三省吾身“靜”與“儉”

慎獨(dú)

三省吾身“靜”與“儉” ——談?wù)勎遗c諸葛亮的《誡子書》 　　新春伊始，一個(gè)周五的晚上，正在跑步的我接到書墨園路老師打來的電話：“兄弟，今學(xué)期我想讓孩子們既習(xí)字，又賞文，以字立身，以文養(yǎng)心。明天我計(jì)劃講解《誡子書》，字帖我寫好了，你抽空和孩子們談?wù)勀阕x《誡子書》的體會吧！”我說：“大哥，說句實(shí)話，我有種誠惶誠恐的感覺，怕因才疏學(xué)淺，不能把這篇短小精悍的美文談好，談透，不能給孩子們以思想的啟迪和心靈的震撼。不過，《誡子書》確實(shí)是我喜歡的一篇文章，三十年前咱讀書的時(shí)候沒學(xué)過，二十年前一個(gè)偶然的機(jī)會，我與此美文邂逅，因找到‘靜以修身’‘儉以養(yǎng)德’‘淡泊明志’‘寧靜致遠(yuǎn)’四個(gè)耳熟能詳成語的出處而一見鐘情，相見恨晚，‘富哉言乎’，當(dāng)晚我就把它背過了。后來再看它成文的來龍去脈，微言大義，更加愛不釋手，自此經(jīng)常以此文三省吾身，雖不能至，但心向往之。既然大哥吩咐，我當(dāng)竭力，希望對孩子們有所啟發(fā)。不足之處，再請大哥補(bǔ)充指教?！?lt;/p> 電話之后，我開始梳理我對《誡子書》的體會，第二天和孩子們在課間聊了十多分鐘，孩子們聽得非常認(rèn)真，我也很欣慰。一個(gè)多月來，書墨園堅(jiān)持讓孩子們背誦并書寫《誡子書》，路老師親自講解，足見路老師為孩子們一生成長奠基的良苦用心。昨天課上提問，孩子們背誦得很熟練，但有的孩子還不能正確理解其文本內(nèi)涵。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”背過而不解其意，沒有意義。我覺得，還是應(yīng)該讓他們先懂得其中的含義和道理，然后再著手在踐行上下功夫。 夜色闌珊，興之所至。我把對《誡子書》的感悟再理理頭緒，寫成文字，也算是對經(jīng)典的尊重吧！ （路傳輝老師用規(guī)范字書寫的《誡子書》） 《誡子書》是我國歷史上智慧與忠誠集一身的蜀漢賢相諸葛亮晚年寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，八十六字，文采斐然，紙短情深，語重心長，字字含情，句句用心，諄諄告誡，躍然紙上，殷殷期望，溢于言表。我讀過很多家書，如《朱子治家格言》《了凡四訓(xùn)》《曾國藩家書》《傅雷家書》《洛克菲勒家書:"石油大王"給繼承人的商業(yè)忠告》等，始終認(rèn)為《誡子書》是最適合“吾日三省吾身”的警世名言。 諸葛亮是國人心中的偶像，其智不可及，其忠亦不可及。他不僅忠君愛國，更是愛子心切。兒子取名諸葛瞻，“瞻”字意義非凡，一是出自《詩經(jīng)》“瞻彼日月，悠悠我思。道之云遠(yuǎn)，曷云能來？”。諸葛亮為蜀漢國家鞠躬盡瘁，日夜操勞，“瞻”字道出慈父對愛子的思念之情。二是希望兒子志存高遠(yuǎn)，高瞻遠(yuǎn)矚。他晚年回顧自己的戎馬生涯，覺得為了培養(yǎng)兒子高尚的道德情操，使其有一個(gè)出彩的人生。必須告訴兒子修身養(yǎng)德立世的“不二法門”。于是諸葛亮深思熟慮，結(jié)合自身的實(shí)踐，用最精煉的語言，闡述了最深刻的道理。告誡兒子應(yīng)該怎么做？不應(yīng)該怎么做？如果不這樣做將會是什么樣的后果？情不可以說不深，意不可以說不遠(yuǎn)，言不可以說不厲。 《誡子書》開宗明義，點(diǎn)出人生成功之關(guān)鍵是“靜以修身、儉以養(yǎng)德”。 “靜”能生慧，此言不虛。《大學(xué)》中的修身箴言“止定靜安慮得”中“靜”是關(guān)鍵?！办o”字中含有一個(gè)“爭”字，是說競爭越激烈的時(shí)候，越要沉住氣，靜下心來，作深呼吸，這時(shí)大腦會高速運(yùn)轉(zhuǎn)，思路會越來越清晰，解決問題的辦法會越來越多?！兜赖陆?jīng)》也強(qiáng)調(diào)“靜”的作用：“重為輕根、靜為躁君”“輕則失根、躁則失君”“清靜為天下正”?！肚屐o經(jīng)》更是一言道破天地玄機(jī)：“人能常清靜，天地悉皆歸”，內(nèi)心安靜下來的人，方能接收到隱藏在宇宙中無盡的智慧與能量。當(dāng)你安靜下來，調(diào)整呼吸，精神內(nèi)守，你就會對世界有一種深刻而豐富的全新認(rèn)識，會看清事物的真相。 “儉”字的能量更是了不得，李商隱的《詠史》中有這么一句“歷覽前賢國與家、成由勤儉破由奢”?！兜赖陆?jīng)》有言：“治人事天，莫若嗇……”，“吾有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！北豢资ト擞鳛椤吧颀垺钡睦献?，能把“儉”當(dāng)作成功的致勝一寶，足見其能量之大，讓人不得不敬。千古奇文《心相篇》更是對“儉”字提出振聾發(fā)聵的警告：“餓死豈在紋描，拋衣撒飯”。（餓死的人，并非命中注定，真正原因在于浪費(fèi)衣食、暴殄天物。）我看過一個(gè)版本的解釋，更是讓人后怕。他說：餓死的人不是沒飯吃，而是守著大批的糧食而因進(jìn)食器官、消化系統(tǒng)生病吃不得以至餓死，根本原因是不愛惜糧食而遭受懲罰?！吨熳又渭腋裱浴穼Α皟€”字多次進(jìn)行表述，最經(jīng)典的莫屬“一粥一飯，當(dāng)思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱”。清末山西首富喬致庸的喬家大院內(nèi)宅“儉養(yǎng)德”門上有其親書的一副對聯(lián) “求名求利莫求人，須求己；惜衣惜福非惜財(cái)，緣惜福 ”。他常說：“有錢不能浪費(fèi)，浪費(fèi)則對錢不敬，不敬則得罪錢，得罪錢則受窮”等等，毋庸置疑，勤儉之人，往往會得到莫名力量的加持，會有大的作為?！皟€”是一種美德，“儉”是一種善良，唯“儉”才能得到大自然的厚愛，唯“儉”才能積累自己的“陰德”，唯“陰德”之厚才能有更大的福報(bào)?！兑捉?jīng)》上說：“厚德載物”“積善之家，必有余慶”絕不是一句空話。 （喬家大院內(nèi)宅“儉養(yǎng)德”院落及對聯(lián)） 接下來諸葛亮告訴兒子：修身養(yǎng)性要在淡泊寧靜中下狠功夫，做到“淡泊”自守，“寧靜”自處，切忌怠惰險(xiǎn)躁。生活中力求見素抱樸，不追求虛名浮利。只有這樣才能顯示出自己的志趣，心境安寧清靜，排除外界干擾，篤志不移才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。然后，他圍繞“修身養(yǎng)德”這一主題展開論述，以極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言說明了學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是“靜”，才能的關(guān)鍵是“學(xué)”。他說：學(xué)習(xí)是個(gè)很簡單的事，但是必須靜心專一，心無旁騖。而所有的才能，立身行道的本領(lǐng)均來自于勤奮學(xué)習(xí)。接著他又以否定之否定的語言說：如果不學(xué)習(xí)就無法增長自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。而后鄭重告訴兒子：縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作，冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情，這是萬萬要不得的。立志為學(xué)成才的另一個(gè)重要因素是要珍惜時(shí)間，“逝者如斯夫，不舍晝夜”，年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝，必須以“時(shí)不我待，只爭朝夕”的態(tài)度對待學(xué)習(xí)。最后提出不是危言聳聽的警告，如果不照著以上去做，最終就會像枯枝敗葉一樣，不被社會所接受，成為無用的人。窮困潦倒，只能悲哀地困守在自己的破舍里，到時(shí)悔恨又怎么來得及？ 《誡子書》越讀越有味道，越讀越有力量，越讀越覺得自己淺薄和渺小。以前，“從眾”心理是我處世的行動指南，事事隨大流，怕被別人當(dāng)成“另類”。隨著年齡的增長，人生閱歷的增加，覺得人要有“匹夫不可奪志”的思想，堅(jiān)守自己內(nèi)心“真善美”的標(biāo)準(zhǔn)做人做事。獨(dú)善其身，看似孤獨(dú)，實(shí)則是靈魂的干凈和精神的豐盈。如今的我，越來越喜歡少思寡欲，淡泊名利，減少無益社交，獨(dú)處一隅，靜靜地讀書，默默地練字，深入地思考；受莊子“嗜欲深者天機(jī)淺”思想的影響，以“簡、儉”二字指導(dǎo)生活，浪費(fèi)資源會使我惴惴不安；銘記夫子“不義而富且貴，于我如浮云”的教誨，時(shí)時(shí)告誡自己莫貪不義之財(cái)。因?yàn)榇罅渴聦?shí)證明：不義之財(cái)持家則家敗，孝親則親不待，養(yǎng)子則子難成才；以“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容。我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也！”為指導(dǎo)，培養(yǎng)自己寬厚的人格，時(shí)時(shí)告誡自己，看不慣的人和事，是自己修養(yǎng)不夠，與他人無關(guān)。 由《誡子書》延伸出去，我覺得對古代經(jīng)典，應(yīng)該本著“畏天命、畏大人，畏圣人之言”的態(tài)度來對待，對“經(jīng)典”悟到而做不到，是對“經(jīng)典”的褻瀆。因?yàn)椤敖?jīng)典”是古圣先賢智慧的結(jié)晶，不應(yīng)有任何的懷疑，唯有努力踐行，達(dá)到陽明心學(xué)“知行合一”的境界才是王道，堅(jiān)決不能做陽奉陰違的“兩面人”。如是這樣，方能“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃?！?lt;/p> 漫漫人生路，且行且珍惜，求仁而得仁，有何怨？我欲仁，斯仁至矣。完美而幸福生活的彼岸，看似遙遠(yuǎn)，行則將至！