<h1><b> 2025年12月29日和2025年1月9日，我兩次來到遼博，為觀看“豐神有儀 遼寧省博物館藏中國古代人物畫展”。這個展覽是從2024年12月20日開展，一直到2025年的3月23日才結(jié)束。本次展覽以古代人物畫的題材內(nèi)容分類，分別為故實、高士、仕女、寫真和釋道五個單元，計30件套。旨在通過豐富的藝術(shù)作品，展現(xiàn)我國古代人物畫的深厚底蘊和獨特魅力。</b></h1> <h1><b> 我第一次來觀展的時候，門前排了好長的隊。我也尾隨著長隊進(jìn)入了展廳。到了門口，才發(fā)現(xiàn)，可以不必排隊的！排隊只是為了觀看難得一見的遼博的鎮(zhèn)館之寶——《洛神賦圖》（宋摹本）！別看是“宋摹本”，這可是國寶級文物！據(jù)說，這個摹本也只能展出一段時間，然后就會被替換掉！怪不得這么多人在排隊觀看呢！</b></h1><h1><b> 此卷舊傳為晉代畫家顧愷之所繪，展出的宋摹本在很大程度上保留了顧愷之繪畫的藝術(shù)特點。遼寧省博物館副館長董寶厚說：“在傳世的顧愷之《洛神賦圖》宋摹本中，遼博本是唯一畫卷中書寫有《洛神賦》賦文的，這種圖文并茂的形式與現(xiàn)在收藏在英國的顧愷之《女史箴圖》唐代摹本形制相同，說明這種圖文結(jié)合的繪畫形式在魏晉時期就已比較普遍?！?lt;/b></h1><h1><b> 看來，我無意中的排隊，實際上是“站對了隊”！</b></h1> <h1><b> 這是進(jìn)入展室內(nèi)拍攝到的宣傳版面。</b></h1> <h1><b> 這是<font color="#167efb">“前言”</font>部分：</b><div><h1><b> 人物畫是以人物形象為表現(xiàn)主體的繪畫作品，是中國古代繪畫中成熟最早、影響最深遠(yuǎn)的畫科。其中的故實、高士、仕女、寫真和釋道等題材內(nèi)容在相互交錯影響中構(gòu)成了異彩紛呈的中國古代人物畫藝術(shù)。中國古代人物畫的獨特之處在于其對人物精神氣質(zhì)的傳神表現(xiàn)和深刻把握，無論是線條勾勒還是色彩運用，都力求達(dá)到氣韻生動、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。它不僅反映了社會歷史、風(fēng)俗習(xí)慣和審美觀念，更承載了豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中對人生、道德、理想、信仰的思考和追求?！柏S神雅淡，識量寬和”、“婉婉有儀，柔靜以和”這些美好的詞匯分別表現(xiàn)了古人對男子和女子美好形象的贊美。“豐神”展現(xiàn)神采飽滿的氣質(zhì)，“有儀”彰顯端莊優(yōu)雅的舉止，“豐神有儀”凝練了中國人物畫追求的至高境界。</b></h1><h1><b> 遼寧省博物館豐富的古代繪畫藏品是遼寧文化底蘊的重要組成部分。此次展覽擇選不同題材種類的精品佳作，將神話傳說、歷史人物、文人仕女、道釋仙佛等形象栩栩如生地呈現(xiàn)在觀眾面前，展示中國古代人物畫的多姿面貌和豐富內(nèi)涵。讓我們和觀眾一同跨越時空，領(lǐng)略“豐神有儀”的古代人物畫風(fēng)采，感受中國文化的源遠(yuǎn)流長和獨特魅力。</b></h1></div></h1> <h1></h1><h1><b> 這是第一單元：<font color="#167efb">盤桓不能去——故實篇</font>，計有四幅作品。</b></h1><h1><b> 夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。</b></h1><h1><b> 命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。</b></h1><h1><b> 攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。</b></h1><h1><b> ——</b><span style="color: inherit;"><b>三國?曹植《洛神賦》</b></span></h1> <h1><b> 這就是排隊觀看到的<font color="#167efb">《洛神賦圖》</font>（宋摹本）。屬辭賦故實。由于原卷較長，只好分段拍攝，后期合成！</b></h1><h1><b> 此卷舊傳為晉代畫家顧愷之所繪。顧愷之（約345—406），字長康，小字虎頭，無錫人。顧愷之博學(xué)多才，善繪畫，行筆如春蠶吐絲，人物畫尤具點睛之妙。<br> 傳為顧愷之所繪的《洛神賦圖》存世多卷，此卷宋摹本在很大程度上保留了顧愷之繪畫的藝術(shù)特點。畫卷較為完整地表現(xiàn)了三國時期曹植所作《洛神賦》中的內(nèi)容，以造型生動、線條飄逸的人物形象營造出濃郁的神話氛圍。<br></b></h1><h1><b> 由于該卷太長，不利于觀看，故將其裁為四截，放在下面，并且每段還做了旋轉(zhuǎn)，便于手機(jī)橫向觀看。</b></h1> <h1><b> 第一段。</b></h1> <h1><b> 第二段。</b></h1> <h1><b> 第三段。</b></h1> <h1><b> 第四段。</b></h1> <h1><b> 再截取其中兩個（局部）片段以饗讀者。（其一）</b></h1> <h1><b> 其二。</b></h1> <h1><b> 這里還有一段對《洛神賦圖》的說明：</b><div><h1><b> <font color="#167efb">《洛神賦圖》</font></b></h1><h1><b> 在中國古代卷軸繪畫的傳世作品中，晉代畫作己經(jīng)看不到真跡。遼博收藏的這卷《洛神賦圖》雖然是宋代摹本，但在相當(dāng)大的程度上保留了顧愷之繪畫的面貌，反映了六朝祖本的章法布局，也顯現(xiàn)出“晉尚故實”的時代風(fēng)格?！堵迳褓x圖》是根據(jù)三國曹植的文學(xué)名篇《洛神賦》為依托而創(chuàng)作。采用圖文結(jié)合的連續(xù)式布局章法，如戲劇情節(jié)般地描寫了曹植在返回封地的途中于洛水邊與美麗的洛神相遇，互傳情愫后卻又因人神隔界，不得已而分離的故事?！堵迳褓x圖》是—件將古代文學(xué)藝術(shù)與繪畫藝術(shù)完美結(jié)合的經(jīng)典繪畫作品。</b></h1></div></h1><h1><b> <font color="#167efb">《洛神賦圖》體現(xiàn)的繪畫思想</font></b></h1><div><h1><b><font color="#39b54a"> —、以形寫神 </font></b></h1><h1><b> 顧愷之認(rèn)為繪畫不僅要描繪出人物的外在形態(tài)，更要表現(xiàn)出人物的內(nèi)在精神氣質(zhì)。在《洛神賦圖》中，人物的形象刻畫細(xì)膩入微，通過對人物姿態(tài)、神情、動作的描繪，展現(xiàn)出了人物的性格特點和情感狀態(tài)。</b></h1><h1><b> <font color="#39b54a">二、氣韻生動</font></b></h1><h1><b> 《洛神賦圖》中的線條纖細(xì)而富有彈性，不僅準(zhǔn)確地勾勒出了人物和景物的形態(tài)，還賦予了畫面一種柔和、優(yōu)美的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了顧愷之對線條表現(xiàn)力的高度重視和精湛運用，用筆下靈動的線條表現(xiàn)出畫作生動的氣韻。</b></h1></div><h1><b> <font color="#39b54a">三、遷想妙得</font><br></b><b> 顧愷之強(qiáng)調(diào)畫家要將自己的主觀情思“遷入”客觀對象之</b><b>中，從而獲得深刻的藝術(shù)感受，并將其轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象。顧愷之</b><b>充分發(fā)揮了自己的想象力，將曹植《洛神賦》中所描繪的奇幻</b><b>場景和浪漫情感通過畫面展現(xiàn)出來。他巧妙地運用山水、云霧、樹木等元素，營造</b><b>出了一種神秘而優(yōu)美的意境，使觀者仿佛身臨其境，</b><b>感受人物的情緒和故事的發(fā)展。</b></h1> <h1><b> 這是第二次（2025年1月9日）拍攝到的場面。為什么上一次沒有拍完？是因為（此展覽）剛開展不久，觀看的人太多！不適于我拍攝照片！由于我要逐張拍攝比較完整的照片，人多了會有諸多不便！故上次僅僅拍攝了 《洛神賦圖》就打道回府了！</b></h1><h1><b> 看！排隊參觀《洛神賦圖》的人仍然很多！我已經(jīng)看過并拍攝了，就不必再排隊，直接進(jìn)去得了！</b></h1> <h1><b> 這是第一單元的另一幅作品：</b><b style=""><font color="#167efb">蕭翼賺蘭亭圖</font><font color="#333333">（屬歷史故實）</font></b></h1><div><h1><b> 宋代 佚名</b></h1><h1><b> 此巻在清代《石渠寶笈》中著錄為</b><b>唐代畫家閻立本所作。畫中內(nèi)容為唐朝</b><b>初年御史蕭翼從僧辯才手中為唐太宗</b><b>李世民賺取王羲之《蘭亭集序》真跡的</b><b>故事。描繪了書生裝扮的御史蕭翼兩手</b><b>拱于袖間，目光機(jī)敏，面容沉穩(wěn)。盤膝坐</b><b>在高背禪椅上的老僧滿面皺紋，雙眉緊</b><b>鎖，神情略顯急迫。表現(xiàn)出蕭翼與辯才</b><b>各自的心思情緒。畫面章法布局古樸，</b><b>人物描畫寫實嚴(yán)謹(jǐn)，線條細(xì)勁均勻，雖</b><b>然是宋代摹本，但保留了唐代人物畫的</b><b>面貌，是傳世幾巻摹本中繪畫技巧最為</b><b>高妙的一卷。</b></h1></div> <h1><b> 這次還是裁成兩截，但放在一幅上面，保持完整。</b></h1> <h1><b> 也是旋轉(zhuǎn)過來。</b></h1> <h1><b> 把畫圖部分單獨放上。</b></h1> <h1><b> <font color="#167efb">蕭翼賺蘭亭</font><br></b><b> 唐太宗李世民對王羲之的書法推崇備至，廣為搜羅王羲之的書法，每得真跡，視若珍寶。到了晚年，他對《蘭亭序》的喜愛更是達(dá)到了癡迷的程度，渴望能得到《蘭亭序》真跡。<br></b><b> 《蘭亭序》當(dāng)時為王羲之七代孫智永的弟子辯才和尚收藏。唐太宗多次派人索取，辯才推說不知真跡下落。于是唐太宗命監(jiān)察御史蕭翼想辦法得到《蘭亭序》。蕭翼裝扮成書生模樣故意在寺廟中與辯才和尚相遇，并以其淵博的學(xué)識和不凡的談吐贏得了辯才的好感。關(guān)系密切后，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辯才欣賞。辯才一時起興，就從墻洞內(nèi)取出蘭亭真跡給蕭翼賞鑒，蕭翼趁機(jī)將其納入袖中，并向辯才出示皇帝詔書，遂將《蘭亭序》征入內(nèi)府，辯才和尚既痛心又無奈。就這樣，唐太宗得到了夢寐以求的《蘭亭序》真跡。</b></h1><h1><b> 唐太宗對《蘭亭序》十分珍愛，臨死前囑咐兒子將《蘭亭序》放在棺槨里永遠(yuǎn)陪伴他。至此，“繭紙藏昭陵，千載不復(fù)見”，流傳至今的《蘭亭序》也都是唐代以后的摹本和臨本了。</b></h1> <h1><b> 這個櫥窗陳列的是第三幅作品：<font color="#167efb">歸去來兮辭圖</font>（亦屬辭賦故實） （遼寧省博物館供圖）<br></b><b> 明代 馬軾 李在 夏芷<br></b><b> 紙本水墨<br></b><b> 馬軾（生卒年未詳），字敬瞻，嘉定（今上海）人。馬軾深研天文，為欽天監(jiān)博士，精繪事，畫山水宗郭熙，兼參馬遠(yuǎn)、夏圭遺意，高古有法。<br></b><b> 李在（約1400—1487），字以政，福建莆田人，遷云南，后入京以畫供奉于皇家。李在山水畫細(xì)潤處近郭熙，豪放處宗馬遠(yuǎn)、夏圭，兼工人物，為世所重。<br></b><b> 夏芷（生卒年未詳），字廷芳，錢塘（今杭州）人。夏芷畫師戴進(jìn)，致力甚勤，善山水人物，筆力直通乃師。<br></b><b> 此卷為三位明代浙派著名畫家依據(jù)陶淵明《歸去來兮辭》的內(nèi)容合作而成。每幅畫面都獨立成篇，又相互關(guān)聯(lián)，生動地描繪了主人公辭官歸隱后的田園生活。畫中陶淵明的形象被刻畫得既有文人雅士的風(fēng)度，又有隱逸士人的意趣，形神兼?zhèn)洹?lt;/b></h1> <h1><b> 我們還是把這個圖片分段拍攝下來，然后拼接在一起。</b></h1> <h1><b> 為了更清晰地觀看，將其裁為三截。</b></h1> <h1><b> 旋轉(zhuǎn)過來依然是為了手機(jī)橫向觀看。</b></h1> <h1><b> 這里還有一個“欣賞分享”：</b><div><h1><b> <font color="#167efb">陶淵明與《歸去來兮辭》</font></b></h1><h1><b> 陶淵明（365—427），東晉辭賦家，受儒家和道家思想影響，有“猛志逸四?！焙汀靶员緪矍鹕健钡闹救?。他曾任江州祭酒等職，因不滿當(dāng)時官場的黑暗和門閥制度，棄職不再出仕。歸隱后，他與夫人志同道合，安貧樂賤，以農(nóng)耕、詩酒為樂。他創(chuàng)作了大量田園詩，如“采菊東籬下，悠然見南山”等，被稱為“古今隱逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”。</b></h1><h1><b> 《歸去來兮辭》是陶淵明的經(jīng)典之作。陶淵明出仕為官后深感自己心為形役，違背了自然本性。他決意回歸田園，在歸途中急切盼望早日到家。歸家后，看到僮仆歡迎，稚子候門，內(nèi)心滿是喜悅，雖居陋室卻安然自得。他以琴書消憂，參與田間勞作，感受著大自然的生機(jī)與活力?！稓w去來兮辭》文中，陶淵明表達(dá)了對人生的深刻思考。他認(rèn)為不必為富貴而奔波，也不奢求得道升仙，而是順應(yīng)自然，樂天安命，享受著田園生活的寧靜與自在。《歸去來兮辭》猶如一曲清新的田園牧歌，給人以心靈的慰藉和啟迪。</b></h1></div></h1> <h1><b> 《歸去來兮辭》共分九段，這是前三段（從右至左）：</b></h1><h1><b><font color="#167efb"> 第一段：</font></b></h1><h1><b> 歸去來兮，田園將蕪胡不歸？</b></h1><h1><b> 既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？</b></h1><h1><b> 悟已往之不諫，知來者之可追。</b></h1><h1><b> 實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。</b></h1><h1><b> <font color="#333333">舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。</font>（補(bǔ)畫）</b></h1><h1><b> <font color="#167efb">第二段：</font></b></h1><h1><b> 問征夫以前路，恨晨光之熹微。（馬軾作畫）</b></h1><h1><b> <font color="#167efb">第三段：</font></b></h1><h1><b> 乃瞻衡宇，載欣載奔。</b></h1><h1><b> 僮仆歡迎，稚子候門。</b></h1><h1><b> 三徑就荒，松菊猶存。</b></h1><h1><b> 攜幼入室，有酒盈樽。</b></h1><h1><b> 引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。</b></h1><h1><b> 倚南窗以寄傲，審容膝之易安。</b></h1><h1><b> 園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。（馬軾作畫）</b></h1> <h1></h1><h1><b> <font color="#167efb">第四段：</font></b></h1><h1><b> 策扶老以流憩，時矯首而遐觀。<br></b><b> 云無心以出岫，鳥倦飛而知還。（李在作畫）</b></h1><h1><b> <font color="#167efb">第五段：</font></b></h1><h1><b> 景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。</b></h1><b> 歸去來兮，請息交以絕游。</b><h1><b> 世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？</b></h1><h1><b> 悅親戚之情話，樂琴書以消憂。（李在作畫）</b></h1> <h1></h1><h1><b> <font color="#167efb">第六段：</font></b></h1><h1><b> 農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。（馬軾畫）</b></h1><h1><b> <font color="#167efb">第七段：</font></b></h1><h1><b> 或命巾車，或棹孤舟。</b></h1><h1><b> 既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。</b></h1><h1><b> 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。</b></h1><h1><b> 善萬物之得時，感吾生之行休。</b></h1><b> 已矣乎！</b><b style="color: inherit;">寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？</b><b style="color: inherit;">曷不委心任去留？</b><h1><b style="color: inherit;"> 胡為乎遑遑欲何之？</b><b style="color: inherit;">富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。（夏芷畫）</b></h1><h1><b style="color: inherit;"> </b><b style=""><font color="#167efb">第八段：</font></b></h1><h1><b style="color: inherit;"> 懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。（補(bǔ)畫）</b></h1><h1><b style="color: inherit;"> </b><b style=""><font color="#167efb">第九段：</font></b></h1><h1><b style="color: inherit;"> 登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。</b></h1><h1><b style="color: inherit;"> 聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑?。ɡ钤诋嫞?lt;/b></h1> <h1><b> 墻上還映有南朝劉義慶的《世說新語》中的一段話：</b></h1><h1><b> 顧長康畫人，</b></h1><h1><b> 或數(shù)年不點目睛。</b></h1><h1><b> 人問其故？</b></h1><h1><b> 顧曰：四體妍蚩，</b></h1><h1><b style="color: inherit;"> 本無關(guān)于妙處。</b></h1><h1><b> 傳神寫照，</b></h1><h1><b> 正在阿堵中！</b></h1> <h1><b> 這個櫥窗展示的是另一件作品：<font color="#167efb">濟(jì)公傳圖冊</font></b></h1> <h1><b> <font color="#167efb">《濟(jì)公傳》小說</font></b></h1><h1><b> 《濟(jì)公傳》主人公原名李修緣，南宋時浙江天臺人，青年時出家靈隱寺，</b><b>法號道濟(jì)。他不戒酒肉，佯狂似顛，故稱濟(jì)顛。他外表瘋癲，卻內(nèi)心善良、智慧</b><b>過人、神通廣大，具有未卜先知、起死回生等神奇法力?！稘?jì)公傳》講述了濟(jì)</b><b>公扶危濟(jì)困、懲治奸惡、度化世人的一系列故事?！稘?jì)公傳》反映了當(dāng)時的社</b><b>會風(fēng)貌、民間信仰和價值觀念等，通過濟(jì)公的故事，表達(dá)了對正義、善良的贊</b><b>美，對邪惡、貪婪的批判，具有一定的道德教化意義。<br></b><b> 濟(jì)公題材小說在明末清初盛行，較早的版本有明代隆慶三年（1569）成</b><b>書的《錢塘漁隱濟(jì)顛禪師語錄，還有明末清初通俗小說作家“天花藏主人”</b><b>根據(jù)宋元話本及戲曲、民間傳說編次而成《濟(jì)顛大師醉菩提全傳》，簡稱《醉</b><b>菩提》，又名《濟(jì)公全傳》等。還有清代乾隆、道光、同治、光緒等多種刊本。</b></h1> <h1><b> 還是把圖片整合一下看看吧！</b></h1><h1><b> <font color="#167efb">濟(jì)公傳圖冊</font><font color="#333333">（屬小說故實）</font></b></h1><div><h1><b> 清代 佚名</b></h1><h1><b> 此套圖冊是依據(jù)《濟(jì)公傳》小說情</b><b>節(jié)內(nèi)容所繪制的系列圖畫，現(xiàn)存17開，</b><b>并非全本?！稘?jì)公傳》小說主要講述了</b><b>濟(jì)公扶危濟(jì)困、懲治奸惡、度化世人的</b><b>故事。圖冊中每幅都以獨立的畫面內(nèi)容</b><b>表現(xiàn)了小說中對應(yīng)的情節(jié)，繪畫技巧嫻</b><b>熟，色彩艷麗，筆墨造型生動，對小說情</b><b>節(jié)進(jìn)行直觀的詮釋和補(bǔ)充，為小說增添</b><b>了藝術(shù)魅力。</b></h1></div> <h1><b> 還是裁開奉上。</b></h1> <h1><b> 旋轉(zhuǎn)過來。</b></h1> <h1><b> 也是截取部分片段奉上。</b></h1> <h1><b> 其二。</b></h1> <h1><b> 墻壁上還是映有一段文字：</b><b style="color: inherit;"> </b></h1><h1><b style="color: inherit;"> 畫法門類至多，而傳神寫照，由來最古。蓋以能傳古圣先賢之神，垂諸后世也。不曰形曰貌而曰神者，以天下之人，形同者有之，貌類者有之，至于神，則有不能相同者矣。</b></h1><h1><b style="color: inherit;"> ——清 </b><b>沈宗騫《芥舟學(xué)畫編》</b></h1><div><b><br></b></div> <h1><b> 這部分內(nèi)容是：<font color="#167efb">臨流傲滄浪——</font></b><b style=""><font color="#167efb" style="">高士篇</font><font style="" color="#333333">（計有七幅作品）</font></b></h1><div><b style="color: inherit;"><font color="#167efb"><br></font></b></div><h1><b> 巨根盤亙幾百尺，高干植立參天長。</b></h1><h1><b> 蕭蕭氣清霜月白，云根桂子飄秋香。<br></b><b> 松陵高士風(fēng)骨奇，灑然臨流傲滄浪。<br></b><b> 油云委地墨欲滴，霾風(fēng)拂雨炎天涼。<br></b><b> 酇留執(zhí)策信秉鉞，軍中舞劍語激昂。<br></b><b> 幽林俯見皆樸樕，反視茂質(zhì)獨蒼蒼。</b></h1><h1><b> ——宋 李廌《鼎足檜》</b></h1> <h1><b> 這個櫥窗展示的是<font color="#167efb">“竹林七賢”</font>：</b></h1><h1><b> 竹林七賢是魏晉時期的七位文人雅士，他們</b><b>分別是嵇康、阮籍、山濤、劉伶、向秀、王戎和阮咸。</b><b>他們常在山陽縣（今河南修武）的竹林中聚會，暢</b><b>飲、賦詩、彈琴，追求自由不羈的生活，故被稱為竹</b><b>林七賢。竹林七賢是“魏晉風(fēng)度”的代表人物，他們</b><b>的生活態(tài)度和處世方式，以及在文學(xué)和藝術(shù)的貢</b><b>獻(xiàn)，使他們成為了中國文化史上一個重要的文化</b><b>符號。他們的故事和精神影響了后世許多文人墨</b><b>客，成為了魏晉風(fēng)度的代表。</b></h1> <h1><b> 展臺上展示了兩幅作品。這是其一：</b></h1><h1><b> <font color="#167efb">松泉高士圖</font><font color="#333333">（松泉高士）</font></b></h1><h1><b> 元代 佚名</b></h1><div><b><br></b></div><h1><b> 此圖原為團(tuán)扇面，后裝裱成頁。畫</b><b>中繪蒼松曲折遒勁，流泉汩汩，高士倚</b><b>松而望，僮子捧琴于側(cè)。裱頁右上有清</b><b>代收藏家梁清標(biāo)題簽“趙孟頫松泉高</b><b>士”。此圖筆墨秀潤，逸趣清曠，繪畫風(fēng)</b><b>格與趙孟頫略有差別，山坡石巖的皴法</b><b>與元代名畫家盛懋的筆墨韻味和賦色</b><b>暈染之法多有共通，具有元代繪畫特點。<br></b><b> 乾隆皇帝御筆詩題：依樹憑流徙</b><b>倚時，奚僮恰看抱琴隨。謂僮不必幵囊</b><b>撫，松韻泉聲自譜之。</b></h1> <h1><b> 這是另一幅作品：</b><div><h1><b><font color="#167efb"> 竹林七賢圖</font><font color="#333333">（竹林七賢）</font></b></h1><h1><b> 明代 杜堇</b></h1></div><div><b><br></b><h1><b> 杜堇（生卒年未詳），字懼男，號檉居、古狂、青霞亭長等，丹徒（今江蘇鎮(zhèn)江）人。杜堇工詩文，善繪事，以人物畫著稱，其筆法精勁流暢，別具秀逸之態(tài)，被認(rèn)為是當(dāng)時畫壇的白描高手。</b></h1><h1><b> 此卷繪七位士人于竹林叢樹間相聚的情境。畫中人物或策杖而行，或倚坐耳語，或把臂言談，各具情態(tài)。背景中墨色濃淡不同的竹叢和盤屈多姿的樹木及聳立的奇石營造出雅逸的空間景致。白描法勾勒的人物姿態(tài)各異，筆力秀挺酣暢，面貌刻畫自然傳神，表現(xiàn)出人物各自的神采。</b></h1></div></h1> <h1><b> 也旋轉(zhuǎn)過來。</b></h1> <h1><b> 哈！還有一組圖片，也是關(guān)于“竹林七賢”的吧？做成動態(tài)的看看！</b></h1> <h1></h1><h1><b> 這個作品叫<font color="#167efb">“飲仙圖”</font>。</b></h1> <h1><p></p><p></p><p></p></h1><h1><b> 這就是<font color="#167efb">“飲仙圖”</font>的全部。系分段拍攝后，利用軟件拼接在一起的。</b></h1><p></p><h1><b> <font color="#167efb">飲仙圖（卷）</font><font color="#333333">（飲中八仙）</font></b></h1><b> 明代 唐寅</b><p><b><br></b></p><h1><b> 唐寅（1470—1523），字伯虎，號六如居士，吳縣（今蘇州）人。唐寅出生于商人家庭，自幼聰明好學(xué)，詩文書畫無—不精，被稱為“江南第一才子”，是吳門畫派的代表人物，“明四家”之一。</b></h1><h1><b> 此卷是唐寅依據(jù)李公麟畫作的臨本，正如好友祝允明在題跋中所記“今唐居士能畫其神情意態(tài)畢具，其用筆如晉人草書之法，無一點塵俗氣，白描更難于設(shè)色，彼用心于古拙，此長卷亦非人之所及也”。畫作中的人物形象灑脫不羈，線條流暢，有宋代李公麟白描畫的韻味，也顯示出畫家臨畫時筆墨的放松自然和才情四溢。</b></h1><p></p> <h1><b> 還是裁為三截。</b></h1> <h1><b> 還是旋轉(zhuǎn)過來。</b></h1> <h1><b> 這是唐代杜甫所寫“飲中八仙歌”：</b></h1><h1><b> <font color="#167efb">飲中八仙歌</font><br></b><b> 唐代 杜甫</b></h1><div><b><br></b><h1><b> 知章騎馬似乘船，</b><b>眼花落井水底眠。<br></b><b> 汝陽三斗始朝天，</b><b>道逢麴車口流涎，</b><b>恨不移封向酒泉。<br></b><b> 左相日興費萬錢，</b><b>飲如長鯨吸百川，</b><b>銜杯樂圣稱避賢。<br></b><b> 宗之瀟灑美少年，</b><b>舉觴白眼望青天，</b><b>皎如玉樹臨風(fēng)前。<br></b><b> 蘇晉長齋繡佛前，</b><b>醉中往往愛逃禪。<br></b><b> 李白斗酒詩百篇，</b><b>長安市上酒家眠，</b><b>天子呼來不上船，</b><b>自稱臣是酒中仙。<br></b><b> 張旭三杯草圣傳，</b><b>脫帽露頂王公前，</b><b>揮毫落紙如云煙。<br></b><b> 焦遂五斗方卓然，</b><b>高談雄辯驚四筵。</b></h1></div> <h1><b> 這又是一個櫥窗。展示了四幅精美的畫作。</b></h1> <h1><p></p><p><b><font color="#167efb"> 捧梅圖（軸）</font><font color="#333333">（賞花高士）</font></b></p><b><font color="#333333"> 清代 黃慎</font></b><p><b><br> 黃慎（1687—1772），字恭壽，號癭瓢，福建寧化人，寓居揚州，善畫人物，草書筆法入畫，以簡馭繁，極富生活氣息，為“揚州畫派”代表畫家之一。<br> 圖繪一老者雙手捧瓶梅，凝神觀賞。老者袍服的筆墨率意酣暢，濃淡相宜，上下帽靴處的重墨色與白袍對比鮮明。五官眉眼筆簡意賅，神形畢肖。畫作體現(xiàn)了黃慎以草法入畫的人物畫特色。</b></p></h1> <h1><b><font color="#167efb"> 松下?lián)崆賵D（軸）</font><font color="#333333">（撫琴高士）</font></b></h1><h1><b> 清代 王素</b></h1><b><br></b><h1><b> 王素（1794—1877），字小梅，晚號</b><b>遜之，揚州人，晚清畫家。王素幼師鮑芥</b><b>田，又多臨華嵒</b><b style="color: inherit;">畫作，凡人物、花鳥、走獸</b><b style="color: inherit;">、蟲魚，無不入妙。亦工書法、篆刻。</b></h1><h1><b> 畫面中月色朦朧，人物于山泉巖松</b><b>之間盤膝撫琴，意態(tài)閑雅。巖松之上有</b><b>猿猴攀附，似聆聽琴音。畫作中山巖流</b><b>水的筆墨簡率寫意，人物的勾勒則精審</b><b>細(xì)致，將人物凝望流水，指間撥弄琴弦</b><b>的神采動態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。古人以琴</b><b>音滌心，講求中正平和，寧靜致遠(yuǎn)，通過</b><b>撫琴涵養(yǎng)心靈，感悟人生。</b></h1> <h1><b> <font color="#167efb">名山讀書圖（軸）</font><font color="#333333">（讀書高士）</font></b></h1><h1><b> 清代 沈宗騫</b></h1><b><br></b><h1><b> 沈宗騫（1736—1820），字熙遠(yuǎn)，號</b><b>芥舟、研灣老圃等，清代書畫家、理論</b><b>家，浙江烏程（今湖州）人。山水畫學(xué)元</b><b>人及董其昌，擅長人物寫真，名重一時。</b><b>沈宗騫在書畫實踐同時潛心繪畫理論</b><b>研究數(shù)十年，編著《芥舟學(xué)畫編》，其中</b><b>卷三論傳神及心得，卷四論人物、筆墨</b><b>及設(shè)色等，是清代極其重要的一部繪畫</b><b>理論著作。<br></b><b> 畫中繪山巒雋秀，長松茂林，筆墨</b><b>溫潤華滋。山林書齋中一文士于桌案書</b><b>帙前靜觀山溪淙淙，人物刻畫則極盡細(xì)</b><b>致傳神，從中可以看到沈宗騫人物畫的</b><b>不凡之處，可與其在《芥舟學(xué)畫編》中</b><b>論述人物畫的理論相互印證。</b></h1> <h1><b> <font color="#167efb">瀹</font></b><b style=""><font color="#167efb">茗圖（軸）</font><font color="#333333">（品茗高士）</font></b></h1><h1><b> 清代 任頤</b></h1><b><br></b><h1><b> 任頤（1840—1895），初名潤，字小</b><b>樓、伯年，浙江紹興人，以職業(yè)畫家身份</b><b>寓居上海。任氏繪畫兼善各種題材，融</b><b>匯民間及傳統(tǒng)文人畫，還吸收了西畫速</b><b>寫、設(shè)色諸法，形成多姿多彩、新穎生動</b><b>的獨特畫風(fēng)。<br></b><b> 瀹（yuè）茗，即煮茶品飲。古人通過</b><b>茶表達(dá)敬意、陶冶情操、激發(fā)靈感。瀹茗</b><b style="color: inherit;">體現(xiàn)了中國人對精致生活的追求，對和</b><b style="color: inherit;">諧人際關(guān)系的期望，也成為中華文化傳</b><b style="color: inherit;">承的重要載體之一?！?lt;/b><b>瀹茗</b><b style="color: inherit;">圖》中所繪</b><b style="color: inherit;">人物形象高古、神采生動，線條勾勒極</b><b style="color: inherit;">富節(jié)奏和韻律，設(shè)色賦彩鮮亮透澈，顯</b><b style="color: inherit;">示出海派繪畫的藝術(shù)特色。</b></h1> <h1><b> 這是第三單元：<font color="#167efb">閑花淡淡春——</font></b><b style=""><font color="#167efb" style="color: inherit;">仕女篇</font><font color="#333333"><font style="">（計六幅作品）</font>。</font></b></h1><h1><b> 雙蝶繡羅裙，東池宴，初相見。朱粉不深勻，閑花淡淡春。<br></b><b> 細(xì)看諸處好，人人道，柳腰身。昨日亂山昏，來時衣上云。<br></b><b> ——宋?張先《醉垂鞭?雙蝶繡羅裙》</b></h1> <h1><b> 這是一個櫥窗。</b></h1> <h1><b> <font color="#167efb">宮裝仕女圖（軸）</font><font color="#333333">（明代仕女）</font></b></h1><h1><b> 明代 佚名</b></h1><b><br></b><h1><b> 畫面繪雕欄玉砌的廊院中，一位雍</b><b>容仕女正在整理發(fā)簪，身旁侍從體量略</b><b>小，神態(tài)恭謹(jǐn)。湖石、芭蕉、竹枝及盛開</b><b>的萱花襯托出仕女的恬淡閑雅。畫作中</b><b>線條細(xì)勁柔麗，賦色明快，人物描繪的</b><b>極為細(xì)膩，顯示出畫家非凡的畫技。畫</b><b>面左下角有元代趙孟頫偽款，但繪畫風(fēng)</b><b>格已具明代特點。</b></h1> <h1></h1><h1><b> <font color="#167efb">琵琶仕女圖（軸）</font><font color="#333333">（明代仕女）</font></b></h1> <b>明代 佚名</b><div><br><h1><b> 畫面繪一仕女側(cè)立懷抱琵琶，神情</b><b>端莊，似為演奏做準(zhǔn)備。人物發(fā)髻濃密，</b><b>綴有釵飾，臉龐圓潤，線條柔麗，鼻尖及</b><b>下頜敷有白粉。服飾線條以寫意法繪</b><b>出，運筆爽利有韻致。畫面無作者署款，</b><b>唯右下角有明代畫家唐寅“六如居士”</b><b>偽印一方，其繪畫風(fēng)格與唐寅仕女畫確</b><b>有共通之處。</b></h1></div> <h1><b> <font color="#167efb">仕女圖（軸）</font><font color="#333333">（明代仕女）</font></b></h1><h1><b> 明代 陳洪綬</b></h1><b><br></b><h1><b> 陳洪綬（1599—1652），字章侯，號老</b><b>蓮、悔遲，諸暨人，明末畫家。工詩擅畫，</b><b>山水、人物、花鳥無一不精。其畫初受藍(lán)</b><b>瑛影響，后廣泛臨學(xué)古人，并大膽創(chuàng)新，</b><b>所作人物形象古拙，擅用夸張變形手</b><b>法，獨樹一幟。<br></b><b> 圖繪三位女子漫步情景。女子的面</b><b>容、裝束以淡墨勾勒，筆法細(xì)致精到，設(shè)</b><b>色清新淡雅。陳洪綬的人物畫以生動傳</b><b>神為旨要，既有文人畫的審美品位，又</b><b>不失民間繪畫的通俗性，其獨特的畫風(fēng)</b><b>為晩明畫壇注入了一股新活力。</b></h1> <h1><b> 又是一個櫥窗。</b></h1> <h1><b> <font color="#167efb">蕉石仕女圖（軸）</font><font color="#333333">（清代仕女）</font></b></h1><h1><b> 清代 潘恭壽</b></h1><b><br></b><h1><b> 潘恭壽（1741—1794），字慎夫，號</b><b>蓮巢，別號蓮居士等，丹徒（今江蘇鎮(zhèn)</b><b>江）人。潘恭壽是丹徒畫派創(chuàng)始人，少時</b><b>自學(xué)繪畫，書法家王文治授以書家用筆</b><b>之法，畫技益長。其山水畫參法吳門諸</b><b>家，林巒蒼逸，秀絕一時，人物、仕女、竹</b><b>石亦秀韻不俗。<br></b><b> 此作以纖柔之筆繪仕女拈花立于</b><b>湖石、芭蕉之側(cè)，筆墨簡潔，設(shè)色清雅。</b><b>潘恭壽畫作少有落款，其畫時得王文治</b><b>題，人稱“潘畫王題”，世尤寶之。此作就</b><b>有“淡墨探花”之稱的書法家王文治題</b><b>記，與潘恭壽畫相得益彰。</b></h1> <h1><b> <font color="#167efb">洛神圖（軸）</font><font color="#333333">（清代仕女）</font></b></h1><h1><b> 清代 朱時翔</b></h1><b><br></b><h1><b> 朱時翔，生卒事跡未詳。<br></b><b> 圖中所繪洛神端莊婀娜，飄逸的衣</b><b>帶和躍動的浪花表現(xiàn)出洛神“凌波微</b><b>步”的豐姿。畫家以纖細(xì)綿韌的白描線</b><b>條繪就人物，墨色輕靈的浪花也襯托出</b><b>人物的嫻靜優(yōu)雅，絕塵出世。畫上作者</b><b>以小楷書《洛神賦》全文。</b></h1> <h1><b><font color="#167efb"> 賞梅仕女圖（軸）</font><font color="#333333">（清代仕女）</font></b></h1><h1><b> 清代 任頤</b></h1><b><br></b><h1><b> 任頤（1840—1895），初名潤，字小</b><b>樓、伯年，浙江紹興人，以職業(yè)畫家身份</b><b>寓居上海。任氏繪畫兼善各種題材，融</b><b>匯民間及傳統(tǒng)文人畫，還吸收了西畫速</b><b>寫、設(shè)色諸法，形成多姿多彩、新穎生動</b><b>的獨特畫風(fēng)。<br></b><b> 畫作以寫意法描繪了仕女觀梅的</b><b>情景。清晚期文人畫家喜歡用襯景烘托</b><b>人物，此作以梅花映襯仕女的容顏氣</b><b>質(zhì)。畫面中羅帳留白，與仕女的清雅淡</b><b>妝以及梅花筆墨的繁復(fù)點染形成對比，</b><b>章法獨特。</b></h1> <h1><b> 這是第四單元：<font color="#167efb">丹青絕世工——寫真篇</font><font color="#333333">（計十幅作品）</font></b></h1><div><b><font color="#333333"><br></font></b></div><h1><b> 召得丹青絕世工，寫真與身真相同。</b></h1><h1><b style="color: inherit;"> 忽然相對兩不語，</b><b>疑是妝成來鏡中。</b></h1><h1><b> 豈期人愿天不違，云軿卻駐從山歸。</b></h1><h1><b style="color: inherit;"> 畫圖封裹寄箱篋，</b><b>洞房艷艷生光輝。</b></h1><h1><b> 良人翻作東飛翼，卻遣江頭問消息。</b></h1><h1><b style="color: inherit;"> 經(jīng)年不得一封書，</b><b>翠幕云屏繞空壁。</b></h1><h1><b> ——唐?李涉《寄荊娘寫真》</b></h1> <h1><b> 這個展臺展示了三幅作品。</b></h1> <h1><b> <font color="#167efb">習(xí)訓(xùn)小像（圖頁）</font><font color="#333333">（明代寫真畫像）</font><br></b><b> 明代 汪少川</b></h1><h1><b><br></b><b> 汪少川，生卒年事跡未詳，明代萬</b><b>歷年間人，精擅人物畫。<br></b><b> 此件人物小像畫幅雖小，但刻畫精</b><b>細(xì)，人物的氣質(zhì)面貌栩栩如生。清初畫</b><b>史學(xué)者姜紹書在《無聲詩史》中記述明</b><b>代肖像畫家曾鯨的寫真畫像“寫照如鏡</b><b>取影，妙得神情。其傅色淹潤，點睛生</b><b>動，雖在楮素，盼睞顰笑，咄咄逼真……</b><b>每圖一像，烘染數(shù)十層，必匠心而后</b><b>止?！边@一時期的寫真人物畫采取以墨</b><b>線為基礎(chǔ)，先勾繪外形面貌，然后敷色、暈</b><b>染，再細(xì)筆勾勒描畫，將面部的骨骼</b><b>部位、肌肉起伏以及皮膚色澤等充分表</b><b>現(xiàn)出來，在形貌畢現(xiàn)的基礎(chǔ)上達(dá)到以形</b><b>寫神的畫像追求。此件《習(xí)訓(xùn)小像》正是</b><b>明代后期人物寫真繪畫的典型面貌。</b></h1> <h1><b><font color="#167efb"> 古松流泉圖（卷）</font><font color="#333333">（清代寫真畫像）</font><br></b><b> 清代 張伯龍</b></h1><h1><b><br></b><b> 張伯龍，清康熙年間人，字慈長，永</b><b>定諸生，擅長繪畫，曾為康熙皇帝進(jìn)獻(xiàn)</b><b>畫作，榮光一時。其子張士英承繼畫風(fēng)，</b><b>精于山水、花鳥畫，且能繪河道地理圖。<br></b><b> 此圖卷于溪泉松林間繪清康熙年</b><b>間，宜興的儲右文、儲大文、儲在文、儲</b><b>郁文、儲雄文五兄弟先后進(jìn)士及第，被</b><b>譽為“五鳳齊飛”。其父儲方慶、叔父儲</b><b>善慶也同為康熙六年（1667年）進(jìn)士。</b><b>儲氏父子一門科甲鼎盛，均為進(jìn)士，在當(dāng)</b><b>時的科舉考試中極為罕見，被傳為美談。</b></h1> <h1><p></p><p><b> <font color="#167efb">我我圖（冊）</font><font color="#333333">（清代寫真畫像）</font></b></p><b> 清代 闕嵐</b><p><b><br> 闕嵐（1758—1844），字雯山，一作文山，號晴峰，安徽桐城人。闕嵐畫承家學(xué)，山水花鳥兼能，精擅寫真，又工小楷，是清代后期少見的全能畫家之一。<br></b></p><p><b> 此作為闕嵐自畫小像。畫中人以站立姿態(tài)右手執(zhí)銅鏡，正細(xì)細(xì)審視鏡中的自己。畫作尺幅雖小，但人物刻畫細(xì)膩，表情生動傳神。作者通過自題表達(dá)了對親人的思念和對知音的渴望，也表達(dá)了對自我認(rèn)知的坦誠和對人生責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。</b></p><div><b><br></b></div><p><b><font color="#167efb"> 我我圖</font></b></p><p><b> 乾隆戊申（1788）桂月，我為我寫照于箴白堂。文山嵐。<br></b><b> 余年三十又一，甲子已越半矣。念屺岵以誰瞻，賦脊令</b><b>而異地。飄零南北，涂抹東西。匪惜墨其如金，嘆研田之是</b><b>石。欲償素愿，故我依然。只作浪游，知音有幾。徒使塵容未</b><b>抗，歡顏則無。嗟暇豫之吾之，洵勞人之草草。作圖自鏡，顧</b><b>影相嘲。劇憐身外無物，對此胡盧。若云除我無心，徒增罪</b><b>過。嵐并識。</b></p></h1> <h1><b> <font color="#167efb">行樂圖</font><br></b><b> 行樂圖是古代繪畫中以生活場景為</b><b>內(nèi)容的人物畫像。唐代裴孝源《貞觀公</b><b>私畫史》著錄有南朝劉瑱《少年行樂</b><b>圖》，是較早有記載的行樂圖繪畫。行樂</b><b>圖在明清時期尤其盛行，畫面多以山水</b><b>林泉為背景或畫家構(gòu)建的環(huán)境中表現(xiàn)</b><b>娛樂狀態(tài)下的人物肖像。此類行樂圖多</b><b>請親友題跋，是反映像主性情與交游的</b><b>一種肖像繪畫形式。</b></h1> <h1><b> <font color="#167efb">玫園行樂圖（軸）</font><font color="#333333">（清代行樂畫像）</font><br></b><b> 清代 尤詔等人合作</b></h1><h1><b><br></b><b> 尤詔，字伯宣，號柏軒，長洲（今江</b><b>蘇蘇州）人。寫真得陸春畦秘法，秀骨</b><b>天成，時譽“吳中寫真第一名手”。<br></b><b> 《玫園行樂圖》創(chuàng)作于乾隆五十六</b><b>年（1791），尤詔寫像，奚岡、張崟等補(bǔ)</b><b>景。畫中人物造型準(zhǔn)確生動，坡石草木</b><b>繁簡合度，雖為多人合作，卻似一人妙</b><b>筆。像主玫園青衫布履，執(zhí)扇按膝，悠</b><b>然獨坐于石上，神態(tài)閑逸。畫中肖像、</b><b>景物、題詠交相輝映，全方位地展現(xiàn)了</b><b>像主玫園的雅情逸致與交游過往。</b></h1> <h1><b> <font color="#167efb">紀(jì)恩圖（軸）</font><font color="#333333">（清代行樂畫像）</font><br></b><b> 清代 張伯龍</b></h1><h1><b><br></b><b> 張伯龍，清康熙年間人，字慈長，永</b><b>定諸生，擅長繪畫，曾為康熙皇帝進(jìn)獻(xiàn)</b><b>畫作，榮光一時。其子張士英承繼畫風(fēng)，</b><b>精于山水、花鳥畫，且能繪河道地理圖。<br></b><b> 《紀(jì)恩圖》所繪人物為康熙年間居</b><b>庸關(guān)守將楊鑄。楊鑄的祖父楊捷官昭武</b><b>將軍，光祿大夫，兼太子太保，參加了平</b><b>三藩、收臺灣、征準(zhǔn)噶爾等重要戰(zhàn)事，功</b><b>勛卓著?？滴跷迨辏?714），楊鑄隨</b><b>從皇帝到避暑山莊受到恩賞，欽命他在</b><b>御苑中乘舟賞荷，畫家張伯龍根據(jù)這一</b><b>場景繪成此圖。</b></h1> <h1><b> <font color="#167efb">楊清端公畫像（軸）</font><font color="#333333">（清代行樂畫像）<br></font></b><b><font color="#333333"> 清代 佚名</font></b></h1><h1><b><br></b></h1><h1><b> 此圖繪清代康熙年間的大臣楊宗</b><b>仁畫像。楊宗仁（1661—1725），字天爵，</b><b>漢軍正白旗人，監(jiān)生，初授湖廣慈利知</b><b>縣，之后遷任浙江按察使、廣東巡撫等</b><b>職。雍正即位后，授湖廣總督，加太子少</b><b>傅，卒于任，謚清端。畫中人物身著官</b><b>服，面貌和善，步態(tài)從容，似正傾聽兩位</b><b>屬員的交談。人物畫法細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)，敷色暈</b><b>染一絲不茍，生動傳神，非俗手能為。</b><b>畫卷上方有雍正皇帝御題，贊揚了楊宗</b><b>仁的功績和品行操守，并激勵后人。</b></h1> <h1><b><font color="#167efb"> 里堂行樂圖（軸）</font><font color="#333333">（清代行樂畫像）</font></b></h1><h1><b><font color="#333333"> 清代 張四教</font></b></h1><h1><b><br></b><b> 張四教（生卒年未詳），清代乾隆時</b><b>期人，本名源，字宣傳，號石民，陜西臨</b><b>潼人，以業(yè)鹽占籍甘泉（今江蘇揚州）。</b><b>張四教家藏有法書、名畫，善翰墨，精于</b><b>畫山水、人物、花鳥，得華由親授畫藝，<br></b><b>畫風(fēng)似華品，幾可亂真。<br></b><b> 畫中人物面容清癖，目光明朗，手<br></b><b>持羽扇，側(cè)置古琴,蒼松流泉間怡然自<br></b><b>得。人物刻畫精細(xì)傳神，山水景致以寫<br></b><b>意筆墨襯托,營造出雅逸出塵的境界。</b></h1> <h1><b> <font color="#167efb">祖容像</font><br></b><b> 祖容像是古代描繪祖先容貌的畫</b><b>像。這種畫像注重如實繪制家族先人的</b><b>樣貌、服飾等內(nèi)容，通常用于家族的祭</b><b>祀中，旨在表達(dá)對祖先的追思和敬仰，</b><b>彰顯祖先榮光。祖容像不僅具有古代人</b><b>物繪畫的藝術(shù)價值，更承載著豐富的歷</b><b>史與人文內(nèi)涵，有助于后人了解家族歷</b><b>史、傳承家族文化和民族精神。</b></h1><div><b><br></b></div><h1><b> <font color="#167efb">李禎畫像（圖軸）</font><font color="#333333">（明代祖容像）</font><br></b><b> 明代 佚名</b></h1><h1><b><br></b><b> 畫像中人物頭戴烏紗，身著團(tuán)領(lǐng)云</b><b>紋緋袍。依據(jù)畫像上方像贊可知此畫像</b><b>為明代御史李禎。李禎，字維卿，號克</b><b>庵，安化（今甘肅慶陽）人，明代隆慶年</b><b>間進(jìn)士，初任高平縣知縣，后任御史。</b><b>萬歷初年，因向皇帝直言上書，入詔</b><b>獄，其后相繼調(diào)遷為禮部主事、兵部左</b><b>侍郎、南京刑部尚書。畫像神情端嚴(yán)，</b><b>服飾鮮明，是較為典型的明人容像。</b></h1> <h1><b> <font color="#167efb">藍(lán)色道袍儒士容像（圖軸）</font><font color="#333333">（明代祖容像）</font><br></b><b> 明代 佚名</b></h1><h1><b><br></b><b> 畫像中男性身穿藍(lán)色道袍，坐姿端</b><b>穩(wěn)，面容豐隆，目光平和。明清時期民</b><b>間祖容像的繪制方式以“淡墨霸定”、“</b><b>底粉薄籠”為主，是先以淡墨勾勒出</b><b>面部輪廓及五官結(jié)構(gòu)，用淡彩層層推</b><b>進(jìn)，注重面部的氣色表現(xiàn)，五官部位用</b><b>胭脂混合淡墨暈染，局部再精細(xì)演染，</b><b>使面部產(chǎn)生一種膚色感而又不脫離筆</b><b>法的靈活運用，這種畫法也是明代江南</b><b>地區(qū)祖容像的特點。</b></h1> <h1><b> <font color="#167efb">石青色吉服婦人容像（圖軸）</font><font color="#333333">（清代祖容像）</font><br></b><b> 清代 佚名</b></h1><h1><b><br></b><b> 此幅清代女性祖容像身穿石青色</b><b>八團(tuán)龍紋吉服，戴吉服冠，佩珊瑚朝</b><b>珠，應(yīng)屬皇族貴婦。繪畫技法不俗，人</b><b>物頭像的畫法借鑒西方繪畫的方法，表</b><b>現(xiàn)出面部肌肉和骨骼的關(guān)系，結(jié)構(gòu)較為</b><b>清晰。畫面用彩、墨渲染，不同于以往</b><b>平涂底粉的方法，而以顏色層層積出，</b><b>層層烘染，人像表現(xiàn)的有血有肉，立體</b><b>感很強(qiáng)。</b></h1> <h1><b> 墻面上還有一副字畫：</b></h1><h1><b> 凡寫像須通曉相法</b></h1><h1><b> 蓋人之面貌部位與夫五岳四瀆</b></h1><h1><b> 各各不侔</b></h1><h1><b> 自有相對照處</b></h1><h1><b> 而四時氣色亦異</b></h1><h1><b> ——元?王鐸《寫像秘訣》</b></h1> <h1><b> 這應(yīng)該是最后一部分內(nèi)容，第五單元：<font color="#167efb">飛鴻踏雪泥——釋道篇</font><font color="#333333">（計三幅作品）</font></b></h1><div><b><font color="#333333"><br></font></b></div><h1></h1><h1><b> 人生到處知何似，應(yīng)是飛鴻踏雪泥。</b></h1><h1><b> 泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。</b></h1><h1><b> 老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。</b></h1><h1><b> 往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。</b></h1><h1><b> ——宋?蘇軾《和子由湎池懷舊》</b></h1> <h1><p></p></h1><h1><b> 這里介紹的是<font color="#167efb">《大理國梵像卷》與《法界源流圖》</font><font color="#333333">。</font></b></h1><p></p><h1><b> 《大理國梵像卷》是大理國第十八位皇帝段智興（</b><b>1172—1200年在位）命畫師張勝溫所繪。大理國是中國歷史</b><b>上西南民族的地方政權(quán)，崇信佛教，在史書里又被稱為“佛</b><b>國”或“妙香國”?！洞罄韲笙窬怼樊嬀砣L16米多，繪制</b><b>有利貞皇帝禮佛圖，諸佛、菩薩、梵天、應(yīng)真、八部等眾像，</b><b>多心經(jīng)幢、護(hù)國經(jīng)幢，以及西土十六國眾。全卷繪有各種畫</b><b>像及組合像百余幅，并山水閣臺、神異鳥獸等，其形象生</b><b>動，筆法細(xì)膩，設(shè)色艷麗。<br></b></h1><h1><b> 清代時《大理國梵像卷》進(jìn)入宮廷，乾隆皇帝贊嘆“卷</b><span style="color: inherit;"><b>中諸像，相好莊嚴(yán)，傅色涂金，并極精彩，請章嘉國師考訂</b></span><b style="color: inherit;">畫像次序，并命宮廷畫家丁觀鵬繪制摹本，將《大理國梵</b><b style="color: inherit;">像卷》第二段摹為《法界源流圖》，第四段摹為《蠻王禮佛</b><b style="color: inherit;">圖》，于乾隆三十二年（1767）摹繪完成。乾隆五十七年（</b><b style="color: inherit;">1792 )，乾隆皇帝又命宮廷畫家黎明依照丁觀鵬《法界源</b><b style="color: inherit;">流圖》再繪摹本。</b></h1><p></p><h1><b> 張勝溫《大理國梵像卷》今藏臺北故宮博物院。</b></h1><h1><b> 丁觀鵬《法界源流圖》今藏吉林省博物院。</b></h1><h1><b> 黎明《法界源流圖》今藏遼寧省博物館。</b></h1> <h1></h1><h1><b> </b></h1><h1><b style="color: inherit;"><font color="#167efb"> 法界源流圖（卷）</font>（佛教題材畫像）</b></h1><h1><b> 清代 黎明</b></h1><b><br></b><h1><b> 黎明（生卒年未詳），清代乾隆時宮廷畫家，擅長人物畫。</b></h1><h1><b> 《法界源流圖》又名《千佛圖》，宮廷畫家黎明奉乾隆皇帝之命摹畫。畫巻中分別繪制護(hù)法天王與八大龍王、觀世音、釋迦牟尼佛、菩薩與佛母、尊者、禪宗六祖、藥師琉璃光佛、護(hù)法神、帝釋、梵王及各種佛會，場面宏大，人物形象600余位，象、馬、獅、虎、龜、蛇等各種動物50多種，還有佛具法器和各種陳設(shè)，其中山水、樹石、樓亭等穿插其間，數(shù)不勝數(shù)。</b></h1><p></p><h1><b> 由于《法界源流圖》實在太長，不好接片成一長卷，于是采取分段展示的方法。這是第一段。</b></h1> <h1><b> 還是為了手機(jī)橫向觀看方便，故旋轉(zhuǎn)過來。 </b></h1> <h1><b> 這是第二段。 </b></h1> <h1><b> 旋轉(zhuǎn)。 </b></h1> <h1><b> 第三段。 </b></h1> <h1><b> 旋轉(zhuǎn)。 </b></h1> <h1><b> 第四段。 </b></h1> <h1><b> 旋轉(zhuǎn)。怎么樣？震撼不？ </b></h1> <h1><b> 也是擇其若干片段奉上。這是一段。</b></h1> <h1><b> 另一段。</b></h1> <h1><b> 第三段。</b></h1> <h1><b> 第四段。就放這么四段，其余略去。</b></h1> <h1><b> 畫面上“張牙舞爪”的是鐘馗嗎？果不其然！真的是鐘馗！</b></h1><h1><b> 鐘馗在中國民間傳說中能捉鬼驅(qū)邪，被道教納入神仙體系，稱翊圣雷霆</b><b>驅(qū)魔辟邪鎮(zhèn)宅賜福帝君，簡稱驅(qū)魔帝君或鎮(zhèn)宅真君等。相傳鐘馗為終南山</b><b>人，與妹妹相依為命，少時便才華出眾，正直不阿。唐武德年間，他赴京應(yīng)試，</b><b>因相貌丑陋落選，激憤撞殿階而死，皇帝賜紅官袍安葬。之后，唐玄宗夢見鐘馗</b><b>捉鬼，夢醒后即刻病愈，于是唐玄宗命吳道子將夢中鐘馗捉鬼情景圖畫，</b><b>懸于宮中以避邪鎮(zhèn)妖。從此，鐘馗捉鬼之神的地位逐漸確立。鐘馗作為道教</b><b>神仙、民間傳說人物乃至文藝創(chuàng)作中的形象，被賦予正義英勇、驅(qū)邪避災(zāi)和</b><b>祈福納福等象征意義，成為中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。</b></h1><h1><b> 關(guān)于鐘馗，我依稀記得“為了打鬼，借助鐘馗”一句，出自毛澤東主席給江青的一封信。“這樣，我就只好上梁山了。我猜他們的本意，為了打鬼，借助鐘馗。”！這可能是我第一次知道鐘馗打鬼的故事。</b></h1> <h1><b> 這是<font color="#167efb">鐘馗圖冊</font><font color="#333333">（道教題材畫像）</font>：</b></h1><h1><b> 清代 李世倬</b></h1><h1><b> 李世倬（1687—1770），字天章，一</b><b>字漢章，號穀齋，別號十石居士等，袒籍</b><b>遼寧鐵嶺，隸籍正藍(lán)旗漢軍，是著名畫</b><b>家高其佩的外甥。李世倬官太常寺卿等</b><b>職，故后世稱之為“李太常”。工畫，山</b><b>水、人物、花卉倶臻其妙。人物畫取法宋</b><b>李公麟白描，筆法秀俊。幼學(xué)其舅高其</b><b>佩指頭畫法，亦精擅指畫。<br></b><b> 圖冊以白描法分別繪制道教中鎮(zhèn)</b><b>宅驅(qū)魔的鐘馗辟邪除災(zāi)、鎮(zhèn)宅納福、出</b><b>行飲酒等畫面，筆法精煉細(xì)膩，鐘馗形</b><b>象生動傳神。李世倬筆下的鐘馗形象更</b><b>加多樣化，不僅保留了鐘馗驅(qū)邪的傳統(tǒng)</b><b>事跡形象，也融入了畫家個人的理解和</b><b>創(chuàng)新，繪畫風(fēng)格獨樹一幟。</b></h1> <h1><b> 原卷實在太長！只好裁為三截！</b></h1> <h1><b> 再旋轉(zhuǎn)過來。</b></h1> <h1><b> 同樣截取若干片段。</b></h1> <h1><b> 其二。</b></h1> <h1><b> 其三。</b></h1> <h1><b> 這是<font color="#167efb">指畫觀音變相圖（屏）</font><font color="#333333">（佛教題材畫像）</font></b></h1><h1><b> 清代 傅雯</b></h1><h1><b> 傅雯（生卒年未詳），清乾隆年間</b><b>人，字紫來，一字凱亭，號香嶙，別號凱頭</b><b>陀，奉天廣寧（今遼寧北鎮(zhèn)）人。傅雯善</b><b>指頭畫，師法高其佩，乾隆年間供奉內(nèi)</b><b>廷，奉勅畫《勝果妙因圖》巨幅，繪如來</b><b>羅漢百余尊，各具神采。</b></h1><h1><b> 遼博收藏的傅雯《觀音變相圖》為</b><b>立軸圖屏樣式，現(xiàn)存14幅，每幅以指頭</b><b>蘸墨繪觀音變相法身，人物各具特質(zhì)，</b><b>與佛經(jīng)和傳說中的形象若合一契。觀音</b><b>菩薩在佛教中以多種形象普渡眾生。在</b><b>《楞嚴(yán)經(jīng)》中描述了觀音菩薩的多種化</b><b>身，分別是：佛身、辟支佛身、聲聞身、</b><b>梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天</b><b>身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、</b><b>比丘身等。</b></h1> <h1><b> 這里一共提供了六幅畫像。每兩幅單獨列出來看看。</b></h1> <h1><b> 另兩幅。</b></h1> <h1><b> 其余兩幅。</b></h1> <h1><b> 這里還有兩個視頻。這是“歸去來兮”的視頻。</b></h1> <h1><b> 這是“洛神賦圖卷”！由于是對著屏幕錄制，效果不十分理想。</b></h1> <h1><b> 看！這就是出口！出得這個門，這個難得一見的展覽即告結(jié)束！</b></h1><h1><b> 這個展覽震撼么？雖然內(nèi)容有些少（僅三十件（套）），但！各個都很精美！都是難得一見的精品！</b></h1><h1><b> 遼寧省博物館豐富的古代繪畫藏品是遼寧文化底蘊的重要組成部分。此次展覽擇選不同題材種類的精品佳作，將神話傳說、歷史人物、文人仕女、道釋仙佛等形象栩栩如生地呈現(xiàn)在觀眾面前，展示了中國古代人物畫的多姿面貌和豐富內(nèi)涵。</b></h1><h1><b> “豐神有儀”的名稱起的也非常之好！“豐神雅淡，識量寬和”、“婉婉有儀，柔靜以和”這些美好的詞匯分別表現(xiàn)了古人對男子和女子美好形象的贊美?！柏S神”展現(xiàn)神采飽滿的氣質(zhì)，“有儀”彰顯端莊優(yōu)雅的舉止，“豐神有儀”凝練了中國人物畫追求的至高境界。（摘自《前言》）</b></h1><h1><b> 這個展覽要一直到3月23日才能撤去。有興趣的朋友可要抓緊了！“過了這個村，就沒了這個店”了！</b></h1>