瀑布聯(lián)句賞析

丹江水

山清水秀風(fēng)景優(yōu)美的千年古剎香嚴(yán)寺，作為皇家寺院，文化底蘊(yùn)深厚，奇聞逸事舉不勝舉，名人墨客留下了眾多璀璨瑰寶。作為近在咫尺的淅川人您對(duì)她了解多少呢？清風(fēng)拂嶺、白崖?lián)泶?、丹江環(huán)繞、瀑布涌泉、珍珠泉涌、大峪洞天、璇臺(tái)絕頂、白布朝陽(yáng)、無(wú)塵二柏，一柏?fù)?dān)八榆、一步兩道門、一腳三眼井、一百一十一座廟……您拜訪過(guò)幾處？魔幻鍋、活龍地、預(yù)測(cè)樹、飛來(lái)鐘、白象馱骨、擊竹頓悟、偷梁換柱、十王九不回、一百個(gè)和尚九十九把叉……您聽(tīng)聞多少，考究多深？依據(jù)“唐宣宗避難香嚴(yán)寺”故事創(chuàng)編上演的實(shí)景劇《接駕》您看過(guò)嗎？本文通過(guò)賞析《精選唐詩(shī)三百首》中的《瀑布聯(lián)句》，簡(jiǎn)證“唐宣宗避難香嚴(yán)寺”的真實(shí)性，略展香嚴(yán)寺文化一斑。拋磚引玉，敬請(qǐng)關(guān)注香嚴(yán)寺的老師們參與討論！ 《瀑布聯(lián)句》?千巖萬(wàn)壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。?——該聯(lián)句被收錄在精選唐詩(shī)三百首中 聯(lián)句賞析聯(lián)句：由二人或多人聯(lián)合創(chuàng)作此詩(shī)是一位得道高僧和一位王子（后登基稱帝）共同創(chuàng)作。 據(jù)《庚溪詩(shī)話》記載，“唐宣宗微時(shí)，以武宗忌之，遁跡為僧。一日游方，與智閑禪師同行，因觀瀑布。智曰：我詠得一聯(lián)，而下韻不接。宣宗曰：當(dāng)為續(xù)成之。其后宣宗竟踐位，志先見(jiàn)于此詩(shī)矣?！?lt;/p> 《瀑布聯(lián)句》首句，“千巖萬(wàn)壑不辭勞”，瀑布的溯源：在那層巒迭嶂的山間，串串水滴，涓涓細(xì)流、鍥而不舍、日夜不停、勇往直前，走自己生命之路。它們一邊走、一邊匯集，失去小我、成就大我，逐漸成為勢(shì)能巨大的徑流，在迂回千巖萬(wàn)壑之后，自峭壁處噴涌而出，一落千丈，形成蔚為壯觀的瀑布奇景。 此句抓住瀑布形成的曲折過(guò)程，賦予無(wú)生命之物以活生生的性格?！安晦o勞”三字?jǐn)M人化生動(dòng)形象，充滿溢美之情；艱難困苦能錘煉出堅(jiān)毅剛強(qiáng)的性格！ 第二句：“遠(yuǎn)看方知出處高”，寫瀑布?xì)鈩?shì)宏大：在遙遠(yuǎn)處才能觀其全貌，方能領(lǐng)悟其來(lái)自層巒疊嶂云煙繚繞的高峰，有著壯志凌云的氣魄。寓意身邊人非等閑之輩，也隱含作者慧眼識(shí)才?！俺鎏幐摺眲?shì)能大，給后文“終歸大海”埋下伏筆。 第三句：“溪澗豈能留得住”；當(dāng)山泉在巖壑中奔流，會(huì)有重重阻撓，似乎在勸它留步；這般勢(shì)能強(qiáng)大之物，峽谷、山澗豈能讓其永駐？狹小溪澗的安樂(lè)不能滿足心向大海的遠(yuǎn)大志向！于是，它百折不撓，不斷開(kāi)辟前程；斷崖處化為蔚為壯觀的瀑布，義無(wú)反顧的向著目標(biāo)奮進(jìn)。 第四句：“終歸大海作波濤”！最終回歸大海，化作洶涌澎湃的千頃波濤，成就自己生命的巔峰！由于第三句的回旋，末句更具沖擊力?！柏M能”與“終歸”前后呼應(yīng)，表現(xiàn)出一往無(wú)前的信心和決心。“作波濤”三字很有畫面感，令人如睹恣肆浩瀚、白浪如山的海濤景象。從“留”、“歸”等字可以體味結(jié)尾兩句仍是人格化的，使人聯(lián)想到棄燕雀之小志、慕鴻鵠以高翔的豪情壯志。 寫作背景安史之亂后，唐王朝已日薄西山；尤其是經(jīng)歷唐憲宗、唐穆宗、唐敬宗、唐文宗四代皇帝的不作為，佛教、宦官勢(shì)力強(qiáng)大，左右朝政，唐朝江山搖搖欲墜。 唐武宗是一位敬業(yè)強(qiáng)勢(shì)有為的皇帝，在治理朝政頑疾上下了狠手。剿殺勢(shì)力強(qiáng)大的佛教勢(shì)力，限制干預(yù)朝政事務(wù)的宦官、外親權(quán)利，使搖搖欲墜的唐王朝有所轉(zhuǎn)機(jī)。武宗對(duì)皇叔李怡的“憨傻呆癡”有所覺(jué)察，為了以絕后患多次想置李怡于死地。 宦官集團(tuán)認(rèn)為李怡木納呆滯，便于控制，又是最合法的皇帝繼承人，不能讓其殞命！在宦官幫助下，李怡遁跡鄧州（今淅川）白崖山香嚴(yán)寺為僧。 由于新來(lái)的沙彌李怡來(lái)歷神秘，舉止不凡；慧眼識(shí)珠、多才多藝的大德高僧智閑大和尚，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)端倪，經(jīng)常邀其跟隨左右，觀景賞文，談天說(shuō)地。 一天，李怡與智閑禪師一同游走坐禪谷，當(dāng)他們來(lái)到“白布朝陽(yáng)”瀑布時(shí)，只見(jiàn)那瀑布自峭壁缺口處噴涌而出，如白練倒掛，像銀河下瀉，激起層層浪花，水霧蒙蒙，彩虹艷麗；瀑布發(fā)出震耳欲聾的轟鳴聲，如千軍吶喊，似萬(wàn)馬奔騰！ 高僧由瀑布想到身邊的高人，突發(fā)奇想，何不以此試探試探京城來(lái)人？遂吟出：“千巖萬(wàn)壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高?！蓖高^(guò)文字表面，在說(shuō)身邊人出身高貴，且能委身屈服不辭勞苦、經(jīng)受磨難。兩句吟出后，智閑推說(shuō)自己的詩(shī)作不下去了，請(qǐng)李怡續(xù)之。李怡觸景生情，也不推辭，稍加思索，便對(duì)出下句：溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。 宣宗以詩(shī)言志表達(dá)了自己不甘寂寞、終將回歸廣闊天地，做一番翻江倒?！白鞑钡拇笫聵I(yè)。二人心照不宣，看似說(shuō)瀑布，實(shí)則另有玄機(jī)！也成就了一首氣勢(shì)磅礴、富于激情的千古名詩(shī)。 聯(lián)句作者簡(jiǎn)介香嚴(yán)智閑禪師，青州人。身材高大，博聞強(qiáng)記，知識(shí)淵博，甚有謀略，香嚴(yán)寺高僧。南宋畫家梁楷創(chuàng)作的《八高僧故事圖》中人物之一（收藏于上海博物館）。佛教頓悟（立地成佛）學(xué)說(shuō)主要踐行、創(chuàng)立者（擊竹頓悟）。 唐宣宗李忱（810－859年），唐朝第十八位皇帝（847年—859年），是唐憲宗第十三子，唐穆宗同父異母弟弟，唐敬宗、唐文宗、唐武宗的叔叔。李忱生母鄭氏原為李锜的侍妾，李锜謀反失敗后，鄭氏入宮為郭貴妃的侍女；后被唐憲宗臨幸所生。因?yàn)樯傅匚槐拔?，李忱從小受盡屈辱，一直裝瘋賣傻，韜光養(yǎng)晦36年。 李忱乳名李怡，長(zhǎng)慶元年（公元821年）初封光王。武宗病危時(shí)，宦官馬元贄等權(quán)臣，秘密派人到李怡隱居地南陽(yáng)香嚴(yán)寺《接駕》回宮（846年）被封為皇太叔，改名李忱。當(dāng)年武宗駕崩，李忱登基，在位13年。 宣宗明察沉斷，用法無(wú)私，從諫如流，重惜官賞，勤儉治國(guó)，體恤百姓，減少賦稅，注重人才選拔。在對(duì)外問(wèn)題上，李忱不斷擊敗吐蕃、回鶻、黨項(xiàng)、奚人，收復(fù)安史之亂后被吐蕃占領(lǐng)的大片失地，使唐朝國(guó)勢(shì)有所起色，百姓日漸富裕，使本已衰敗的朝政呈現(xiàn)出“中興”的小康局面。因此，史家對(duì)李忱評(píng)價(jià)頗高。 綜觀宣宗50年的人生，他文韜武略，留世作品頗豐，也曾經(jīng)為祖宗基業(yè)做過(guò)不懈的努力，這無(wú)疑延緩了唐帝國(guó)走向滅亡的大勢(shì)。 本文史料，除參考有關(guān)史書外，還參考來(lái)自佛教界元、明、清后的史籍留存；參考南陽(yáng)淅川香嚴(yán)寺碑記，尤其是香嚴(yán)寺《重修宣宗皇帝殿碑記》（現(xiàn)香嚴(yán)上寺大殿后《望月亭》東側(cè)清代所立石碑）。 記述唐宣宗隱居寺院的版本較多……筆者認(rèn)為，唐宣宗隱居香嚴(yán)寺的可信性較大，理由有：1、香嚴(yán)寺地處偏僻，離京城又相對(duì)較近，既易于隱匿，又便于返京；2、有太子坡、太子山、娘娘莊等歷史遺跡留存；3、有古跡實(shí)物印證，宣宗皇帝殿、清代石碑等。由于唐武宗滅佛，唐宣宗向佛，唐宣宗隱居寺院作沙彌的故事，當(dāng)朝正史未見(jiàn)記載，不排除佛界為報(bào)恩唐宣宗而杜撰的可能。