<p class="ql-block"> 對于我來說，來新疆必去的兩個地方：1、蘇巴什佛寺遺址，2、克孜爾石窟。</p><p class="ql-block"> 先說說蘇巴什佛寺遺址。在新疆寺有兩種，一是伊斯蘭教的清真寺，另一個就是佛教的佛寺，這樣的情況在內(nèi)地就很少，只要是寺院那基本上都是佛教寺院。蘇巴什就是個地名，蘇巴什在維吾爾語中的意思是“源頭”或“龍口”，位于新疆庫車縣，蘇巴什佛遺址是兩晉南北朝到唐期間龜茲地區(qū)的佛教文化中心，而蘇巴什佛寺遺址因其地理位置而得名，曾是古龜茲盛極一時的佛教文化中心，也是絲綢之路上的重要佛教遺址……</p> <p class="ql-block"> 在唐朝之前，佛教公認(rèn)的中心就是新疆的庫車，那個時候叫做龜茲，蘇巴什佛寺就是當(dāng)時最大的佛教圣地，而且所有的高僧都出自那里，比如姚秦三藏法師鳩摩羅什就是龜茲國人。</p><p class="ql-block"> 在蘇巴什佛寺遺址的正前方有一個比較高的基臺，不知道的人是看不出什么的，其實(shí)那就是當(dāng)時最大的雀離浮圖，在佛教文化中，雀離就是轉(zhuǎn)輪王或天王，浮圖就是塔的意思。咱們經(jīng)常聽說的救人一命勝造七級浮圖，就是說救人一命，勝過建造一個七級佛塔，修建一個佛塔的功德可不得了！</p> <p class="ql-block"> 世界上最早的雀離浮圖在現(xiàn)在的巴基斯坦的白沙瓦，也就是歷史上的健陀羅地區(qū)，唐三藏法師玄奘西行時見過的，僅基座直徑就七十多米，按當(dāng)時建塔的技術(shù)和標(biāo)準(zhǔn)健陀羅的雀離浮圖應(yīng)該有二百米左右，遠(yuǎn)高于埃及金字塔?？梢韵胂螅?dāng)玄奘一行人從興都庫什山脈艱難的跋涉到達(dá)這里，第一眼看到這么一個雄偉壯觀的雀離浮圖，哪是怎么樣的一種心情？而中國境內(nèi)的第一座雀離浮圖就是在蘇巴什佛寺這里，由此可見那個時候佛教的中心就是龜茲……</p> <p class="ql-block"> 其實(shí)在洛陽也有一個雀離浮圖。北魏建都洛陽，孝文帝拓跋宏死了以后他的繼任者胡太后在都城修建了一個氣勢恢宏、高聳入云的雀離浮圖，其規(guī)模宏大，金碧輝煌，后來讓北齊的繼任者一把火給燒了。還有一個在河北邯鄲的鄴城，就是那個課本上的西門豹治鄴的那個鄴城。鄴城也是我國的六朝古都，從曹魏到北齊一直是國都，到了隋朝，讓隋文帝楊堅(jiān)也一把火給燒了。據(jù)史書記載，鄴城的那個雀離浮圖也是巨大無比，氣勢恢宏。每個繼任者為了證明自己才是奉天承運(yùn)、轉(zhuǎn)世輪王，都會把上一朝代的浮圖給毀了……</p> <p class="ql-block"> 從健陀羅的雀離浮圖到蘇巴什再到洛陽、鄴城的雀離浮圖，可以看到佛教東傳的路徑：古印度的佛教經(jīng)過克什米爾傳到健陀羅、然后翻越興都庫什山脈、瓦罕走廊到到古龜茲，然后在西漢時期經(jīng)過張掖武威傳入中原，沿黃河，穿過函谷關(guān)，翻越中條山，到達(dá)洛陽，與儒家文化相互交融，最終形成現(xiàn)在的中國文化………</p> <p class="ql-block"> 佛教文化的傳入也帶來了精美的雕塑壁畫木雕泥塑等，而且在北魏北齊達(dá)到鼎峰，至今為止無法超越。如果有時間的話一定要去現(xiàn)在的山西、河南、河北去看看，那里有許多精美的佛教雕像、泥塑、壁畫木雕等等，那里才是中國美學(xué)最高的殿堂……</p> <p class="ql-block">為了克孜爾石窟鋪墊的東西有點(diǎn)多?？俗螤柺呤前⒖颂K市拜城縣克孜爾鄉(xiāng)眾多石窟中最大的一個，現(xiàn)在開放的僅僅只有幾個，必須在網(wǎng)上提前預(yù)定，門票70元，有專門的講解員?？俗螤柺卟恢朗裁丛?，外面不準(zhǔn)飛無人機(jī)，里面不能拍照……</p> <p class="ql-block"> 進(jìn)入景區(qū)可以看到鳩摩羅什的雕像。鳩摩羅什對于佛教漢傳來說簡直就是佛一樣的存在。我們讀的金剛經(jīng)、楞伽經(jīng)、維摩詰經(jīng)等眾多的經(jīng)典都是他翻譯的。在庫車有一座鳩摩羅什塔，在甘肅武威也有一個鳩摩羅什舌舍利塔，把他的雕像放在這里也是對他無比的尊重和紀(jì)念。</p> <p class="ql-block"> 沿臺階而上就到達(dá)石窟，平時是鎖著的，講解員開門交待一些注意事項(xiàng)就進(jìn)行講解。洞窟里已經(jīng)看不到什么了，都是些被殘破不堪的壁畫、雕像。聽著講解員的敘述，悲憤之情溢于言表……</p> <p class="ql-block"> 講解員口中德國探險(xiǎn)隊(duì)、俄國冒險(xiǎn)家等，其實(shí)完完全全就是一些強(qiáng)盜惡霸土匪流氓，就是他們跑到這里用各種方法切割、挖鑿，把原本脆弱的雕像壁畫等一箱一箱的偷走搶去。那些被德國強(qiáng)盜偷走的雕像壁畫等文物在二戰(zhàn)時期盟軍的狂轟濫炸下全部損壞。真的希望講解員以后再介紹的時候別在客氣的稱他們是探險(xiǎn)隊(duì)，就直接說德國強(qiáng)盜，俄國強(qiáng)盜………</p> <p class="ql-block"> 在庫車拜城有許多大小不一的石窟，現(xiàn)在基本上都得以很好的保護(hù)，普通的游客基本上是看不到的?？俗螤柺叩臍v史比莫高窟早300年左右，佛教沿河西走廊傳入內(nèi)地，逐漸出現(xiàn)了大同云崗石窟、洛陽龍門石窟、固原須彌山石窟。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 佛教盛行的時候，有錢有勢的人往往以家族形式開鑿石窟供養(yǎng)三寶，而且還將供養(yǎng)人畫在最下面，而普通老百姓布施到寺廟，由寺廟開鑿石窟。唐末以后，由于伊斯蘭教傳入新疆，新疆境內(nèi)的佛教遭到毀滅性的破壞，寺廟蕩然無存，石窟也遭到破壞，所以現(xiàn)在基本上都是遺址了……</p> <p class="ql-block"> 唐三藏法師玄奘西行取經(jīng)路過龜茲國的時候應(yīng)該是佛教盛行的時期，那法師也一定在這里停留了一段時間，不管是克孜爾石窟還是蘇巴什佛寺，都留下了法師的腳步，而姚秦三藏法師鳩摩羅什也一定在蘇巴什佛寺里帶領(lǐng)眾弟子譯經(jīng)誦經(jīng)講經(jīng)，只可惜……</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 這篇作文寫得亂七八糟的，原本想的，寫著寫著就不著邊際了，游記不是游記，散文不是散文，文字是混亂的，照片是混亂的，那些歷史知識點(diǎn)也是混亂的，各位看官就多多包涵吧。這篇作文所配的音樂卻是早早就想好了，宗次郎的《故鄉(xiāng)原風(fēng)景》，我依稀記得那天在前往克孜爾石窟的路上，無意間聽到了這首曲子，當(dāng)陶笛那種獨(dú)特空靈的聲音響起，望著窗外荒蕪的寸草不生的土山，想起黃河邊上坦蕩如砥綠草茵茵的家鄉(xiāng)來。出門的時間久了一定會想家的，會想念家里的一切，雖然我知道，下次我還會出來的，還會走得更久更遠(yuǎn)……</p> <p class="ql-block"> 在我誦讀佛經(jīng)的時候讀到這么一段，大概意思是有一次釋迦牟尼與魔王講法，魔王講不過釋迦牟尼，就對釋迦牟尼說，我現(xiàn)在比不過你，但是到了末法時代，我的徒子徒孫將會以你的形象講法，到時候釋家信眾就是在信我的魔法了。釋迦牟尼佛聽罷流淚不止………</p> <p class="ql-block"> 很多次的疑惑，現(xiàn)在是什么時代呢？是像法時代還是末法時代？怎么樣才能在這個紛亂的世界不退轉(zhuǎn)，還能如法修行？身體有一個有型的故鄉(xiāng)可以安身，那么心的故鄉(xiāng)又在哪里，又如何安心？“諸心皆為非心，是名為心…過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得…”</p><p class="ql-block">就拿金剛經(jīng)的最后四句揭子結(jié)束這篇作文：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">一切有為法</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">如夢幻泡影</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">如露亦如電</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">應(yīng)作如是觀</p>