古代羈旅詩(shī)鑒賞（四）

平

文/平圖片/網(wǎng)絡(luò) 五、羈旅詩(shī)的表達(dá)技巧（下）10、感時(shí)生情 1）、時(shí)代社會(huì)的環(huán)境，總會(huì)在詩(shī)人的心底投下或濃或淡的陰影；個(gè)人的身世經(jīng)歷，也會(huì)在其情感的底片上刻下或深或淺的印痕。詩(shī)人對(duì)這些感慨系之，生發(fā)出無(wú)限情思。如，唐?劉長(zhǎng)卿《謫官后卻歸故村，將過(guò)虎丘，悵然有作》：萬(wàn)事依然在，無(wú)如歲月何。邑人憐白發(fā)，庭樹長(zhǎng)新柯。故老相逢少，同官不見多。唯馀歸山路，惆悵枉帆過(guò)。詩(shī)題中的“謫官＂表明詩(shī)人的身份?！皡s歸故村＂表明了詩(shī)人被貶后所做的事，“悵然＂體現(xiàn)了詩(shī)人的心情。首聯(lián)用了倒裝句，意思是說(shuō)不管歲月怎樣，萬(wàn)事沒(méi)有變化。 頷聯(lián)前句直抒胸臆，點(diǎn)明詩(shī)人生出白發(fā)，“憐＂字體現(xiàn)出對(duì)年老的感慨嗟嘆。后句寫景，描繪了院中的樹木長(zhǎng)出了新枝干，呈現(xiàn)出一派生機(jī)。這里“新枝＂和“白發(fā)＂對(duì)照，以樂(lè)景襯哀情，使垂老者更顯憔悴不堪，體現(xiàn)了詩(shī)人因被貶所遭到的打擊之重，表露出哀怨之情。頸聯(lián)寫現(xiàn)在詩(shī)人和朋友、同僚相聚艱難，突出了自己孤獨(dú)寂寞之感。尾聯(lián)表面上寫詩(shī)人回家的路，只有曾經(jīng)走過(guò)的那條山路，實(shí)則暗示了詩(shī)人今后命運(yùn)的艱難，從而表現(xiàn)出對(duì)生命的惆悵茫然。 2）、把思鄉(xiāng)之情放在節(jié)日這一特殊日子里寫，可以表達(dá)得更為強(qiáng)烈。羈旅詩(shī)常見的節(jié)令：①、人日：正月初七日。古代詩(shī)人在人日大多表達(dá)思家想友的感情。②、上元：即元宵，正月十五日。古代在元宵日張燈結(jié)彩，所以元宵又稱為燈節(jié)。③、社日：立春后第五個(gè)戊日，春分前后，農(nóng)家祭社（土地神）祈年的日子，這是春社；而立秋后第五個(gè)戊日，稱為秋社。古人多借這個(gè)節(jié)日集會(huì)競(jìng)技，開展娛樂(lè)活動(dòng)。 ④、寒食：在冬至后一百零五日，清明前一二日，此日禁火吃冷食。⑤、清明：三月的節(jié)氣名，也是祭祖掃墓的日子。⑥、上已：陰歷三月三日，此日人們臨水祓除不詳，叫修楔。后來(lái)變?yōu)橄呇顼嫛⒔纪獯河蔚娜兆印?lt;/b>⑦、端午：五月初五日。⑧、七夕：七月七日，傳說(shuō)此日牛郎織女鵲橋相會(huì)。在古詩(shī)中多借七夕表達(dá)愛情。⑨、中秋：八月十五日。這一天月色最好，是闔家賞月的佳節(jié)，所以人們?cè)谶@一天多思念親人。⑩、重陽(yáng)：九月初九日。古人以九為陽(yáng)數(shù)，重陽(yáng)日古人有登高飲酒賞菊的習(xí)俗。@、冬至：是節(jié)氣中的起點(diǎn)，相當(dāng)于一日中的子時(shí)，古人認(rèn)為是陰極陽(yáng)生之時(shí)。⊕、除夕：一年中最后一個(gè)晚上，一家人團(tuán)圓守歲?！俺⒁鉃槌f布新。 如，唐?崔涂《除夜有懷》：迢遞三巴路，羈危萬(wàn)里身。亂山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)人。漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于童仆親。那堪正漂泊，明日歲華新。晚唐黃巢起義軍攻克潼關(guān)，唐僖宗倉(cāng)皇奔蜀。當(dāng)時(shí)的讀書人如崔涂等，為應(yīng)舉，曾歷盡艱辛赴蜀。這首詩(shī)當(dāng)是崔涂羈留蜀中，孑然一身，逢年望鄉(xiāng)而作。首聯(lián)“迢遞＂二字，寫出當(dāng)日赴蜀之路的艱辛，“羈危＂則交代出心中的凄楚。兩句總寫自己離家之遠(yuǎn)，從而產(chǎn)生孤獨(dú)之感。 頷聯(lián)寫眼前。正值除夕之夜，四面群山下，殘雪映寒夜，而自己這個(gè)異鄉(xiāng)人卻像這雪夜里孤獨(dú)的燭光一樣渺小、黯淡。頸聯(lián)寫因離家萬(wàn)里，與家人少聯(lián)系，漸漸似乎有了隔膜；而終日陪伴自己的童仆，本是疏遠(yuǎn)的，反倒日復(fù)一日地親切起來(lái)。這一“親＂一“遠(yuǎn)＂的反差，又落實(shí)到自己的孤獨(dú)。尾聯(lián)點(diǎn)題，表達(dá)了嶺夜除夕，詩(shī)人正在漂泊之中；明日新年，家家喜慶團(tuán)圓，而自己又那堪如此漂泊，這就把因飄泊而引發(fā)的鄉(xiāng)思之苦更推進(jìn)了一層。 3）、古代男子悲秋。時(shí)令一到秋天，一年就快完了；古人由此產(chǎn)生聯(lián)想：人到了中年，一生也就快完結(jié)了。所以古代的中年或暮年男子，或因身處逆境，或因羈留異地，倍感思鄉(xiāng)。他們面對(duì)蕭條、冷落的秋景，一種凄然之情就油然而生；或者描繪一種充滿愁緒的秋景圖，渲染這種情感。4）、游子日暮思?xì)w。夕陽(yáng)西下，炊煙裊裊，牛羊回圈，飛鳥回巢，百蟲入穴，群雞上架，這一切怎能不深深觸動(dòng)天涯游子的思家之情。 如，宋?范仲淹的《蘇幕遮?碧云天》：碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。上闋寫景。先寫碧空如洗，落葉紛飛，秋色漫漫無(wú)邊，湖光山色渾然一體，江上一頃碧波，籠罩著薄霧寒煙，一抹翠綠，縹縹緲緲，如夢(mèng)如幻。突現(xiàn)了廖廓蒼茫，迷蒙凄清、蕭索冷落的特點(diǎn)，景中帶情。接著寫遠(yuǎn)視實(shí)景：夕陽(yáng)的余暉鋪灑著山戀和無(wú)際的江面；又寫想象的虛景：芳草無(wú)情，不解游子思鄉(xiāng)之意，一直延伸到無(wú)邊的斜陽(yáng)之外。這里虛實(shí)結(jié)合，觸動(dòng)并深化了詞人的思鄉(xiāng)之情。 下闋抒情。詞人思鄉(xiāng)的情緒，羈旅的愁思，紛紛涌上心頭，揮之不去，除非夜夜在夢(mèng)中返鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚才能入睡，否則鄉(xiāng)思旅愁縈繞心頭，無(wú)法入睡。這里委婉含蓄地表達(dá)了羈旅愁思。詞人夜間為鄉(xiāng)愁所擾而好夢(mèng)難成，便想登樓遠(yuǎn)眺，以遣愁懷；但明月團(tuán)圓，反襯出詞人身在異鄉(xiāng)，信感孤獨(dú)寂寞?！耙校s說(shuō)“休倚＂，表達(dá)作者痛苦深沉的思鄉(xiāng)情思。借酒澆愁也無(wú)法釋懷。酒喝多了，無(wú)非化作了點(diǎn)點(diǎn)滴滴的相思淚，澆灌著愁腸百結(jié)。下闋情感充沛，寫盡了懷鄉(xiāng)之思。 11、托物傳情 通過(guò)對(duì)某種事物或物品如月、雁、秋風(fēng)、杜鵑、鷓鴣、書信、笛、柳等的描摹，抒發(fā)羈旅情愫。如，宋?蘇軾《卜算子?黃州定慧院寓居作》：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。上闋寫深夜院中景色。一、二句的“漏＂指古人計(jì)時(shí)用的漏壺。在漏壺水盡，更深人靜時(shí)，蘇軾步出庭院，只見殘?jiān)?。這是一個(gè)孤寂的夜晚。月兒似乎也知趣，從稀疏的桐樹間透出清輝。 三、四句寫在萬(wàn)物入夢(mèng)的時(shí)刻，沒(méi)有誰(shuí)像詩(shī)人這樣在月光下孤寂地徘徊，就像是一只縹緲若仙、孤單飛過(guò)天穹的凄清的大雁。下闋更是把鴻雁和人同寫。詞寫“孤雁＂的驚恐不安，四頭四顧，心懷孤苦幽恨，沒(méi)有人能理解。它揀盡寒枝，都不肯棲息，只得歸宿于荒冷的沙洲。而徘徊于清冷世界的作者，與孤高出世、蔑視流俗、孤寂無(wú)助的大雁，何其相似！“孤雁＂這一意象正是蘇軾貶居黃州時(shí)的心情與處境的寫照。 12、以景結(jié)情。 它是詩(shī)歌結(jié)句的一種技巧，也是借景抒情的方式之一。是指詩(shī)歌在議論或抒情的過(guò)程中，戛然而止，轉(zhuǎn)為寫景，以景代情作結(jié)，結(jié)束詩(shī)句，形象含蓄，耐人尋味。如，唐?王勃《山中》：長(zhǎng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。王勃被逐出沛王府后于蜀中作客漫游。一天，他在長(zhǎng)江畔的荒野山中踽踽獨(dú)行，又恰逢“高風(fēng)晚＂“黃葉飛＂的暮秋時(shí)節(jié)，不免悲己思鄉(xiāng)，感傷不已。 首句即景起興，詩(shī)人望見長(zhǎng)江逶迤東去，觸動(dòng)了長(zhǎng)期滯留異鄉(xiāng)的悲思。次句寫他歸心如箭，急不可待，想到萬(wàn)里歸程，心中有無(wú)限的哀怨。后兩句擷取“高風(fēng)＂“黃葉＂這類衰敗枯萎的意象，最能激起思鄉(xiāng)的綿綿愁緒。詩(shī)人以景語(yǔ)作全詩(shī)結(jié)句，讓道不盡的凄楚情語(yǔ)盡藏其中。 13、虛實(shí)結(jié)合 聯(lián)想和想象對(duì)表現(xiàn)詩(shī)歌的主題能起到很好的效果，但聯(lián)想與想象須有一定的現(xiàn)實(shí)根基一一現(xiàn)實(shí)客觀景物或事件。虛實(shí)結(jié)合更能表達(dá)出一種濃溢的情思。如，唐?李商隱《巴山夜雨》：君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭。卻話巴山夜雨時(shí)。 前兩句寫不得歸之苦，與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現(xiàn)，作者并沒(méi)說(shuō)什么愁，訴什么苦。后兩句從眼前景生發(fā)開去，馳騁想象，另辟新境，想到將來(lái)歸家后的歡聚，回頭再說(shuō)此時(shí)此地的思念之苦。用對(duì)未來(lái)歡樂(lè)的憧憬反襯當(dāng)前苦況，則思?xì)w之切，不言可知。?這種借助想象聯(lián)想巧沒(méi)空間錯(cuò)位，使詩(shī)歌顯得曲折深婉，余味無(wú)窮。 又如，曾公亮的《宿甘露僧舍》：枕中云氣千峰近，床底松聲萬(wàn)壑哀。要看銀山拍天浪，開窗放入大江來(lái)。作者以甘露寺所處的地勢(shì)為立足點(diǎn)，描繪了山川的雄偉壯闊。開頭寫小小的枕頭卻裝著浩然的云氣，而由于云氣，遙遠(yuǎn)的千山萬(wàn)峰也近在身邊了；低矮的木床下面卻響著松濤之聲，而由于松聲，仿佛千溝萬(wàn)壑的風(fēng)聲也都響在耳邊了，這表明了崇山峻嶺的雄偉。 三、四句更是突發(fā)奇想的神來(lái)之筆，以“銀山拍天＂寫浪之大，以“開窗放入＂寫江之洶涌。作者正是以這樣開闊的境界、宏大的氣勢(shì)，抒發(fā)豪邁、進(jìn)取的情懷。這首詩(shī)運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法。前兩句彌漫山巔的云氣直入枕中是實(shí)寫，然而這卻讓人覺得千峰在側(cè)，覺得松濤就在床下轟鳴，覺得如臨萬(wàn)壑之中，這是虛寫。在這里，千峰萬(wàn)壑給人藝術(shù)體驗(yàn)之真，把人帶入驚心動(dòng)魄的藝術(shù)境界。后兩句運(yùn)用了夸張手法，塑造了一種豪邁、崇高之美。為了欣賞那銀山般的壯觀浪濤，領(lǐng)略那拍天而來(lái)的江河氣勢(shì)，索性打井窗子放長(zhǎng)江水入室，以蕩滌心胸。 14、以超極表至極 詩(shī)人把要表達(dá)的感情推到了極點(diǎn)之后，并不就此打往，而是又往前推進(jìn)了一步，超過(guò)了極點(diǎn)。這可能有悖常規(guī)，但因其有特殊的道理，卻形成“反常合道＂的妙趣。如，唐?劉皂的《旅次朔方》：客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)。?詩(shī)人十年旅居并州，日日夜夜思念故鄉(xiāng)咸陽(yáng)，鄉(xiāng)思之情強(qiáng)烈到了極點(diǎn)，然而，回鄉(xiāng)的愿望不但不能實(shí)現(xiàn)，卻無(wú)緣無(wú)故地又要渡過(guò)桑干水去履新職，離家鄉(xiāng)越來(lái)越遠(yuǎn)，其思鄉(xiāng)之情則超出了極限，無(wú)奈之中只好把并州姑且當(dāng)作自己的家鄉(xiāng)。詩(shī)人想回故鄉(xiāng)卻南轅北轍，則情何以堪。至此，鄉(xiāng)思之情得到了超強(qiáng)的表現(xiàn)，既微妙又真實(shí)，所以成了不朽的名篇。 又如，宋?李覯的《鄉(xiāng)思》〉：人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。?極遠(yuǎn)的天涯尚可望到，而故鄉(xiāng)卻望不到，可見故鄉(xiāng)比天涯更遙遠(yuǎn)；詩(shī)人恨極故鄉(xiāng)被碧山所阻隔，而碧山又被暮云所遮，可見望山之難，超過(guò)了極點(diǎn)。詩(shī)人極寫空間距離之遠(yuǎn)，遙望家鄉(xiāng)的視線被碧山、暮云層層阻隔，給人以故鄉(xiāng)遙不可及之感，突出了詩(shī)人歸鄉(xiāng)無(wú)計(jì)的無(wú)奈和痛苦，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)深摯濃厚的思念之情。運(yùn)用“以超極表至極＂的構(gòu)思手法，可以使所要表達(dá)的鄉(xiāng)思之情變得最為強(qiáng)烈，達(dá)到超越極限的地步。