正定一日（上）

廖明

正定縣的歷史可以追溯到公元前2500多年前的新石器時(shí)代。春秋時(shí)期（前770年）居住在今河北省境內(nèi)的白狄族人（姬姓）以正定為中心，建立鮮虞國(guó)。東晉十六國(guó)時(shí)期的352年開(kāi)始建城，初名“安樂(lè)壘”。算起來(lái)有著超過(guò)1600年的建城歷史。在清朝雍正年間（1723年），正式定名為“正定縣”至今。是中國(guó)歷史文化名城之一。與北京和保定一起被譽(yù)為“北方三雄鎮(zhèn)”。正定古城內(nèi)保存了大量的古建筑，展現(xiàn)了豐富的歷史文化。此外，正定還是三國(guó)名將?趙云的故里，擁有深厚的文化底蘊(yùn)。建筑學(xué)家梁思成曾四次到正定探訪考察，驚喜于古建文化的豐富珍貴，稱“實(shí)在贊嘆景仰不能自已”。正定因其在歷史文化上的重要地位而倍受矚目。? ? 很早就想去正定看看了，乘著中秋節(jié)假和家人及朋友一起開(kāi)車到了這座古城。正定有一句民間傳說(shuō)正定的順口溜：“三山不見(jiàn)、九橋不流，九樓四塔八大寺，　二十四座金牌坊”。這回可要親眼見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)。? ? ?正定地處平原，境內(nèi)沒(méi)有山脈。而歷史上曾先后叫做過(guò)恒山、常山、中山，三個(gè)名稱都有山字，而平原上其實(shí)沒(méi)有山，故有“三山不見(jiàn)”之說(shuō)?！熬艠虿涣鳌敝f(shuō)是在隆興寺天王殿、府文廟栽門(mén)和縣文廟前院各建有一座三路單孔石橋，橋下沒(méi)有河流，故有此稱。? ? 不像北京古老的城樓早已被人為拆除，正定古城尚存。順口溜的九樓就是指古城四座城門(mén)樓、四座城角樓和陽(yáng)和樓。四塔是指靈霄塔、多寶塔、須彌塔、澄靈塔。八大寺是指隆興寺、崇因寺、天寧寺、廣惠寺、開(kāi)元寺、臨濟(jì)寺、洪濟(jì)寺、舍利寺。二十四座金牌坊，是指坐落在正定縣城的二十四座牌坊。 隆興寺 　　一天的時(shí)間夠緊張，盡可能多看看。第一個(gè)參觀的就是久負(fù)盛名的隆興寺。隆興寺可以說(shuō)是正定古城中最具價(jià)值的古跡之一，稱為京外名剎之首。寺中留有四座宋構(gòu)（宋代建筑），特別是摩尼殿堪稱海內(nèi)孤例。 興寺始建于隋，初名龍藏寺，后曾稱龍興寺。因寺內(nèi)供有一尊千手千眼觀音銅鑄佛像，又叫大佛寺，距今已有1400余年歷史。仁壽二年（公元602年），隋文帝敕令真定（正定曾用名稱）籍高僧靈達(dá)護(hù)送佛舍利由京師前往龍藏寺建塔安奉。北宋時(shí)大規(guī)模擴(kuò)建，后雖經(jīng)金、元、明、清歷代重修，但仍保持了北宋時(shí)期的總體布局。隆興寺自建造之初至清末一直倍受歷代帝王的青睞，尤其是清康熙、雍正、乾隆、嘉慶、光緒、慈禧曾多次巡幸駐駕，拈香禮佛。康熙四十九年（公元1710年）賜額“隆興寺”。 隆興寺內(nèi)有六處文物堪稱全國(guó)之最：被古建專家梁思成先生譽(yù)為“中國(guó)古建筑藝臻極品”的建筑摩尼殿；摩尼殿中被魯迅先生譽(yù)為“東方美神”的倒坐觀音；我國(guó)早期最大的轉(zhuǎn)輪藏；被推崇為“隋碑第一”的龍藏寺碑；大悲閣里的我國(guó)古代最高大的銅鑄大佛千手觀音像；我國(guó)古代最精美的銅鑄毗盧佛。 寺院建筑沿中軸線南北縱深。寺門(mén)之外為一座高大的琉璃照壁。壁心是由三十六塊高浮雕琉璃磚拼砌而成的二龍戲珠圖案，栩栩如生，莊重和森嚴(yán)。蓋帽和起脊處裝飾著生動(dòng)的飛禽走獸。這里還有一段傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)在正定城南的滹沱河上水流湍急，早年無(wú)橋。通行非常不便，后來(lái)人們?cè)诤觾砂洞蜩T鐵鏈，以便行人渡船。然而隨著時(shí)間的這些鐵鏈竟變成了綠色的蛟龍，給百姓帶來(lái)了許多麻煩。幸好張?zhí)鞄熂皶r(shí)捉住了這兩條惡龍，正巧這時(shí)正是唐初李世民派大將尉遲恭監(jiān)修大佛寺，那時(shí)忘了修建寺門(mén)，一時(shí)無(wú)法交差。工匠們就通宵加工，在大佛寺門(mén)前。修建了這座照壁，并將兩條惡龍緊緊嵌在中間，如此一來(lái)既遏制的蛟龍的惡行，又巧妙的掩蓋了大佛寺無(wú)門(mén)的窘境。 隆興寺沒(méi)有專門(mén)的寺門(mén)，天王殿就是寺門(mén)了。門(mén)前有兩座石獅和三路單孔石橋，這就是在正定家喻戶曉的“九橋不流”之中的三座橋。 天王殿始建于北宋，是寺院現(xiàn)存四座宋代建筑中最早的一座。清乾隆四十五年（公元1780年）做過(guò)大修，但主要梁架仍為原來(lái)形制沒(méi)有改變。天王殿大門(mén)上端的“敕建隆興寺”和“天王殿”匾額均為康熙皇帝手書(shū)。 殿內(nèi)供奉的 “大肚彌勒佛”為金代木雕，距今已有八百余年的歷史。這是一位被完全漢化了的彌勒佛，其形象源于中國(guó)五代浙江奉化岳林寺的契此和尚（布袋和尚）。契此和尚圓寂前留下四句偈語(yǔ)：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)?！?據(jù)此，世人把契此作為彌勒的化身。殿內(nèi)兩側(cè)供奉著四大天王。四大天王傳入中國(guó)以后被完全漢化，其形象類似中國(guó)古代武士，因他們手中所執(zhí)法器不同，被賦予了吉祥的中國(guó)寓意。南方增長(zhǎng)天王手持寶劍，因舞劍生風(fēng)，故寓為“風(fēng)”；東方持國(guó)天王手持琵琶，因琵琶能調(diào)撥發(fā)音，故寓為“調(diào)”；北方多聞天王手持寶傘，因傘能遮雨，故寓為“雨”；西方廣目天王手纏一蛇，意為降服歸順，寓為“順”。合稱“風(fēng)、調(diào)、雨、順”，暗示“五谷豐登，國(guó)泰民安”。 通過(guò)天王殿向北看到一處遺址，這就是大覺(jué)六師殿基址。這座殿始建于北宋神宗元豐年間（1078-1085年），俗名九間殿，即殿身面闊九間，進(jìn)深六間，單檐廡殿頂式建筑。在我國(guó)古建筑中，廡殿頂和九間大殿為頭等大殿，在佛教建筑中是頂天極限，面積約1800多平方米，規(guī)模在隆興寺是最大的一座，也是宋代時(shí)期佛殿建筑中的翹楚。大殿的佛壇上原供有七尊佛像，分別為佛祖釋迦牟尼和他之前先成佛的六位先師，它們?cè)诜鸾讨泻戏Q“過(guò)去七佛”。因此，大覺(jué)六師殿又稱七佛殿。據(jù)載，這七尊佛像均為一丈六尺高的泥塑金裝像，是依據(jù)佛經(jīng)所謂“丈六金身”塑造的。另外，殿內(nèi)還有108尊五彩石羅漢，53尊五彩泥塑羅漢，4座五彩懸山，前后墻壁均施以彩畫(huà)。此殿在金、元、清均進(jìn)行過(guò)重修。全國(guó)有七佛殿的寺院寥寥無(wú)幾，可惜此殿于民國(guó)初年因年久失修而坍塌，但從僅剩的臺(tái)基的規(guī)模仍可想見(jiàn)當(dāng)年建筑的恢宏與壯觀。 再往前就是寺中“六大全國(guó)之最”的第一處--摩尼殿。摩尼殿始建于北宋皇祐四年（公元1052年）。 大殿前安奉著一件造型奇特的石香爐。該石雕下部為石質(zhì)基座，中部為須彌座樣式，上部為一個(gè)佛缽造型，外側(cè)缽身陽(yáng)刻藥師佛及十二藥叉大將圖像。此設(shè)計(jì)非常巧妙，整體看來(lái)，渾然一體。 大殿布局奇特，其正方形殿身的四面正中各出一山花向前的歇山式抱廈，使平面形成十字形。檐下斗拱宏大，分布疏朗；柱子用材粗大，有明顯的卷剎、側(cè)角和生起，與宋《營(yíng)造法式》相近。梁思成先生贊譽(yù)說(shuō)：“這種布局，我平時(shí)除去北平故宮紫禁城角樓外，只有在宋畫(huà)里見(jiàn)過(guò)?！蹦δ岬钪丿B雄偉，可以算是藝臻極品?！辈⑻匾馀恼帐杖搿妒澜缃ㄖ贰?。 殿內(nèi)佛壇上供奉五尊泥塑金裝佛像，正中是佛祖釋迦牟尼。左右兩側(cè)立像為釋迦牟尼十大弟子中的其中兩位。左側(cè)的老者為迦葉，右側(cè)的為阿難，兩側(cè)蓮座上供奉的是文殊、普賢二菩薩。 殿內(nèi)各壁為佛教故事為題材的壁畫(huà)。這是 “東方凈琉璃世界”和 “鬼子母天”。 摩尼殿內(nèi)槽北壁為一座泥塑五彩懸山，懸山中現(xiàn)存塑像共30余身，正中的五彩觀音菩薩像，是寺中“六大全國(guó)之最”的第二個(gè)，俗稱“倒座觀音”。因觀音菩薩有“眾生普渡不完誓不回頭”的誓言，而蕓蕓眾生，永遠(yuǎn)普渡不完，故形成“倒座觀音”形象。魯迅先生非常欣賞這尊塑像，稱贊她是“將神人格化”了。 過(guò)了摩尼殿就見(jiàn)一木牌坊，牌匾上書(shū)“妙莊嚴(yán)域”，指佛教中的莊嚴(yán)境界。牌坊另一面的牌匾上書(shū)“通津?qū)毞ぁ?，比喻佛法為普度眾生脫離苦海的寶船。 過(guò)了牌坊就見(jiàn)到兩棵樹(shù)齡1600余年的古槐。這里還有段愛(ài)情故事。相傳西漢末年，正定城內(nèi)一個(gè)富家的小姐與家中年輕的長(zhǎng)工相愛(ài)。由于身份的懸殊，小姐的父母棒打鴛鴦，讓兩個(gè)相愛(ài)的人不能在一起。于是他們選擇了私奔，當(dāng)他們逃到此地時(shí)，被家丁趕上，并團(tuán)團(tuán)圍住。二人相對(duì)盟誓：在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。之后殉情于此，軀干化作兩棵槐樹(shù)。經(jīng)歷千年風(fēng)雨，兩棵樹(shù)相依相伴。若干年后，漢光武帝劉秀到正定，看到這兩棵樹(shù)深為感動(dòng)，賜名龍鳳槐。東側(cè)的這棵槐樹(shù)盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，雄勁有力，有龍氣勢(shì)，稱為龍槐；西側(cè)一棵樹(shù)冠舒展，雍容華貴，稱為鳳槐。這對(duì)古槐樹(shù)冠在空中相通，樹(shù)根在地下纏繞，恩恩愛(ài)愛(ài)，永遠(yuǎn)相依。 龍鳳槐后面就是戒壇。這戒壇是一座亭臺(tái)式建筑，現(xiàn)存木結(jié)構(gòu)部分為清代重建。戒壇是佛教僧徒受戒時(shí)舉行宗教儀式的場(chǎng)所。在古代，規(guī)模較小的寺院沒(méi)有資格設(shè)有戒壇，而隆興寺自宋代奉敕擴(kuò)建后，宋、元、明、清歷代都由皇帝敕令重修，頗受重視，成為北方著名的佛教寺院，因此設(shè)有戒壇。隆興寺戒壇是中國(guó)北方三大壇場(chǎng)之一，其余兩處分別在北京戒臺(tái)寺和五臺(tái)山清涼寺。 壇內(nèi)供明代銅鑄雙面佛像。二佛像相背而坐，背身相連，面南的是西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛。面北而坐的是東方凈琉璃世界教主藥師佛。一般寺院的戒壇上多供奉釋迦牟尼佛或其十大弟子之一的優(yōu)婆離。而隆興寺戒壇上供奉的是阿彌陀佛和藥師佛，這在全中國(guó)也不多見(jiàn)。另外，這尊雙面銅佛像具有明顯的明朝中期宮廷造像的風(fēng)格，在民間極為罕見(jiàn)。? 我們參觀時(shí)，東側(cè)院中正有千手觀音舞蹈表演，吸引了很多人駐足觀看。 戒壇北面就是御碑亭。御碑亭為重檐歇山頂，黃色琉璃瓦蓋頂。東側(cè)碑亭內(nèi)為康熙皇帝手書(shū)的《御制隆興寺碑》，碑文記述了康熙敕令對(duì)寺院進(jìn)行大規(guī)模整修的情況，碑文用滿、漢兩種文字書(shū)寫(xiě)。西側(cè)碑亭內(nèi)為高宗手書(shū)的《重修正定隆興大佛寺記》。碑文記述了乾隆年間對(duì)隆興寺大規(guī)模重修的情況。此碑文用滿、漢、蒙、藏四種文字書(shū)寫(xiě)。 御碑亭的西側(cè)是轉(zhuǎn)輪藏閣，它始建于北宋，梁架結(jié)構(gòu)特殊，樓閣下層由于轉(zhuǎn)輪藏的安置，柱網(wǎng)布局突破了常規(guī)，采用了移柱造的做法，而檐柱則采用了插柱造法，這在我國(guó)古建筑中極為罕見(jiàn)。 閣內(nèi)安放的宋代轉(zhuǎn)輪藏（俗稱藏經(jīng)櫥），是一個(gè)能夠轉(zhuǎn)動(dòng)的大書(shū)架，八角形小木制作，直徑7米，經(jīng)櫥以上作重檐狀，下檐八角，斗拱式樣為八鋪?zhàn)?，為我?guó)早期斗拱出跳最多的實(shí)例。上檐圓，出飛檐，是典型的宋《營(yíng)造法式》作法，為國(guó)內(nèi)最古老、最大的藏經(jīng)櫥。整個(gè)轉(zhuǎn)輪藏的重量由底部藏針承受。是我國(guó)現(xiàn)存時(shí)代最早，體量較大的一個(gè)。這是寺中“六大全國(guó)之最”的第三處。后來(lái)這種轉(zhuǎn)輪藏逐漸發(fā)展為精小的轉(zhuǎn)經(jīng)筒了。 東側(cè)是慈氏閣，閣內(nèi)供奉一尊宋代用一根木頭雕制的彌勒菩薩。 慈氏閣北邊就是寺中“六大全國(guó)之最”的第四處--龍藏寺碑，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存楷書(shū)碑刻的鼻祖。此碑刻于隋開(kāi)皇六年（586）。碑額呈半圓形，浮雕六龍相交，上面陰刻楷書(shū)“恒州刺史鄂國(guó)公為國(guó)勸造龍藏寺碑”。碑的正面陰刻楷書(shū)30行，每行50字，共1446字。碑文書(shū)法方整有致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，樸拙而不失清秀，莊重而不板滯，微露魏隸遺韻。中華文字的發(fā)展經(jīng)歷甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)，到三國(guó)時(shí)期以后發(fā)展出楷書(shū)，以后又有草書(shū)、行書(shū)。這座碑是研究魏隸向楷書(shū)過(guò)渡時(shí)期書(shū)法藝術(shù)的重要碑刻，為中華名碑之一。歐陽(yáng)修在《集古錄》中首錄此碑，近代康有為則稱其為“隋碑第一”，后人稱楷書(shū)第一碑。 這個(gè)院的正前面就是隆興寺的主體建筑大悲閣。兩側(cè)配殿分別為御書(shū)樓和集慶閣，三殿均始建于北宋，現(xiàn)存建筑為1999年重建。 大悲閣內(nèi)所供的銅鑄觀音像，是北宋開(kāi)寶四年（公元971年）奉太祖趙匡胤之命鑄造。像高21.3米，共42臂，現(xiàn)存觀音像的身體部分和當(dāng)胸合十的兩只手臂是宋代銅鑄，其余兩側(cè)40只全部為民國(guó)時(shí)期重裝的木質(zhì)手臂。據(jù)說(shuō)每只手眼都各有25種法力，40只手眼和25相乘便成了千手千眼。因此這尊觀音被稱為“千手千眼觀音”。這是寺中“六大全國(guó)之最”的第五處。? ? ? 這里也有個(gè)故事，1000年前鑄造這尊觀音像時(shí)，準(zhǔn)備分七段連鑄佛像。下面的六段都鑄好了，就是頭部這第七段怎么也鑄不成。正好有位長(zhǎng)者路過(guò)，工匠們覺(jué)得老人可能見(jiàn)識(shí)多，就上前討教。老者搖搖頭，說(shuō)：“我這半截埋進(jìn)土里的了，還能有什么好辦法。”，拂袖而去。工匠們?cè)较朐接X(jué)得里面有蹊蹺，有人突然悟出，“那不是叫咱們把土埋到上面再澆鑄嗎？”，最終用土埋法鑄成了大佛。這尊大佛不僅是中國(guó)，也是世界上古代銅鑄佛像中最高大者。正是由于它的存在，人們都自然地將隆興寺稱為“大佛寺”。 大悲閣后面有棵壽槐，已有1300多年樹(shù)齡。相傳宋太祖趙匡胤曾到寺中，在這棵樹(shù)下駐足觀看。見(jiàn)有瑞鶴祥云繞于樹(shù)端，經(jīng)久不去。他覺(jué)得是祥瑞之兆。堅(jiān)定了他稱帝后擴(kuò)建隆興寺的信心。 再往北就是彌陀殿，建于明正德五年（公元1510年）。殿前有一座宋代的香爐鼎。三只鼎足代表著宋代三教合一的思想。? 殿內(nèi)正中供奉明代泥塑金裝阿彌陀佛，兩側(cè)供奉著石雕金裝十八羅漢坐像。 再往后就是最后一座大殿--毗盧殿。毗盧殿原是正定八大寺院之一崇因寺的主殿。始建于明萬(wàn)歷年間，1959年因寺院殘破，為便于保護(hù)將其遷建于隆興寺內(nèi)。 殿內(nèi)正中供奉一尊明代銅鑄毗盧佛像，這是寺中“六大全國(guó)之最”的第六處。這尊佛像是明代萬(wàn)歷皇帝與其生母慈圣皇太后御制。佛像高6.42米，自下而上逐層漸收，似一座寶塔，表層均鎏金。全身分三層，每層均有四尊毗盧佛，頭戴五佛冠，手作毗盧印，結(jié)跏趺坐，三層蓮座的一千個(gè)蓮瓣上都鑄造有一尊小佛像，形成千佛繞毗盧佛的格局。整體共計(jì)1072尊佛像。 佛像比例適度，作工精良，衣裙所鑲花邊都精雕細(xì)琢，一絲不茍。著名古建專家祁英濤先生稱“千佛繞毗盧銅鑄造像，是國(guó)內(nèi)同類造像中最精美的一座，是明代藝術(shù)的珍品”，堪稱海內(nèi)孤例。 　　寺內(nèi)最后一個(gè)院落就是龍騰苑。龍騰苑是2005年增建的一處集文物展示、旅游休閑為一體的寺廟園林。乾隆皇帝巡幸隆興寺時(shí)，曾留下“龍騰故苑尋霸業(yè)、獅吼初地禮法輪”的壯美詩(shī)篇，故名龍騰苑。園林占地40畝，有金代廣惠大師經(jīng)幢、北朝石造像、元代壁畫(huà)墓、明代“三世中丞”許家牌坊、明代龍泉井亭及古碑刻等眾多文化遺產(chǎn)，另有湖光山色、亭臺(tái)樓榭、小橋流水、奇花異草之美，仿佛走入美麗而深邃的歷史畫(huà)卷。 請(qǐng)繼續(xù)《正定一日（下）》，會(huì)有更多精彩內(nèi)容。