以色列約旦散記8——耶路撒冷林暉（真情追夢(mèng)） 上帝的應(yīng)許之地，以色列——耶路撒冷，五千年歷史，三千年文明。世界三大宗教在這里交融。把此行以色列、約旦最多的時(shí)間留給了這座古老的圣城。<br> 耶路撒冷是古代文明之間流動(dòng)的必經(jīng)之地，商人﹑戰(zhàn)士﹑難民﹑僧侶，從這里來(lái)來(lái)去去，給耶路撒冷帶來(lái)貿(mào)易和繁榮，也帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅。世界上沒(méi)有一個(gè)地方，給歷史帶來(lái)更多輝煌；也沒(méi)有一個(gè)地方，給人類帶來(lái)更多災(zāi)難。耶路撒冷是不朽的神話，也是永恒的詛咒。<br> 亞伯拉罕在耶路撒冷創(chuàng)立了猶太教，耶穌在這里創(chuàng)立了基督教，穆罕默德受到上帝召喚，從麥加來(lái)這里踏石升云，與上帝對(duì)話。上帝在不同時(shí)期派來(lái)的三位使者給耶路撒冷帶來(lái)了無(wú)比的神圣與榮耀。<br> 可是首先闖入眼簾的是這隔離墻。都是上帝派來(lái)的，為什么爭(zhēng)斗了那么多年。魏晉曹植的七步詩(shī)老是繞在耳邊：“煮豆燃豆萁，漉豉以為汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！”<br><br> 耶路撒冷有過(guò)驚人的神跡，也有過(guò)太多的血腥。今天，在美麗的耶路撒冷，我們還看不到暴力的盡頭。然而，既然神創(chuàng)造了耶路撒冷，那么神也會(huì)愛(ài)耶路撒冷人。也許有一天，人能從他們的神那里，學(xué)會(huì)放下刀槍，學(xué)會(huì)共存和共生，學(xué)會(huì)愛(ài)他們的鄰人。 耶路撒冷分為新城和老城，新城主要以現(xiàn)代建筑和1948年建國(guó)后的近代建筑為主，但高樓大廈并不多，繁華程度不及特拉維夫，整體風(fēng)格偏東歐的感覺(jué)，綠化很棒，街心公園也不少，街邊的咖啡館和酒吧酒館挺多，再加上猶太人喜歡穿著西裝革履，戴著禮帽出行，紳士風(fēng)度翩翩，整個(gè)新城文藝與嚴(yán)肅感共存。（猶太人認(rèn)為上帝在天，我們的頭不能直接與之相對(duì)，必須頭戴帽子，以示尊重，所以我們?cè)谝陨袝r(shí)常能看到很多身穿黑色長(zhǎng)袍，白色襯衫，頭戴禮帽，十分虔誠(chéng)的猶太人。） 耶路撒冷老城由一圈古老的圍墻環(huán)繞，僅一平方公里的區(qū)域有猶太、基督、伊斯蘭、亞美尼亞四個(gè)教派的住民區(qū)分別在四個(gè)方向里共存共生，各種教堂清真寺加起來(lái)有兩百座之多。 老城有兩個(gè)著名的城門(mén)，一座是大馬士革門(mén)，這里進(jìn)入，屬于巴勒斯坦人的居住區(qū)，濃濃的阿拉伯風(fēng)情，這里歸屬巴勒斯坦。<br> 另一座是雅法門(mén)，猶太人一般都會(huì)從這座城門(mén)出入。老城里巷道縱橫，房屋老舊，店鋪林立，市井味道很足。<br> 在橄欖山頂俯瞰耶路撒冷全城，老城的金頂清真寺穹頂熠熠生輝，與四周的教堂鐘塔遙相呼應(yīng)，不同宗教建筑的交錯(cuò)碰撞，新舊城市的鮮明對(duì)比，真是嘆為觀止。常言道：“世界若有十分美，九分留給耶路撒冷”。 耶路撒冷的圓頂清真寺（Dome of the Rock，阿拉伯語(yǔ)：??? ???????），常因其標(biāo)志性的金色穹頂被稱為“金頂清真寺”，是伊斯蘭教最著名的宗教建筑之一，也是耶路撒冷的地標(biāo)性建筑。以下是對(duì)它的詳細(xì)介紹： 該寺位于耶路撒冷老城的圣殿山（Haram al-Sharif，伊斯蘭教稱“尊貴禁地”）上，耶路撒冷的阿克薩清真寺（Al-Aqsa Mosque，阿拉伯語(yǔ)：?????? ???????）是伊斯蘭教第三大圣寺，位于圣殿山（穆斯林稱“尊貴禁地”?，Haram al-Sharif）南側(cè)，與金頂清真寺（圓頂清真寺）同屬這一宗教建筑群的核心。阿克薩清真寺整體由阿克薩清真寺和金頂清真寺組成：包含六座禮拜殿，十座圓頂，四座宣禮塔，一座講壇，兩座拱廊，兩座門(mén)廊，九座學(xué)校，十五座門(mén)，八處池塘和飲水處。 金頂清真寺（圓頂清真寺）與阿克薩清真寺相鄰。公元691年（伊斯蘭教歷72年），由倭馬亞王朝（Umayyad Caliphate）的哈里發(fā)阿卜杜勒·馬利克（Abd al-Malik ibn Marwan）下令修建。伊斯蘭教第三大圣地（僅次于麥加和麥地那），猶太教和基督教也視圣殿山為重要圣地。 其金色穹頂：最初由純金覆蓋，后歷經(jīng)多次修繕，現(xiàn)為鍍金鋁合金材質(zhì)，陽(yáng)光下熠熠生輝。建筑主體呈八角形，外立面裝飾有彩色馬賽克、大理石和古蘭經(jīng)銘文。<br>寺內(nèi)中央覆蓋著一塊巨大的裸露巖石（即“基石”），據(jù)伊斯蘭傳統(tǒng)，先知穆罕默德在此處“夜行登霄”（Isra and Mi'raj），騎乘天馬升入天堂。<br> 內(nèi)部墻面布滿幾何圖案、植物紋樣和阿拉伯書(shū)法，展現(xiàn)了早期伊斯蘭藝術(shù)的輝煌。<br> 伊斯蘭教紀(jì)念先知穆罕默德的夜行登霄，圓頂清真寺象征伊斯蘭教與天界的連接;而猶太教基石被認(rèn)為是《圣經(jīng)》中亞伯拉罕獻(xiàn)祭以撒的地點(diǎn)，也是古代猶太圣殿的至圣所所在?；浇滩糠謧鹘y(tǒng)則認(rèn)為此處與耶穌傳教活動(dòng)有關(guān)。<br> 早期：最初為抵御基督教影響力而建，后成為穆斯林朝圣之地。十字軍時(shí)期（1099–1187）：被改為基督教教堂“主殿教堂”（Templum Domini），金頂上的十字架后被移除。阿尤布王朝：薩拉丁在1187年收復(fù)耶路撒冷后，恢復(fù)了其伊斯蘭屬性。<br> 圓頂清真寺不僅是建筑藝術(shù)的杰作，融合了拜占庭、波斯和阿拉伯風(fēng)格，體現(xiàn)了伊斯蘭文明對(duì)多元文化的包容。更是三大宗教交織與碰撞的縮影，承載著復(fù)雜的歷史與政治意義。圣殿山的歸屬是巴以沖突的核心議題之一，清真寺的維護(hù)由約旦伊斯蘭基金部負(fù)責(zé)。盡管位于猶太教圣殿遺址，但自7世紀(jì)以來(lái)一直是伊斯蘭教圣地，宗教敏感性極高。其金色穹頂已成為耶路撒冷天際線的永恒象征。 圓頂清真寺與阿克薩清真寺的區(qū)別：圓頂清真寺是紀(jì)念性建筑，而阿克薩清真寺（Al-Aqsa Mosque）是用于集體禮拜的大型清真寺，兩者同屬圣殿山建筑群。 阿克薩清真寺主體為長(zhǎng)方形禮拜殿，可容納約5000人同時(shí)禮拜。銀色穹頂（區(qū)別于金頂清真寺的金色穹頂），外立面以灰白色石材為主，簡(jiǎn)潔莊重。大廳由45根大理石柱支撐，拱廊上裝飾幾何紋樣和古蘭經(jīng)經(jīng)文。米哈拉布（禮拜朝向龕）指向麥加，頂部有精美的馬賽克鑲嵌畫(huà)。地下“古寺”（Al-Musalla Al-Marwani）：原為古代蓄水池，現(xiàn)用作禮拜空間。宣禮塔：圣殿山四座宣禮塔之一，為馬木留克王朝時(shí)期建造。 有人說(shuō)世界的戰(zhàn)爭(zhēng)起源在中東，中東戰(zhàn)火的根源在耶路撒冷，想想看，不無(wú)道理。屬于耶路撒冷的故事和歷史還有太多太多，短短幾天顯然只能看了冰山一角，有感而發(fā)：<br><div style="text-align: center;">《七律·耶路撒冷感懷》</div><div style="text-align: center;">林 暉</div><div style="text-align: center;">圣城千載壘神墻，</div><div style="text-align: center;">鐵網(wǎng)森然人斷腸。</div><div style="text-align: center;">亞伯傳經(jīng)燃圣火，</div><div style="text-align: center;">耶穌灑血證天光。</div><div style="text-align: center;">云階踏月留殘印，</div><div style="text-align: center;">金殿揮戈裂舊裳。</div><div style="text-align: center;">萁豆同根煎太急，</div><div style="text-align: center;">一抔焦土哭蒼茫。</div><div style="text-align: left;"> 在耶路撒冷，我們參觀了耶穌與十一門(mén)徒最后的晚餐的地方，更是從耶穌被背上十字架的地方開(kāi)始，走完了耶穌最后的苦路十四站，直到他被釘上十字架直至墓地。耶穌最后的苦路十四站（Stations of the Cross）是天主教傳統(tǒng)中紀(jì)念耶穌基督從被判死刑到被埋葬的十四個(gè)重要時(shí)刻。這一傳統(tǒng)通常用于祈禱和默想，尤其是在四旬期和圣周期間。<br></div> 我在這段路上遇見(jiàn)了一批巴西來(lái)的基督徒朝圣團(tuán)，他們肩扛沉重的十字架，用身心感受耶穌最后的“苦路”。我也觀看了基督教的洗禮。這十四站不僅是耶穌受難的歷史記錄，也是信徒們默想耶穌犧牲與救贖意義的重要方式。每一站都提醒人們耶穌為人類所承受的痛苦和他對(duì)世人的愛(ài)。 以下是每一站的簡(jiǎn)要描述：<br>第一站：耶穌被判死刑<br> 耶穌被帶到羅馬總督彼拉多面前，盡管彼拉多認(rèn)為耶穌無(wú)罪，但在群眾的壓力下，他最終判處耶穌死刑。<br> 第二站：耶穌背負(fù)十字架<br>耶穌被士兵強(qiáng)迫背負(fù)起沉重的十字架，準(zhǔn)備前往受難地——各各他山（骷髏地）。（2.定罪）<br> 第三站：耶穌第一次跌倒<br>在沉重的十字架和身體的極度虛弱下，耶穌第一次跌倒在地上。<br> 第四站：耶穌遇見(jiàn)母親馬利亞<br>耶穌在苦路上與他的母親馬利亞相遇，母子二人目光交匯，充滿了痛苦與悲傷。<br> 第五站：西肋乃人西滿幫助耶穌背十字架<br>士兵們強(qiáng)迫一個(gè)名叫西滿的過(guò)路人幫助耶穌背負(fù)十字架，以減輕他的負(fù)擔(dān)。<br> 第六站：圣婦韋羅尼加為耶穌拭面<br>一位名叫韋羅尼加的婦女勇敢地走出人群。薇若妮塔用她的面紗為耶穌擦拭臉上的血汗。傳說(shuō)耶穌的面容奇跡般地印在了面紗上。<br> 第七站：耶穌第二次跌倒<br>耶穌因極度疲憊和痛苦，再次跌倒在地上。 第八站：耶穌安慰耶路撒冷的婦女<br>耶穌遇見(jiàn)一群為他哭泣的婦女，他安慰她們，并預(yù)言耶路撒冷未來(lái)的苦難。<br> 第九站：耶穌第三次跌倒<br>耶穌在接近各各他山時(shí)，第三次跌倒，顯示出他身體的極度虛弱。<br> 第十站：耶穌被剝?nèi)ヒ路?lt;br>到達(dá)各各他山后，士兵們剝?nèi)チ艘d的衣服，這是對(duì)他尊嚴(yán)的進(jìn)一步羞辱。<br> 耶穌被釘在十字架上教堂的內(nèi)景（圣墓教堂）<br>第十一站：耶穌被釘在十字架上<br>耶穌被釘在十字架上，雙手和雙腳被釘穿，承受著極度的痛苦。<br> 第十二站：將十字架插入石空；耶穌死在十字架上。<br>耶穌在十字架上經(jīng)歷了數(shù)小時(shí)的痛苦后，最終宣告“完成了”，并將靈魂交付給天父。<br> 第十三站：耶穌被從十字架上卸下<br>耶穌的身體被從十字架上卸下，他的母親馬利亞和門(mén)徒們悲痛地接住他的遺體。<br> 第十四站：耶穌被埋葬<div> 耶穌的遺體被安放在一個(gè)由約瑟提供的墳?zāi)怪校归T(mén)被一塊大石頭封住。<br> 耶穌在十字架釘死后又復(fù)活了,顯示了他的神性,所以在宗教的層面上說(shuō),他沒(méi)有死,何來(lái)墳?zāi)?而在歷史學(xué)的層面上說(shuō),他當(dāng)時(shí)被判死刑后,有可能被草草掩埋,具體位置就很難考證了,西方以此問(wèn)題拍過(guò)好多電影,說(shuō)的就是找到同耶穌描述十分相似的古墓(當(dāng)然在耶路撒冷)從而動(dòng)搖了宗教根基。<br></div> 耶路撒冷的圣墓教堂（Church of the Holy Sepulchre，拉丁語(yǔ)：Sanctum Sepulchrum）是基督教最神圣的圣地之一，被認(rèn)為是耶穌基督受難、安葬和復(fù)活的地點(diǎn)。盡管它常被稱為“圣墓教堂”，但部分游客因其標(biāo)志性的灰色或深色穹頂而稱其為“黑頂教堂”（實(shí)際穹頂顏色可能因修復(fù)或光線呈現(xiàn)不同色調(diào)）。其位于耶路撒冷老城基督教區(qū)，緊臨各各他山（Golgotha，即耶穌受難的“髑髏地”）。公元4世紀(jì)由羅馬皇帝君士坦丁一世下令修建，原址為羅馬神廟。多次毀損與重建：614年被波斯人破壞，11世紀(jì)十字軍大規(guī)模重建，現(xiàn)存建筑主體為12世紀(jì)風(fēng)格。教堂內(nèi)包含各各他山的巖石，傳統(tǒng)認(rèn)為耶穌在此被釘十字架。而教堂中央的“圣墓”（Edicule）是耶穌的埋葬和復(fù)活之地。這里是全球基督徒的朝圣核心，尤其是復(fù)活節(jié)期間，信徒在此重現(xiàn)“圣火”奇跡。 耶路撒冷的圣墓教堂（Church of the Holy Sepulchre，拉丁語(yǔ)：Sanctum Sepulchrum）是基督教最神圣的圣地之一，被認(rèn)為是耶穌基督受難、安葬和復(fù)活的地點(diǎn)。盡管它常被稱為“圣墓教堂”，但部分游客因其標(biāo)志性的灰色或深色穹頂而稱其為“黑頂教堂”（實(shí)際穹頂顏色可能因修復(fù)或光線呈現(xiàn)不同色調(diào)）。其位于耶路撒冷老城基督教區(qū)，緊臨各各他山（Golgotha，即耶穌受難的“髑髏地”）。公元4世紀(jì)由羅馬皇帝君士坦丁一世下令修建，原址為羅馬神廟。多次毀損與重建：614年被波斯人破壞，11世紀(jì)十字軍大規(guī)模重建，現(xiàn)存建筑主體為12世紀(jì)風(fēng)格。教堂內(nèi)包含各各他山的巖石，傳統(tǒng)認(rèn)為耶穌在此被釘十字架。而教堂中央的“圣墓”（Edicule）是耶穌的埋葬和復(fù)活之地。這里是全球基督徒的朝圣核心，尤其是復(fù)活節(jié)期間，信徒在此重現(xiàn)“圣火”奇跡。 教堂內(nèi)還展示了許多與耶穌生平相關(guān)的圣物，如耶穌受難時(shí)戴的荊棘冠冕、十字架碎片等，這些圣物對(duì)于信徒來(lái)說(shuō)具有極高的宗教意義，是基督教歷史和信仰的重要見(jiàn)證，也吸引著無(wú)數(shù)信徒前來(lái)朝拜和敬仰。 圣墓教堂作為基督教最神圣的地點(diǎn)之一，承載著近兩千年的歷史和文化底蘊(yùn)。它見(jiàn)證了基督教的發(fā)展和演變，以及不同歷史時(shí)期的政治、文化和宗教交流與沖突，對(duì)于研究基督教歷史、文化和藝術(shù)的發(fā)展具有重要的參考價(jià)值，是人類文明史上的重要遺產(chǎn)。 地下洞穴：包括發(fā)現(xiàn)“真十字架”傳說(shuō)的圣海倫娜禮拜堂（Chapel of Saint）<br>黑頂教堂圣墓教堂，是耶穌基督遇難、安葬和復(fù)活的地方，里面有一塊耶穌從十字架上被放下來(lái)后躺過(guò)的石板 。 <br> 教堂內(nèi)部的壁畫(huà)是其藝術(shù)精華之一，描繪了基督教歷史上的重要事件和人物，如耶穌生平、圣母瑪利亞等。這些壁畫(huà)色彩鮮艷、線條流暢，畫(huà)家們運(yùn)用了精湛的繪畫(huà)技巧，將宗教故事栩栩如生地展現(xiàn)在墻壁上，不僅具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，還為信徒們提供了直觀的宗教教育素材。 在穹頂和墻壁上，還可見(jiàn)到精美的鑲嵌畫(huà)，以金、銀、寶石等材質(zhì)鑲嵌而成，熠熠生輝。鑲嵌畫(huà)的制作工藝復(fù)雜，需要將各種顏色的小塊材料精心拼接在一起，形成精美的圖案和畫(huà)面。這些鑲嵌畫(huà)不僅展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的藝術(shù)水平，還體現(xiàn)了基督教信仰的神圣和莊嚴(yán)。 目前由希臘東正教、羅馬天主教、亞美尼亞使徒教會(huì)等六大教派共管，管理權(quán)劃分極為復(fù)雜。 上帝的應(yīng)許之地——以色列，來(lái)到耶路撒冷，必定要來(lái)哭墻。<br> 三千年前，大衛(wèi)王在耶路撒冷建立了屬于猶太人的以色列帝國(guó)，第一圣殿也隨之落成，盛極一時(shí)。四百多年后巴比倫人入侵，將第一圣殿付之一炬，相當(dāng)一部分猶太人被流放到巴比倫成為奴隸。<br><div> 在波斯帝國(guó)的幫助下，讓猶太人重新回到耶路撒冷，重新建立了第二圣殿，耶路撒冷的輝煌又開(kāi)始繼續(xù)。但好景不長(zhǎng)，羅馬帝國(guó)的三次入侵幾乎毀壞了整個(gè)耶路撒冷，第二圣殿也被毀滅，只殘留下一段西側(cè)的城墻，這段城墻也就是今日的“哭墻”，又叫西墻。<br> 當(dāng)時(shí)的羅馬人殘暴地屠殺了頑強(qiáng)抵抗的一百萬(wàn)猶太人，同時(shí)將猶太人放逐到世界各地。自此，猶太人開(kāi)始了顛沛流離的苦難生活。<br> 眼前的哭墻不高也不長(zhǎng)，最多也就二十米高，由大型石塊堆壘而成，飽經(jīng)滄桑和戰(zhàn)火洗禮，這是猶太人心中僅存的以色列帝國(guó)唯一的圣殿遺存，無(wú)比崇高神圣。<br></div> 在以色列復(fù)國(guó)前，有一些猶太人會(huì)冒著各種艱難險(xiǎn)阻回到耶路撒冷，來(lái)到哭墻前哭泣，他們向上帝哭訴民族的不幸，祈禱可以得到上帝的庇護(hù)。以色列建國(guó)后，這里更成為了全世界猶太人頂禮膜拜的圣地和精神家園。 進(jìn)入哭墻需要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格安檢。在哭墻朝拜，中間有一道隔離欄將男女分開(kāi)，男左女右，每位進(jìn)入者不論朝圣與否，必須戴帽子，在入口處有紙制的白色小禮帽，提供給沒(méi)有準(zhǔn)備帽子的游客。<br> <br> 哭墻邊，站滿了朝圣者，他們有的趴在堅(jiān)實(shí)的墻壁上低聲哭泣或是輕聲誦經(jīng)，有的拿著圣經(jīng)站在墻邊和墻角頌?zāi)?，墻壁上你能看?jiàn)許多裂縫，里面塞滿了各種紙條，許多信徒會(huì)會(huì)把自己的情感與祝福寫(xiě)下塞入縫隙，期望與上帝對(duì)話。 在哭墻四周的禮拜區(qū)還有不少木制的誦經(jīng)臺(tái)和座椅，供給更多的虔誠(chéng)信徒們長(zhǎng)時(shí)間誦讀圣經(jīng)之用?？迚ο拢还庥惺澜绺鞯氐莫q太朝圣者，亦有舉行成人禮的信徒隊(duì)伍，孩子在神靈的見(jiàn)證和父輩的帶領(lǐng)下，抱著經(jīng)筒，唱著經(jīng)詩(shī)快樂(lè)的紀(jì)念自己長(zhǎng)大成人，自此多一份責(zé)任，也多了一份對(duì)信仰的認(rèn)識(shí)。 在虔誠(chéng)的朝圣人群中穿行，他們的虔誠(chéng)篤定深深地感染著我。我與他們離的這么近，卻又那么遠(yuǎn)，仿佛兩個(gè)世界的人。猶太人之所以能復(fù)國(guó)以色列，復(fù)國(guó)后的以色列為何能如此先進(jìn)發(fā)達(dá)？答案就是:信仰的力量。這股無(wú)形的力量猶如一劑強(qiáng)心針，化作民族前行的動(dòng)力！ <div style="text-align: center;">這是以色列耶路撒冷的圣母安眠教堂。</div> 該教堂也被稱為圣母升天教堂，位于錫安山。在基督教傳統(tǒng)中，這里被認(rèn)為是圣母瑪利亞去世（安眠、升天）的地方 。教堂建筑融合了拜占庭和現(xiàn)代風(fēng)格，內(nèi)部裝飾精美，具有重要的宗教意義，吸引著眾多朝圣者和游客前來(lái)參觀。<br> <div style="text-align: center;">具有宗教元素的鑲嵌畫(huà)</div> 教堂內(nèi)陳列著許多精美的雕塑作品，如圣像、十字架等。這些雕塑造型逼真、神態(tài)生動(dòng)，有的是用大理石雕刻而成，有的則是金屬鑄造，無(wú)論是人物的面部表情還是身體姿態(tài)，都刻畫(huà)得細(xì)致入微，為教堂增添了濃厚的宗教氛圍，同時(shí)也是雕塑藝術(shù)的杰出代表。<br> 這是一座宗教建筑及其周邊雕塑。建筑外墻由石塊砌成，頂部有十字架，建筑正面有拱形窗和張貼的海報(bào)，海報(bào)上有 “FATIMA 1917 年至2017年” 的字樣，F(xiàn)ATIMA（法蒂瑪）常與天主教的法蒂瑪圣母顯現(xiàn)事件相關(guān)，相傳在1917年葡萄牙法蒂瑪有圣母顯現(xiàn)給三個(gè)牧童等事件發(fā)生。<br> 建筑前方左側(cè)有一尊雕塑，底座刻有 “S. HIERONYMUS”，這可能是圣哲羅姆（Saint Jerome）的雕像，他是早期西方教會(huì)教父、圣經(jīng)學(xué)者，以將希伯來(lái)文《圣經(jīng)》翻譯成拉丁文《通俗譯本》而聞名。建筑上方還有一尊女性雕像，可能是圣母瑪利亞像。 整體場(chǎng)景充滿宗教氛圍。<br> 圣母升天修道院 那個(gè)雕塑是彈豎琴的大衛(wèi)，在大衛(wèi)王墓地的入口處。猶太人歷史上最偉大的君主－大衛(wèi)王。 這是圣彼得加利利教堂（Ecclesia Catholica Sancti Petri in Galilea）的入口。上方拱形窗戶帶有彩色玻璃，窗沿上方有拉丁文 “Ecclesia Catholica Sancti Petri in Galilea”，意為 “加利利的圣彼得天主教堂”。窗戶下方石匾上刻有拉丁文 “Dominus custodiat introitum tuum et exitum tuum. Ps. 121.”，出自《詩(shī)篇》121 篇，意思是 “耶和華要保護(hù)你出入，從今時(shí)直到永遠(yuǎn)” 。教堂大門(mén)是精美的青銅門(mén)，上面有浮雕，描繪了人物場(chǎng)景，可能與圣經(jīng)故事相關(guān)，展現(xiàn)了宗教文化內(nèi)涵。 以色列國(guó)會(huì) 國(guó)會(huì)正門(mén)前的巨型燭臺(tái)。