滇西七日游

行云流水

暮春時(shí)節(jié)，余與家人趨車赴滇西游玩，七天時(shí)間，游玩了保山隆陽(yáng)區(qū)的勐赫康養(yǎng)小鎮(zhèn)，比頓咖啡種植園，騰沖和順古鎮(zhèn)，熱海溫泉群，國(guó)殤墓園，保山金雞鎮(zhèn)上的永子圍棋園，姚安的光綠古鎮(zhèn)等景點(diǎn)，時(shí)間雖短，但也有良多收獲，再次感受到濃濃的親情與旅程的快樂(lè)。 四月六日，我們趨車趕在清明大假的最后一天，從昆明直至保山隆陽(yáng)區(qū)的潞江壩，行程540公里。到達(dá)勐赫小鎮(zhèn)時(shí)已是夕陽(yáng)西下，勐赫康養(yǎng)中心靠近怒江畔，溫暖的河谷季風(fēng)吹拂著，地面草坪新草初綠，遠(yuǎn)眺樹(shù)木眾多，怒江水平如鏡，奇花異草點(diǎn)綴四周，實(shí)乃康養(yǎng)之福地也。 康養(yǎng)中心，頗有些亞熱帶風(fēng)情，住宿釆取收月租費(fèi)方式，住一個(gè)星期或一個(gè)月都是三四千元。淡季稍微下浮。水電費(fèi)及吃喝還要另計(jì)，這對(duì)于中低收入的退休人群，仍覺(jué)費(fèi)用過(guò)高，且收費(fèi)方式特別，這也限止了一大群消費(fèi)者的加入，碩大的居住區(qū)，估計(jì)只有十分之三的入住率，且大多為外省，特別是東北口音的人群居住。 參天的木棉樹(shù)，我們到時(shí)已過(guò)了木棉花盛開(kāi)的季節(jié)，沒(méi)能看到火紅的木棉花，但碩大的樹(shù)木聳立江邊，也有些英雄的氣概。 夕陽(yáng)下的潞江壩 這是怒江，隨著地勢(shì)的平緩，怒江已從高山峻領(lǐng)間的狂奔逐浪趨向平靜，仿佛膘悍的烈馬被訓(xùn)服一般柔順。 四月六日晚上就住宿在勐赫鎮(zhèn)上的一家賓館，四月七日，到比頓咖啡種植園的體臉展示廳參觀，我們?cè)谶@里坐下，品一杯正宗的小?？Х龋纯唇Y(jié)滿咖啡果的種植園，悠哉悠哉！ 到咖啡種植園中走走，看看長(zhǎng)在樹(shù)上的咖啡豆。 這是長(zhǎng)在樹(shù)上的咖啡果，猶如火把果，不說(shuō)，還真不知道，我也是第一次看到。 這就是烘干尚未粉碎的咖啡豆，看著這灰呼呼的普通灰豆，很難想象那美味的咖啡就從此變出來(lái)。 坐下來(lái)慢慢品嘗一杯比頓咖啡，也是一件非常愜意的事，仿佛時(shí)光都停滯了。 夕陽(yáng)的余暉里，充滿了溫馨與寧?kù)o，猶如已步入退休行列的五姐妹，正在走入人生的秋天，愿歲月靜好，幸福安康！ 別有意思的取景。 這是號(hào)稱亞洲第一的龍川江斜拉橋，壯觀雄偉，中國(guó)被稱為基建狂魔，真不是虛傳的。 四月八日離開(kāi)潞江壩，下午到達(dá)騰沖溫泉區(qū)，這里是我們落腳的黃瓜箐溫泉，這里距騰沖火山熱海溫泉大致一公里距離，可以住宿，泡溫泉，但整體設(shè)施有些簡(jiǎn)陋，吃住都有些不盡人意，塑料板隔出的客房，低矮狹小，燈光昏暗，吃的菜品很差，泡池四周火山石鋪就，黑呼呼的，加上光線暗淡，含硫黃的溫泉水又有些混濁，更顯得有些骯臟不干凈的感覺(jué)，讓人有些不舒服，本來(lái)想在此休閑兩天，結(jié)果大家都不想住，第二天就離開(kāi)了。 在黃瓜箐住宿一晚，第二天早上去騰沖火山熱海溫泉區(qū)游玩，這是景區(qū)入門口，這里的溫泉天下聞名，身臨其地，到處都是自噴而出的滾湯熱水，確實(shí)讓人驚奇無(wú)比，大自然的奇觀真是太神奇了，讓人敬畏！ 走在小路上，四周彌漫著含硫黃氣味的水霧，仿佛心靈也濕潤(rùn)了許多，讓人清心神爽。 懷胎井，據(jù)說(shuō)喝左邊水能生男孩，喝右邊水能生女娃，其真實(shí)性待考。 大滾鍋，是這里最著名的溫泉涌出奇觀，水溫高達(dá)99度，深1.5米，令人感嘆大自然的神奇，壁上的題字，是書法大家郭偉老先生的墨寶，其書取源爨碑，雄奇峻朗，如昆刀刻玉，古樸壯觀。 四月九號(hào)中午到達(dá)騰沖和順古鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)可以稱之為全國(guó)古鎮(zhèn)中的上品者。其深厚的文脈傳承，走夷方的經(jīng)商領(lǐng)袖地位，馬幫貨物集散的千年歷史傳承，近現(xiàn)代文人雅士親臨留下的舊跡，都給這座古鎮(zhèn)，增添了其他古鎮(zhèn)無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)與瑰麗。 這里是大哲學(xué)家艾思奇的故居，細(xì)觀其生平，知其生于書香之家，其父已顯于世，職于京師大學(xué)堂，家底殷實(shí)，乃有其后走出鄉(xiāng)梓，外出世界闖蕩，成就一生輝煌。 磚墻灰瓦，氣勢(shì)不減，無(wú)一不顯出當(dāng)年主人的富有與尊貴。 一代哲人仍就注視著今天南來(lái)北往的后人。 李根源老先生老房，由其后人改造成珠寶玉器銷售中心，這樣既基本保留了歷史的原貌，又獲得了老屋修繕的費(fèi)用，很好。 和順古鎮(zhèn)位于云南省騰沖縣城西南處，因境內(nèi)有一條小河繞村而過(guò)，故取名“河順”，后取“士和民順”之意，更名和順。小鎮(zhèn)從東到西，環(huán)山而建，漸次遞升，綿延不斷。村前一馬平川，清溪繞村，河畔垂柳拂岸，夏荷映日，稻花飄香。空閑一片田地里，開(kāi)滿了各色的桑格花和金黃的向日葵。媽媽們和孩子們歡呼著，讓司機(jī)師傅停車，奔向田埂里，做出各樣的擺拍和自拍。笑聲灑落在田野里。一座座古剎、祠堂、牌坊等古建疏疏落落依山傍水而建，櫛比鱗次，舉手投足之間便可觸摸到斑駁的歲月和豐厚的文化氣息。山上名木古樹(shù)郁郁蔥蔥，綠影婆娑，濤聲陣陣，鳥(niǎo)鳴不斷。 走進(jìn)和順古鎮(zhèn)，展現(xiàn)在我們面前的就是一幅構(gòu)圖極佳的風(fēng)景畫。民國(guó)元老李根源作為騰沖人，晚年留居蘇州，時(shí)時(shí)憶到家鄉(xiāng)，寫詩(shī)贊道“遠(yuǎn)山茫蒼蒼，近水河悠揚(yáng)，萬(wàn)家坡坨下，絕勝小蘇杭?！?lt;/p> 和順圖書館是中國(guó)最大的鄉(xiāng)村圖書館之一，于1924年由華僑集資興辦，為中國(guó)傳統(tǒng)的樓房建筑，前置花園，美觀素雅，圖書館中藏書萬(wàn)余冊(cè)，其中尤以許多古籍最為珍貴。是在中國(guó)鄉(xiāng)村文化界堪稱第一的"文化之津"和順圖書館內(nèi)，有胡適、熊慶來(lái)、廖承志、李石曾等諸多文化大家的題字，現(xiàn)藏書13余萬(wàn)冊(cè)，分藏古籍、民國(guó)、現(xiàn)代三個(gè)書庫(kù)。如今，部分館藏仍可對(duì)外借閱。騰沖市和順圖書館被中國(guó)圖書館學(xué)會(huì)評(píng)為2018年"全民閱讀先進(jìn)單位"，至此，該館已連續(xù)兩年獲此殊榮。 和順圖書館，是當(dāng)下還在運(yùn)轉(zhuǎn)的國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)間圖書館，這在大數(shù)據(jù)信息共亨的今天，雖然其實(shí)際意義已經(jīng)遜色，但社會(huì)意義仍舊厚重，試想當(dāng)年在偏辟的云南邊垂，乃有一方凈土，乃有藏書幾萬(wàn)冊(cè)的藏書樓，實(shí)在是一件偉大的事業(yè)。 這是藏書樓，至今珍藏著許多珍貴的孤本善本圖書。 這些石坊，不僅見(jiàn)證了古鎮(zhèn)往日的輝煌，而且點(diǎn)綴了古鎮(zhèn)的富麗與壯觀。 雙虹橋，有兩座。 騰沖宣紙，也是很有名的特產(chǎn)，性能可與安微之宣紙比美。 “文治光昌”的目的就是要營(yíng)造“民順”與“士和”的氛圍，朱镕基題字“和順和諧”，也是這個(gè)意思吧！ 馬幫就是當(dāng)年的大車運(yùn)輸隊(duì)，是當(dāng)年貨物流轉(zhuǎn)的主力軍，同時(shí)也是造就古鎮(zhèn)商旅眾多，財(cái)富漸豐，終成一方巨價(jià)的根本。 充滿人間煙火味的小巷里，每天游客如織，各種美味小吃的氣味飄落在街巷的每個(gè)角落里。 墓園位于云南省保山市騰沖市騰越鎮(zhèn)騰沖城西南一公里的疊水河畔小團(tuán)坡下，是為了紀(jì)念1944年光復(fù)騰沖陣亡將士而修建的一座陵園，是全國(guó)建立最早、規(guī)模宏大的抗日烈士陵園。它對(duì)研究和再現(xiàn)滇西抗戰(zhàn)歷史、緬懷先烈、祈愿將發(fā)揮著重要作用，為促進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。 這是國(guó)殤墓園前面的警世大鐘，日寇在騰沖犯下的滔天罪行，中華民族永世不忘！ 史迪威公路，是在缺乏大型機(jī)械的特殊年代，靠著人拉肩挑，萬(wàn)眾一心，拼死奮斗挖掘出來(lái)的人間奇跡。 這是盟軍總司令史迪威將軍、飛虎隊(duì)的陳納德將軍雕象。 遠(yuǎn)征軍第二十集團(tuán)軍攻克騰沖陣亡將士紀(jì)念塔，青山有幸埋忠骨。中華民族是一個(gè)不屈的民族，歷史需要銘記，勇敢拼殺才能換來(lái)和平。 警鐘碑，隨時(shí)昭后人不忘歷史，警鐘長(zhǎng)鳴！ 惠通橋，松山戰(zhàn)役，這些雕塑展現(xiàn)了不屈不撓的中華民族保衛(wèi)國(guó)土，掃清日寇的崢嶸往事。 騰沖民國(guó)元老李根源塑像。倭冢就由其力主處置的。 騰沖抗日縣長(zhǎng)張問(wèn)德，其大作《答田島書》奮發(fā)激昂，顯我中華神威，讀罷無(wú)不讓人熱血沸騰。 忠烈祠是祭拜這征軍將士英魂的殿堂。 李根源老先生題寫的碧血千秋四字，包涵著多少英魂驚天地，泣鬼神的悲壯故事。 在騰沖游玩休整兩天后，四月十日到達(dá)保山板橋鎮(zhèn)金雞鄉(xiāng)，意在為妻五姐妹，完成保山金雞尋根問(wèn)祖的夙愿，我們到達(dá)村委會(huì)所在地，受到當(dāng)?shù)卮孱I(lǐng)導(dǎo)熱情接待，訴說(shuō)往事：董家過(guò)去的老屋老舍，已在時(shí)光的磨礪中消亡全無(wú)，村里董家這一支的后人或已故，或已遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，久無(wú)音訊。只有屋前這棵大青樹(shù)，仍舊根深葉茂，充滿生機(jī)。猶如家族中的長(zhǎng)者，張開(kāi)雙臂，迎接遠(yuǎn)道而來(lái)的董家后人的歸來(lái)...... 金雞鎮(zhèn)上的永昌永子棋園，是專業(yè)生產(chǎn)圍棋子珍品永子的基地，其產(chǎn)品暢銷世界，響譽(yù)國(guó)際棋壇，這里有許多中外圍棋大師的題字，名氣大得很，只可惜我輩不識(shí)珍寶，無(wú)心細(xì)致觀賞。 “永子文化園”這是陳祖德的題字，可見(jiàn)其在棋壇上的崇高地位。 這副圍棋子，標(biāo)價(jià)34000元。價(jià)格不是一般人能承受得起的。 陳祖德題字“國(guó)寶永子” 墻上掛滿了圍棋界中外名人的題字照片。 這些可不是普通石頭，而是翡翠瑪瑙等石中珍品，至于生產(chǎn)中的石材配比及燒制溫度，只有專業(yè)的技術(shù)人員掌控，是秘不外傳秘方。 圍棋子燒制展示。 這是位于保山市區(qū)內(nèi)的永子棋苑。說(shuō)起來(lái)，保山數(shù)得上名的風(fēng)光景點(diǎn)，名勝古跡還真不多。 在板橋鎮(zhèn)上住宿一晚，第二天趕到姚安的光祿古鎮(zhèn)，實(shí)際上該鎮(zhèn)文化積淀深厚，有始建于唐朝天佑年間的龍華寺。元代建筑姚安路軍民總管府主體建筑尚存；清代建筑文昌宮工藝精湛；民國(guó)時(shí)期建筑高雪君祠中西合壁，建筑形式獨(dú)特。北塔街舊民居整體建筑布局獨(dú)特呈“回”字形結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)十分完整，建筑格局十分奇特。光祿古鎮(zhèn)歷史悠久，山川秀美，名勝古跡眾多，現(xiàn)保存完好很不容易。古鎮(zhèn)東、南、西、北四關(guān)連接四方，形成了"坤"字形的獨(dú)特建筑布局。 這是姚安光祿古鎮(zhèn)前的紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念雕塑，這里曾經(jīng)有過(guò)紅軍長(zhǎng)征路過(guò)的往事，因時(shí)間關(guān)系，未詳盡參觀。 光祿古鎮(zhèn)上的高氏家族宗祠，無(wú)一不透出該家族自唐宋以來(lái)顯赫的地位?！耙蛔Π哺?，半部云南史”，眼前的游人稀少，老屋陳舊，很難想象歷史上的光祿古鎮(zhèn)風(fēng)光熱鬧，門庭若市的繁華景像。正所謂“昔日鼎食公候第，今日尋常百姓家”，道盡了歷史的蒼桑巨變。 到了鎮(zhèn)上停車場(chǎng)停好車，沒(méi)有人收費(fèi)，可能是淡季，游人很少，古鎮(zhèn)不收門票，因?yàn)橛慰蜕伲芏嚅T市都關(guān)門閉戶，和很多古鎮(zhèn)一樣，張燈結(jié)彩。我們就直奔姚安路軍民總管府。光祿古鎮(zhèn)基本保持著當(dāng)年高氏家族及其他5個(gè)在光祿影響較大的家族遺留下來(lái)的古建筑群。其中以姚安軍民府和高雪君祠最為著名。姚安軍民府以高氏宗祠、衙署、戲臺(tái)呈中軸線布局，規(guī)模宏大;高雪君祠則有典型歐洲風(fēng)格的特點(diǎn)。游人很少，我們徜徉于古建筑之間，依然感受到當(dāng)年高府的繁華昌盛，威嚴(yán)。 古鎮(zhèn)里的小巷，張燈結(jié)彩，但在淡季的經(jīng)營(yíng)也是非常艱難，象全國(guó)各地的仿古建筑群一樣，雖投入花費(fèi)不少，但收效甚微。能堅(jiān)持下來(lái)的更是少之又少。我就奇怪，當(dāng)?shù)氐囊恍┚频曩e館，寧愿空著，也不下浮點(diǎn)價(jià)格接待留宿者。我們本來(lái)要住宿下來(lái)，可問(wèn)價(jià)格及酒店設(shè)施情況，就覺(jué)得不很合適。 　　大姚光祿鎮(zhèn)西山腳下有座叫龍華寺(活佛寺）的古剎，乍看也沒(méi)什么特色，和我們常見(jiàn)的寺廟一樣，還不是鐘鼓樓、藏經(jīng)樓、木魚、塑像什么的，讓人產(chǎn)生“天下的寺廟都一樣”的感覺(jué)。但必竟是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，肯定有他過(guò)人之處。當(dāng)你細(xì)心的游完古剎，就會(huì)發(fā)出“不一樣”的感慨。 原址名臥佛庵，始建于公元907—923年（即后唐天祐年間，蒙詔世隆時(shí)期）。據(jù)清郡人河南光山縣蔡龍松所撰《重修龍華山活佛寺碑記》載：“一日夜間，因有神僧到此拜佛，半夜即去，由此，大理僧人知聰即結(jié)庵于此，勤修戒律，開(kāi)山創(chuàng)寺?！?lt;/p> 至龍華寺，拾級(jí)而上，大雄寶殿巍然矗立，雕梁畫棟。院內(nèi)逾百年的古柏，金桂蜿蜒曲枝，樹(shù)影婆娑，花香襲人。兩廂枋板上繪滿佛教經(jīng)典故事，引人駐足流連。順廊再登階，上天子臺(tái)，大殿面闊五間，明間和次間格子門鏤，雕有清光緒時(shí)任浙江寧紹兵備道一職的邑人馬駟良手書《大悲咒》經(jīng)文。據(jù)說(shuō)大殿明間掛克勤郡王題“東亞大雄”匾一塊，次間分別懸掛乾隆庚子（公元1780年）夏詔新題“妙相圓明”和馬駟良題“鷲嶺波蘿”匾各一塊。該匾長(zhǎng)3.6米，寬1.4米，字高0.9米，氣度不凡。另?yè)?jù)民國(guó)《姚安縣志》載：活佛寺原有牓聯(lián)，有崇禎丙子（公元1636年）云南按察司副使孔元德題“幢王”一方；康熙庚戌（公元1670年）高奣映題“攬不盈掌”一方。癸酉秋（公元1693年）高奣映題“天半午寒云，佛住山林傳此日；地高留古雪，僧開(kāi)棟宇自唐年”一聯(lián)；梅岑居士李恪題“法身本自清涼，觀樓頭山色，枕上溪聲，不信紅塵飛得到；妙理何須言說(shuō)，對(duì)籬外黃花，簾前碧草，分明祖意默相關(guān)”一聯(lián)等。只可惜僅見(jiàn)文字記載或口頭相傳。 牌樓山門的背面有“龍吟”“虎嘯”兩幅壁畫，楹聯(lián)“到此方知官是夢(mèng)，前生安見(jiàn)我非僧”。千百年來(lái)，佛家也是中國(guó)文人的心靈庇護(hù)所，即便題寫詩(shī)句有避世，尋求自我解脫的意味，但從700年姚安高家和這座古剎、光祿古鎮(zhèn)之間的關(guān)系來(lái)看，其實(shí)更體現(xiàn)高家祖輩的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，出世的胸懷。 從白字黑底“龍華一會(huì)”匾下后出彌勒殿，幾步位置外的廊邊橫設(shè)有木欄桿，其后為水池。水池南北長(zhǎng)約10米，東西寬近5米，池水清幽，可見(jiàn)游魚數(shù)條。水池后壁正中為一座方石壘基，青磚為柱，木制斗拱，黑色八字墻刻祥花，呈吉獸，彩色垂花板，兩重飛角翹檐一樣不缺，小巧精致之極的白族風(fēng)格佛龕，龕內(nèi)有戴金冠披彩袍足踩雕石八邊座的立像菩薩。據(jù)資料，此塑像就是前面提到的菩提女。龕柱兩側(cè)有清人趙鶴清撰寫楹聯(lián)：“滅國(guó)痛流離視元段興亡帝業(yè)侯封成泡影，出家全孝義參法王得度名山佛子鑄金身”，橫額為“果證菩提”。又有一說(shuō)，“菩提女，段氏相國(guó)高泰祥女。元憲宗三年，元世祖忽必烈率元兵入大理，國(guó)相高泰祥逃回姚安調(diào)集三十七部兵力抵御元兵，兵敗成俘被元軍殺于大理五華樓。女痛國(guó)破家亡，兄弟離散，乃出家于活佛寺，親手植菩提，以占兄弟之聚散，九植皆茁。后弟長(zhǎng)壽等九人皆無(wú)恙，終得團(tuán)聚?！薄白?，長(zhǎng)壽改建，更名活佛寺。民間傳說(shuō)更神乎其神，菩提女出生后三日，晝夜啼哭，后，來(lái)一個(gè)鶴發(fā)童顏的僧人，說(shuō)要抱一抱哭娃娃。啼哭不已的娃娃一經(jīng)僧人抱在懷里，立馬不哭，反而目不轉(zhuǎn)睛地盯著僧人，面呈喜悅之色。這位僧人臨別時(shí)贈(zèng)菩提籽九粒，交代：這九粒菩提籽千萬(wàn)要收好，是娃娃將來(lái)要了的心愿。大理國(guó)國(guó)破后，高泰祥殉國(guó)，女兒臥佛庵剃度出家，伴青燈古佛，余九子及夫人段氏也四散奔逃改名換姓流落他鄉(xiāng)。一日，菩提女將高僧所賜樹(shù)籽植于庵后，以占卜兄弟九人之吉兇聚散，高氏之興衰。結(jié)果，九粒菩提籽均長(zhǎng)得茁壯繁茂，其中兩棵更是挺拔參天。菩提女知道，兄弟九人都平安無(wú)恙，還有兩個(gè)已經(jīng)當(dāng)大官了。每當(dāng)菩提樹(shù)結(jié)籽，菩提女遵佛祖托夢(mèng)，贈(zèng)每天第九個(gè)到佛祖前跪拜的香客九粒菩提籽，囑其，自己只能留一粒，剩余八粒定要轉(zhuǎn)贈(zèng)他人。隨著菩提籽不斷地向四面八方傳播，幾年后，散居各地的九個(gè)兄弟都先后得到了菩提籽。并且，在得到菩提籽的當(dāng)晚，無(wú)一例外地都?jí)粢?jiàn)了菩提女。幾年后，散居四川、貴州和永勝、嵩明、楚雄等地的九兄弟不約而同地到光祿臥佛庵參加規(guī)模宏大的佛事活動(dòng)，同時(shí)，母親段氏也在兒子高瓊的攙扶下來(lái)了。當(dāng)看到端坐高臺(tái)講經(jīng)誦法的菩提女時(shí)，雖然面目全非已難辨認(rèn)，但憑母女天性直覺(jué)，段氏情不自禁地大呼了一聲“菩提女”。這久違二十多年的稱謂，讓菩提女渾身一顫，奔下臺(tái)來(lái)與母親抱頭痛哭。隨后，兄弟們也先后來(lái)相認(rèn)，十兄妹終于團(tuán)聚。菩提女了卻了心愿，修成正果，當(dāng)天晚上涅槃。云南平定后，高泰祥之子，已任姚安路軍民總管的高長(zhǎng)壽，還有當(dāng)官的高瓊，為了彰顯妹妹的善良、賢德，便重修廟宇，再塑菩提女金身，供奉于廟，并把臥佛庵易名為活佛寺。還把十兄妹團(tuán)聚這天，即農(nóng)歷的二月初八定為活佛寺廟會(huì)，沿習(xí)到今天。 　　在龍華寺內(nèi)還有一尊銅像，數(shù)百年來(lái)被信眾所供奉，它便是清初姚安土司高奣映晚年自鑄的銅睡像。高奣映，字雪君，自幼天資聰穎。13歲時(shí)，其父追隨效忠多年的南明小朝廷朝不保夕，為守住土司世襲基業(yè)，只好“無(wú)為不爭(zhēng)”，出家為僧，將土司之位傳給高奣映。高奣映成為大理國(guó)高氏家族第52世土司。他長(zhǎng)大后，憑借豐富的閱歷及滿腹經(jīng)綸，吏治才能得到充分發(fā)揮，但平西王吳三桂的舉旗反清，卻讓他陷入了說(shuō)不清道不明的困境之中。和父親的選擇類似，高奣映以讓位隱退的姿態(tài)，換來(lái)世襲土司之位的順利繼承。與父親不同的是，高奣映雖人不在官場(chǎng)，卻積極收徒傳道、著書立說(shuō)，一生著書達(dá)80余部。其弟子中，成進(jìn)士者22人、舉人47人、貢生135人。高奣映也成為中國(guó)古代著名的思想家、文學(xué)家和教育家，有“川滇大儒”的美譽(yù)。“為了能讓自己的思想得到傳承，高奣映在暮年鑄造了一尊銅睡像?！睋?jù)姚安縣文聯(lián)原主席、文化學(xué)者饒?jiān)迫A介紹，這尊鑄造于清康熙年間的銅像長(zhǎng)1.7米、重約200公斤，屬國(guó)家二級(jí)文物。為了保護(hù)文物，如今龍華寺內(nèi)的銅像為仿制品。高奣映銅像胸腹袒露，仰臥，頭靠在一個(gè)葫蘆上，面向右側(cè)。雙目齊閉，兩手搭肩，兩足彎曲相交，呈姚安的“安”字形。葫蘆口略微上翹，底部鑄有凸起銘文：“有酒不醉，醉其太和；有飯不飽，飽德潛阿。眉上不掛一絲絲愁惱，胸中無(wú)半點(diǎn)點(diǎn)煩囂，只一味黑甜，睡到天荒地老。”《孟子》云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！边@句話正是對(duì)高奣映銘文的注腳，也是其想要向后人展示的“為而不爭(zhēng)”的豁達(dá)態(tài)度。 寺內(nèi)沿棱角全無(wú)的石級(jí)而上，高奣映題“龍華一會(huì)”大字金匾，懸掛于過(guò)廳正中。僚房傍邊石壁上有一出水口，石縫中滴出涓涓細(xì)流，下置一水槽，水盈至槽口而不外溢，四月初，正是天燥無(wú)雨之季節(jié)，然高山峻領(lǐng)之上，于石縫間常年流水不斷，也頗為神奇。 軒北院也是明代地理學(xué)家、旅游家徐霞客于崇禎十一年（1638年）十二月十二日游歷活佛寺棲息之所。他在此發(fā)思古之幽情，在搖曳的燭光下，伏案執(zhí)筆，于《游記》中寫道：“寺號(hào)龍華，僧號(hào)寂空。是日下午，寂空留止后軒東廂。其后有深峽下懸，峽外即危峰高峙。庭中藥欄花砌甚幽。墻外古梅一株，花甚盛，下臨深箐，外映重蠻?！苯o后人留下一段珍貴的游歷記載。 四月十一日，我等未在光祿古鎮(zhèn)留宿，而是趕到楚雄彝人古鎮(zhèn)住，第二天一早，走上返程之路，就此結(jié)束了七天悠閑的滇西旅程。 記于2025年4月14日