千古第一村流坑

榮山

一、千年古村的發(fā)現(xiàn) 發(fā)現(xiàn)千年古村，乃至揚(yáng)名天下，來源有三： 一是歷史學(xué)家周鑾書教授，1989年在他時(shí)任江西省委宣傳部副部長，知曉并參觀古村后一篇《初訪流坑村》，轟動(dòng)大江南北。 二是《光明日報(bào)》1996年11月19日頭版頭條發(fā)表的《江西千年古村流坑，中國古代文明縮影》一文，又引起全國巨大反響。 三是國家文物局局長張文彬，在1997年8月專程考察流坑后，揮筆題下“千古第一村”，從此，流坑名揚(yáng)天下，它的歷史文化價(jià)值和重要地位難以估量。2001年，流坑村古建筑群被國務(wù)院核定并公布在第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之列；2003年流坑村成為國家首批歷史文化名村；2006年流坑儺舞入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄；2012年流坑村被國家三部委公布為首批中國傳統(tǒng)保護(hù)村落。 據(jù)記載：1636年，已過知天命之年的徐霞客到訪流坑村，在其游記中寫下“其處阛阓縱橫，是為萬家之市，而董氏為巨姓，有五桂坊焉……”。徐霞客記錄了明朝末年流坑村的宏大規(guī)模和商業(yè)繁華的盛景。 流坑村，位于樂安縣烏江之畔，宛如世外桃源。相傳公元937—975年，流坑村開基之祖、宜黃縣董合見此地四周青山環(huán)抱，三面江水繞流，于是舉家徙居于此，拓荒建宅，始有人煙。董氏家族經(jīng)數(shù)世農(nóng)耕家業(yè)漸旺，從此流坑成為以董氏單姓聚族而居的血緣村落，延續(xù)一千多年，其保留下來的明清古建規(guī)模之大、數(shù)量之多、類型之全，世界罕見。古村占地3.61平方公里，現(xiàn)存500余幢建筑，有明清古建筑及遺址計(jì)260余處，村中人文紀(jì)念性建筑星羅棋布，有魁星閣、文昌閣、狀元樓、五桂坊、子男封爵坊、文武魁元坊等遺址33處。古宅、古街、紀(jì)念性樓堂、祠堂、書院、學(xué)館、私塾、戲臺(tái)、牌坊、古水井、風(fēng)雨亭、古碼頭、古橋、古墓葬、古塔、古村門、橋梁、古塔遺址、神廟、佛寺等應(yīng)有盡有，我國古代建筑中的基本類型在流坑村都能夠看到，堪稱中國古建活態(tài)博物館。 古村耕讀文化生生不息，政商英才層出不窮。流坑人崇文重教，家族尊西漢儒學(xué)家董仲舒為始祖。宋代以科第而興旺，成為江南大家族聚居之地。明朝萬歷年間流坑村共有書院、書屋28處，在流坑村千年歷史上，家族中舉者114人，曾出文、武狀元各1人，進(jìn)入仕途者亦超百人之多。 富在深山有遠(yuǎn)親。崇文重教讓歷代天下名士競相至流坑游覽求學(xué)。流坑村董氏至今仍保留的歷代名人題字、題匾多達(dá)400余幅（塊），其中就有曾國藩、左宗棠等人的真跡。 同時(shí)，董氏家族經(jīng)商有道，大力發(fā)展烏江木竹貿(mào)易，富商不斷涌現(xiàn)，為流坑村的建設(shè)提供了足夠的資金支持。由此可見，流坑村科舉之盛、仕宦之眾、經(jīng)商之富、建筑之全、家族之大、延續(xù)之久，在江西屬獨(dú)一無二，在全國獨(dú)一無二。 參天古木遍及村落，天下無雙?，F(xiàn)有國家一級保護(hù)樹木288棵，最古老的一棵樟樹圍徑超過6米，樹齡達(dá)千年以上。尤其位于烏江河邊占地1000畝、栽種了2900多棵的古樟被譽(yù)為“十里香樟林”，被上海大世界吉尼斯認(rèn)證為“中國第一古樟林”。 流坑古村，是一座江右民系聚居的村落，確在科舉仕宦、文教學(xué)術(shù)、經(jīng)商貿(mào)易等英才輩出，千年不衰，舉世無雙，創(chuàng)造了不朽的神話！ 　　二、董氏祖先董仲舒 　　董仲舒，字寬夫（公元前179年~公元前104年），趙國廣川縣董家莊人（今河北衡水景縣），西漢經(jīng)學(xué)家、哲學(xué)家、教育家。主要著作有《春秋繁露》、《賢良對策》、《春秋決獄》等。流坑《董氏族譜》記載：董仲舒被尊稱為董氏始祖。 　　董仲舒的思想和成就影響華廈數(shù)千年： （一）構(gòu)建新的思想體系：他以《公羊春秋》為依據(jù)，將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學(xué)說結(jié)合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，建立了一個(gè)新的思想體系。該體系成為漢代的官方統(tǒng)治哲學(xué)，對當(dāng)時(shí)社會(huì)的一系列哲學(xué)、政治、社會(huì)、歷史問題給予了較為系統(tǒng)的回答。 （二）提出“大一統(tǒng)”理論：漢初實(shí)行黃老之學(xué)，無為而治，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但景帝時(shí)出現(xiàn)了吳楚七國之亂，統(tǒng)一國家面臨分裂危險(xiǎn)。時(shí)任博士的董仲舒認(rèn)為需鞏固集中統(tǒng)一政權(quán)，防止分裂割據(jù)，他的“大一統(tǒng)”思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)政治需要，為加強(qiáng)中央集權(quán)提供了理論基礎(chǔ)。 （三）倡導(dǎo)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”：這一政策施行后，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，漢代思想界樹立起儒學(xué)權(quán)威，產(chǎn)生了中國特有的經(jīng)學(xué)以及經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，使儒家思想在中國古代社會(huì)得以長期占據(jù)統(tǒng)治地位，深刻影響了中國歷史文化的發(fā)展走向。 （四）創(chuàng)立“天人感應(yīng)”學(xué)說：他認(rèn)為天生萬物是有目的的，天意要大一統(tǒng)，漢王朝的皇帝是受命于天來進(jìn)行統(tǒng)治，各封國的王侯又受命于皇帝，大臣受命于國君，家庭關(guān)系中兒子受命于父親，妻子受命于丈夫，這一層層統(tǒng)治關(guān)系都是按天的意志辦的。“天人感應(yīng)”的神學(xué)目的論把一切秩序化、合理化，達(dá)到了為漢王朝統(tǒng)治者鞏固中央集權(quán)專制服務(wù)的目的。 （五）發(fā)展“三綱五?！钡赖抡軐W(xué)：他利用陰陽五行學(xué)說體現(xiàn)天的意志，用陰陽流轉(zhuǎn)與四時(shí)配合，推論出東南西北中的方位和金木水火土五行的關(guān)系，突出土居中央、為五行之主的地位，認(rèn)為五行是天道的表現(xiàn)，并將陽尊陰卑理論用于社會(huì)，進(jìn)而推論出“三綱五常”。“三綱”即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，“五?！睘槿?、義、禮、智、信。“三綱五?！钡耐菩?，成為了中國古代維護(hù)歷代封建王朝的統(tǒng)治工具。 　　 三、一碗茶水換來的千年福貴 千年古村--流坑，始建于五代南唐元年。 據(jù)史料記載：唐乾符二年（875年），黃巢在冤句（今山東菏澤西南）響應(yīng)王仙芝起義。乾符五年（878年），王仙芝戰(zhàn)死，黃巢成為農(nóng)民起義領(lǐng)袖。廣明元年（880年），黃巢率領(lǐng)農(nóng)民軍攻入長安，稱帝，國號大齊，年號金統(tǒng)，建立農(nóng)民起義軍政權(quán)。但由于起義軍長期流動(dòng)作戰(zhàn)，沒有穩(wěn)定的后方保障，加上唐軍的反撲鎮(zhèn)壓等，起義最終失敗。唐末民變即黃巢起義，從唐朝乾符二年至中和四年（875~884年）結(jié)束，歷經(jīng)近十年，戰(zhàn)亂傷害巨大，導(dǎo)致民不聊生，流離失所。 因此，楊公（楊筠松）因戰(zhàn)亂逃難，從長安一路南下至九江、撫州，路過流坑時(shí)，口渴饑餓難耐，在走投無路之時(shí)，向董合夫婦討水喝，夫婦善良好客，拿出家中最好的食物款待楊公一行，相交對岸村民的刁難尖酸刻薄，拒人千里，楊公心存感激，并在董合家駐留三年，并為花甲之年的董合夫婦分別尋龍點(diǎn)穴，一曰：斗牛形，二曰：黃蛇形（白泥塘），還為董合的兒媳點(diǎn)穴，喝彩曰：飛鵝形。幾十年之后，董家開始人財(cái)兩旺，家族顯現(xiàn)發(fā)達(dá)。多年后，年老的楊公又遣弟子曾公（曾文昌）前往流坑，再次為董家點(diǎn)穴，做成賜帶“金釵形”的上上龍穴，以此報(bào)答董合夫婦的善德之情。 從此，董合一門，一發(fā)再發(fā)，富貴雙涌，英才輩出，政商顯赫，富貴盛杰，比如：三年連中進(jìn)士，父子及弟，兄弟登科，既出文狀元，又點(diǎn)武狀元，榮耀經(jīng)久不衰，富貴潤澤千年（據(jù)董氏譜證：董必武就是其后世裔孫）。 特別在宋仁宗景祐元年（1034）董氏一門五子登科同進(jìn)士，天下獨(dú)一無二。因此，大宋皇帝恩旨興建“五桂齊芳”牌坊，殊榮至極，無以復(fù)加！ 　　楊公在流坑點(diǎn)的斗牛、黃蛇、飛鵝及后遣弟了曾公做的金釵形（如圖所示） 益福堂許聯(lián)斌老師手繪原創(chuàng)之圖 許聯(lián)斌解析楊公流坑作品課堂筆記： 第一講：貪狼星，巨門星（極星、尊星）干中干山脈祿存；①②③。弼星④、⑥平田。?褥：⑦瘦山，大?褥兩層文曲星⑤（大山深處莫尋蛇）黃狗撇尿⑥，飛鵝形⑦，賜帶、金釵形①輔星⑨，武曲星⑧⑨;亂了亂（指整座山），斷了斷（指“田”）"田"④：穿田渡水；亂了亂是指整座山看起來像是很亂，斷了斷是指有“田”的地方，看起來像斷了，實(shí)際上穿田而過。偏⑤⑨、中④⑧、邊：左河水干中干：貪狠星、巨門星、武曲星，直接點(diǎn)穴的很少；干中支：直接去種，管事福不過二代，屬最低等，如倉庫等各支，叫橈掉。支中支：圖⑤，圖⑧⑨。支中干：①②③，④⑥⑦，⑧⑨。粗中未節(jié)：粗節(jié)④②，中節(jié)⑥③，末節(jié)⑦①。十二倒杖：順?biāo)啖徇吷闲『?，逆水①小水⑦大河，都叫逆水上堂；開⑥，穿⑤，截④。出水對斜，又遠(yuǎn)又直走水是⑤，為最差。 第二講： 逆水上堂：①小逆水，⑦大逆水。求吾大欲無非回龍：①回龍顧主，逆水上堂。腰間帶水星龍不遠(yuǎn)，價(jià)值萬金：圖①、圖⑦；蜂腰鶴凌龍已成：①后背山、⑦后背山支中干，賜帶三重、金釵：①金釵形，三代出進(jìn)士。武曲作龍釵鉗覓：圖①多重賜帶。祿廉梳齒梨僻頭：圖③；巨門作龍窩中求：⑦飛鵝形為第二（流坑村）。小順大逆（指水流）⑦姻褥有兩層。倉庫（巨門分支下□）；單提：⑧（左單提）；漏胎：⑨。花在前①⑦，假在后②④。 第三、四講： 楊公的作品遍及贛鄱、粵西地區(qū)，不僅有撫州流坑的斗牛、黃蛇、飛鵝、金釵龍穴，而且在寧都有盧王墳，興國有國父中山先生祖上的孫氏大墓，還在于都祁祿山等贛南粵西地區(qū)還留有大量杰作，口啤千秋，功德無量！ 從專業(yè)角度上看，楊公在流坑為什么會(huì)點(diǎn)用①金釵形、⑦飛鵝形呢？理由有： 一是支中干最大，成大樹概念最高，活用了“求吾大欲無非逆水之龍”龍，圖①就是盤龍回頭，賜帶奎星等。 二是凡是中等龍穴都是內(nèi)橫外逆，應(yīng)證“近橫遠(yuǎn)逆”，如圖⑦、圖①，其中圖⑦對大河有沖和、反挑，地勢用到極至。 三是尋龍技巧便捷實(shí)用，信手拈來。如“山走我走，山回我回”如圖⑦，“練丹求順、地理求逆”，還有“大江大河邊沿不點(diǎn)穴、山窮水盡非吉地”圖③，運(yùn)用得如爐火純青。 其他星穴存在的問題：圖⑨干龍轉(zhuǎn)山，勾搭小地，懸龍吐舌，漏胎、地劫，特點(diǎn)虧一、三房，二房能存但也有傷害等；圓⑧左單提、反背，退田筆等十分明顯；圖⑧、⑨一般不用。圖②峽虛[xue]，過峽虎，違背過龍不葬之道理，不用。圖③離大江太近，慎用。圖④粗節(jié)，穿田過峽，一般不用。圖⑤文曲，左空右高水直走，違背“大山深處不尋蛇”的大忌，圖⑤位量為最差，忌用。 基本結(jié)論，圖⑥黃狗撇尿，結(jié)穴成形，可用，排第三。圖⑦飛鵝形排第二。圖①多重賜帶的金釵形位列第一。 楊公作品遍及贛鄱、粵西地區(qū)，不僅有撫州流坑的斗牛形、黃蛇形、飛鵝形、金釵形龍穴，而且在寧都點(diǎn)有盧王墳，興國點(diǎn)有國父中山先生祖上的孫氏大墓，還在于都祁祿山等贛南、粵西地區(qū)還留存大量杰作，可謂口啤千秋，功德無量！