p> <p class="ql-block"> 一些有天賦和熱愛(ài)翁尼河對(duì)歌的年輕人，會(huì)拜當(dāng)?shù)氐母鑾熁蛎耖g藝人為師，進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。師傅會(huì)根據(jù)徒弟的特點(diǎn)和水平，傳授對(duì)歌的技巧和經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)徒弟的演唱能力和藝術(shù)修養(yǎng)。</p><p class="ql-block">在翁尼河對(duì)歌的傳承過(guò)程中，形成了較為清晰的師徒傳承譜系。一代代的歌師通過(guò)口傳心授的方式，將翁尼河對(duì)歌的文化內(nèi)涵和藝術(shù)精髓傳承下來(lái)，確保了這一文化形式的正宗性和延續(xù)性。</p> <p class="ql-block"> 青年男女是翁尼河對(duì)歌的中堅(jiān)力量，他們通過(guò)對(duì)歌展示自己的才華、智慧和情感，尋找意中人，傳承和弘揚(yáng)苗族的愛(ài)情文化。青年男女的積極參與，為對(duì)歌活動(dòng)注入了生機(jī)與活力，使其充滿(mǎn)了青春的氣息和浪漫的色彩。</p> <p class="ql-block"> 翁尼河對(duì)歌最大的特點(diǎn)是是臺(tái)江苗族各支系的群眾共襄盛舉。苗族有眾多支系，分布在不同的地區(qū)，有著各自獨(dú)特的文化習(xí)俗和語(yǔ)言特點(diǎn)。在姊妹節(jié)期間，臺(tái)江縣的9個(gè)苗族支系群眾都會(huì)齊聚翁尼河畔，共同參與對(duì)歌活動(dòng)，各支系的群眾在對(duì)歌中展示著各自獨(dú)特的文化魅力，同時(shí)也促進(jìn)了支系之間的文化交流與融合。</p><p class="ql-block"> 對(duì)歌活動(dòng)傳承了苗族的民族精神和價(jià)值觀(guān)，如團(tuán)結(jié)、勇敢、智慧、勤勞等。在對(duì)歌中，苗族人民通過(guò)歌詞和演唱，傳達(dá)了對(duì)這些精神和價(jià)值的崇尚和追求，激勵(lì)著年輕一代傳承和弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">-</p> <p class="ql-block">翁尼河對(duì)歌與姊妹飯、長(zhǎng)桌宴等節(jié)日活動(dòng)相得益彰。姊妹飯是苗族姊妹節(jié)的重要象征和載體，而翁尼河對(duì)歌則為姊妹飯?jiān)鎏砹藵夂竦奈幕諊颓楦袃?nèi)涵。在對(duì)歌活動(dòng)中，青年男女通過(guò)對(duì)歌互贈(zèng)姊妹飯，表達(dá)了彼此的愛(ài)慕之情和祝福之意，同時(shí)也增添了節(jié)日的歡樂(lè)氛圍。</p> <p class="ql-block">姊妹飯 ：是用姊妹花、紫樹(shù)葉等天然植物浸染糯米，再蒸制而成的五彩糯米飯。一般由苗族姑娘們?cè)阪⒚霉?jié)期間制作，將其送給心儀的情侶，以表達(dá)情意，是姑娘們對(duì)愛(ài)情的寄托，也是節(jié)日中不可或缺的重要信物。</p><p class="ql-block">長(zhǎng)桌宴 ：是苗族宴席的最高形式與隆重禮儀，有著幾千年的歷史，通常用于接親嫁女、滿(mǎn)月酒以及村寨聯(lián)誼宴飲活動(dòng)等。長(zhǎng)桌宴以“苗鄉(xiāng)六酸”為主菜，搭配當(dāng)?shù)靥厣朗?，在姊妹?jié)期間會(huì)在姊妹街?jǐn)[滿(mǎn) 200 米長(zhǎng)桌宴，迎天下賓朋。</p> <p class="ql-block">姊妹飯 ：姊妹飯的五種顏色各有寓意，綠色象征清水江畔的故鄉(xiāng)之美，紅色象征村寨的昌盛與繁榮，黃色象征五谷豐登，紫色象征紫氣東來(lái)，白色象征純潔的愛(ài)情，承載著苗族人民對(duì)家鄉(xiāng)、生活以及愛(ài)情的美好祈愿。</p><p class="ql-block">長(zhǎng)桌宴 ：體現(xiàn)了苗族人民熱情好客的傳統(tǒng)美德，是苗族文化與飲食文化相結(jié)合的一種體現(xiàn)，通過(guò)長(zhǎng)桌宴這一形式，展現(xiàn)了苗族豐富的飲食文化和獨(dú)特的民族風(fēng)情，也是苗族人民加強(qiáng)與外界交流、增進(jìn)彼此感情的重要方式。</p> <p class="ql-block">翁尼河對(duì)歌期間，各臺(tái)江苗族支系男女以河為臺(tái)，都是盛裝出席。翁尼河畔是臺(tái)江苗族人民的“歌臺(tái)”，在對(duì)歌活動(dòng)中，男女老少都會(huì)穿上盛裝，佩戴各種銀飾，匯聚在河岸邊，形成了壯觀(guān)的場(chǎng)面，充滿(mǎn)了濃郁的民族特色和節(jié)日氛圍。</p> <p class="ql-block"> 三月三苗族臺(tái)江姊妹節(jié)期間，苗族年輕姑娘會(huì)佩戴豐富多樣的銀飾。譬如苗族姑娘常戴的鸞鳳銀冠，其上可能會(huì)插有銀鳳、銀角等裝飾。其中銀角造型多樣，有盤(pán)角、直角、彎角、環(huán)角等多種形式，角上還會(huì)雕刻著精美的圖案，如二龍戲珠等。</p><p class="ql-block"> 在姊妹節(jié)上，也有姑娘頭戴的銀花冠，前方插有高低不齊的銀翹翅，上面大多打制著二龍戲珠圖案，冠下沿還會(huì)圈掛銀花帶，下垂一排小銀花墜。</p> <p class="ql-block"> 節(jié)日期間，銀披風(fēng)佩戴在姑娘們的肩部，上面綴滿(mǎn)了各種銀質(zhì)的裝飾物，如銀片、銀鈴等，走起路來(lái)銀鈴叮當(dāng)，能為節(jié)日增添了不少歡樂(lè)氛圍。</p><p class="ql-block">在衣服上裝飾銀片、銀花等，使整個(gè)衣服都閃爍著銀光，更加華麗耀眼。</p> <p class="ql-block"> 苗族人有將財(cái)富轉(zhuǎn)化為銀飾佩戴在身上的習(xí)俗，在姊妹節(jié)期間，姑娘們佩戴大量銀飾，銀飾的多少和質(zhì)量在一定程度上反映了家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，是家庭富裕程度的直觀(guān)體現(xiàn)。如在一些地區(qū)，父母會(huì)為姑娘打造或購(gòu)買(mǎi)眾多精美的銀飾，用于在姊妹節(jié)等重要場(chǎng)合展示。</p><p class="ql-block"> 銀飾的數(shù)量、工藝和造型等往往與佩戴者的身份、地位密切相關(guān)。西江苗族要在全套銀飾備齊之后，才能制作銀角，而在姊妹節(jié)期間有無(wú)銀角展示，則能折射出姑娘的社會(huì)地位，沒(méi)有佩戴銀角的姑娘，跳蘆笙舞時(shí)只能排在佩戴銀角者的后面。</p> <p class="ql-block"> 《翁尼河對(duì)歌》 </p><p class="ql-block"> 紅日映照繁華景，歌聲悠揚(yáng)傳四方。 男女老少齊歡聚，對(duì)歌歡笑樂(lè)未央。</p><p class="ql-block"> 曲調(diào)美，韻律長(zhǎng)，男女老少爭(zhēng)相唱。 笑語(yǔ)盈盈心歡暢，滿(mǎn)江歡騰難忘懷。</p><p class="ql-block"> ～調(diào)寄 鷓鴣天</p>