<p class="ql-block"> 顏魯公《爭座位帖》手稿，筆筆攝人心魄，殺氣盈于紙外，有人曰：要比《蘭亭序》更精彩。顏真卿《爭座位帖》曾藏日本，現藏于臺北故宮。</p> <p class="ql-block"> <b>《爭座位帖》的</b><b style="font-size:18px;">創(chuàng)作背景：</b></p><p class="ql-block"> 唐代宗廣德二年<b style="font-size:15px;">(公元764)</b>十一月，顏真卿在致定襄王郭英義的信件稿本，內容是爭論文武百官在朝廷宴會中的座次問題，“鄉(xiāng)里上齒，宗廟上爵，朝廷上位，皆有等”。然而郭英義為了獻媚宦官魚朝恩，在菩提寺行及興道之會，兩次把魚朝恩座位排于尚書之前，抬高宦官的座次。顏真卿在信中對他做了嚴正的告誡，甚至斥責他的行為，“何異清晝攫金(白晝打劫)之士”。</p><p class="ql-block"> 這幅手稿通篇剛烈殺氣躍然紙上，字行間豪宕盡興，姿態(tài)飛揚，虎氣四射，展現了顏公耿直敦厚，仗義執(zhí)言，剛正不阿的精神。藝術表現上，全篇勁挺豁達，圓勁激越的筆勢，文辭顯示了顏公剛強耿直、樸實敦厚的人格，血管里流淌著盛唐文化的血，心中高揚“精忠奉國”的大旗，在這種真情推動下，無怪乎在清代著名書法家楊守敬那里獲得了極高的評價：“行書自右軍后，以魯公此帖為創(chuàng)格，絕去姿媚，獨標古勁。何子貞至推之出《蘭亭》上?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 顏真卿行書初學二王，繼而上追漢魏，用筆豐富精謹，篆籀筆法比比皆是。</p><p class="ql-block">? 《爭座位帖》諸多名家都認為它已經勝過了《蘭亭》，也在《祭侄文稿》之上。米芾點評：“禿筆，字字意相連屬，飛動詭形異狀，得于意外也，世之顏行第一書也?！倍蹁?、何紹基對此作的評價更高，不僅稱贊它“兼有《祭侄》《告伯》兩稿之奇…，所以直入神品，足為《蘭亭》后勁也”。</p><p class="ql-block">? 尤其何紹基直指曰：“此帖筆法之佳，當在《蘭亭》之上?！比笱鬄ⅲ肿謹z人心魄。</p><p class="ql-block">? 相比于《蘭亭序》的妍美瀟灑，《爭座位帖》乍一看與“漂亮”并不沾邊，甚至滿紙狼藉，如同“丑書”。但它的高明之處正是開辟了與王羲之不同的風格：“行書自右軍后，以顏魯公此帖為創(chuàng)格，絕去姿媚，獨標古勁?！?lt;/p> <p class="ql-block">【爭座位稿原文】：</p><p class="ql-block"> 十一月日，金紫光祿大夫、檢校刑部尚書、上柱國、魯郡開國公顏真卿，謹奉書于右仆射、定襄郡王郭公閣下：</p><p class="ql-block">蓋太上有立德，其次有立功，是之謂不朽。抑又聞之：端揆[kuí]者，百寮[liáo]之師長；諸侯王者，人臣之極地。今仆射挺不朽之功業(yè)，當人臣之極地，豈不以才為世出、功冠一時？挫思明跋扈之師，抗回紇無厭之請；故得身畫凌煙之閣，名藏太室之廷，吁足畏也！然美則美矣，而終之始難。故曰：滿而不溢，所以長守富也；高而不危，所以長守貴也?？刹毁討趾?！《書》曰：“爾唯弗矜”。天下莫與汝爭功；爾唯不伐，天下莫與汝爭能。以齊桓公之盛業(yè)，片言勤王，則九合諸侯，一匡天下；葵丘之會，微有振矜，而叛者九國。故曰：行百里者半九十里，言晚節(jié)末路之難也。從古至今，暨我高祖、太宗已來，未有行此而不理，廢此而不亂者也。前者菩提寺行香，仆射指麾宰相與兩省臺省已下常參官并為一行坐，魚開府及仆射率諸軍將為一行坐。若一時從權，亦猶未可，何況積習更行之乎？</p><p class="ql-block"> 一昨以郭令公以父子之軍，破犬羊兇逆之眾，眾情欣喜，恨不頂而戴之，是用有興道之會。仆射又不悟前失，徑率意而指麾，不顧班秩之高下，不論文武之左右。茍以取悅軍容為心，曾不顧百寮之側目，亦何異清晝攫金之士哉？甚非謂也。君子愛人以禮，不聞姑息，仆射得不深念之乎？</p><p class="ql-block"> 真卿竊聞軍容之為人，清修梵行，深入佛海；況乎收東京有殄賊之業(yè)，守陜城有戴天之功，朝野之人所共景仰，豈獨有分于仆射哉！加以利衰涂割，恬然于心；固不以一毀加怒，一敬加喜；尚何半席之座、咫尺之地能汩其志哉？且鄉(xiāng)里上齒，宗廟上爵，朝廷上位，皆有等威，以明長幼。故得彝倫敘而天下和平也。且上自宰相、御史大夫、兩省五品以上供奉官自為一行，十二衛(wèi)大將軍次之；三師、三公、令仆、少師、保傅、尚書、左右丞、侍郎自為一行，九卿、三監(jiān)對之：從古以然，未嘗參錯。至如節(jié)度軍將，各有本班。卿監(jiān)有卿監(jiān)之班，將軍有將軍之位。（如魚軍容階，雖開府官即監(jiān)門將軍，朝廷）縱是開府、特進，并是勛官，用蔭即有高卑，會宴合依倫敘；豈可裂冠毀冕，反易彝倫，貴者為卑所凌，尊者為賤所逼？一至于此，振古未聞！</p><p class="ql-block"> 如魚軍容階雖開府，官即監(jiān)門將軍，朝廷列位，自有次敘。但以功績既高，恩澤莫二，出入王命，眾人不敢為比，不可令居本位，須別示有尊崇，只可于宰相、師、保座南橫安一位，如御史臺眾尊知雜事御史別置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎？圣皇時，開府高力士承恩宣傅，亦只如此橫座，亦不聞別有禮數。亦何必令他失位，如李輔國倚承恩澤，徑居左右仆射及三公之上，令天下疑怪乎？古人云：“益者三友，損者三友”。愿仆射與軍容為直諒之友，不愿仆射為軍容佞柔之友。</p><p class="ql-block"> 又，一昨裴仆射誤欲令左右丞勾當尚書，當時輒有酬對。仆射恃貴，張目見尤。介眾之中，不欲顯過。今者興道之會，還爾遂非，再喝八座尚書，欲令便向下座。州縣軍城之禮，亦恐未然；朝廷公宴之宜，不應若此。今既若此，仆射意只應以為尚書之與仆射，若州佐之與縣令乎？若以尚書同于縣令，則仆射見尚書令，得如上佐事刺史乎？益不然矣。今既三廳齊列，足明不同刺史。且尚書令與仆射，同是二品，只校上下之階，六曹尚書并正三品，又非隔品致敬之類。尚書之事仆射，禮數未敢有失；仆射之顧尚書，何乃欲同卑吏？又據《宋書·百官志》，八座同是第三品。隋及國家始升，別作二品。高自標致，誠則尊崇；向下擠排，無乃傷甚？況再于公堂，喝咄常伯？當為令公初到，不欲紛披？黽勉就命，亦非理屈。朝廷紀綱，須共存立，過爾隳[huī]壞，亦恐及身。明天子忽震電含怒，責斁彝倫之人，則仆射其將何辭以對？</p><p class="ql-block"> </p>