解讀《聯(lián)律通則》（葉子彤 ? 第二講）一一學(xué)對(duì)聯(lián)（9）

韓建國(guó)

《聯(lián)律通則》第一章解讀葉子彤 　　《聯(lián)律通則》（修訂稿）的第一章，即基本規(guī)則部分，主要是闡述了聯(lián)律構(gòu)成的基本要素。作為對(duì)立統(tǒng)一的、和諧完美的、構(gòu)成特定而完整意義的一個(gè)有機(jī)整體，對(duì)聯(lián)上下聯(lián)語(yǔ)之間必須做到字句對(duì)等、詞性對(duì)品、結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)、節(jié)律對(duì)拍、平仄對(duì)立、形對(duì)意聯(lián)。也就是說(shuō)，同時(shí)具備以上六項(xiàng)基本要素的，才能稱作真正意義上的楹聯(lián)。眾所周知，鑒于對(duì)聯(lián)給人們最為直觀的表象，是一對(duì)具有獨(dú)立意義的對(duì)偶句，因此，從上世紀(jì)七十年代末以來(lái)，諸多楹聯(lián)研究者便不約而同地從“對(duì)偶句”的定義出發(fā)，歸納、總結(jié)楹聯(lián)文體的特點(diǎn)及其格律要求。這種思維方式幾乎成為定格，產(chǎn)生廣泛的影響，逐漸形成了謂之“對(duì)聯(lián)”的概念，即“對(duì)聯(lián)是由字?jǐn)?shù)相等、詞類相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相應(yīng)、節(jié)奏相同、平仄相諧、意義相關(guān)的對(duì)仗組成的對(duì)偶句”，亦習(xí)慣地簡(jiǎn)稱為“六要素”。雖然這種對(duì)楹聯(lián)格律的表述方式，是從對(duì)偶句的層面而非楹聯(lián)文體的層面所進(jìn)行的簡(jiǎn)單化的總結(jié)，但，它畢竟是前人智慧的結(jié)晶，且具有易記易學(xué)的特點(diǎn)而被廣泛傳播、深入人心。正是出于歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，《聯(lián)律通則》對(duì)這六項(xiàng)基本要素予以完善、充實(shí)，作為楹聯(lián)格律的“基本規(guī)則”。? （二）詞性對(duì)品 “詞性對(duì)品”是指上下聯(lián)句法結(jié)構(gòu)中處于相同位置的詞，其詞類屬性相同，或符合傳統(tǒng)的對(duì)仗種類，才能構(gòu)成對(duì)仗。 所謂“品”，就是類。通則中使用的“對(duì)品”，包含了兩個(gè)方面的涵義，一是按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法對(duì)詞性的分類，（即名、動(dòng)、形、代、數(shù)、量、副、介、連、助、嘆、擬等），上下聯(lián)對(duì)應(yīng)的詞或詞組，其詞性要相同而為成對(duì)，即名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞等；二是上下聯(lián)對(duì)應(yīng)的字詞，要符合傳統(tǒng)的對(duì)仗種類，即傳統(tǒng)的字類虛實(shí)相對(duì)，或者傳統(tǒng)的對(duì)偶辭格而成對(duì)。? 古人屬對(duì)一般把字分作實(shí)字、虛字、助字和半虛半實(shí)字。其定義是：“無(wú)形可見(jiàn)為虛，有跡可指為實(shí)；體本乎靜為死，用發(fā)乎動(dòng)為生；似有似無(wú)者，半虛半實(shí)?！薄皩?shí)、虛、死、活”，就是詞性概念。 與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法詞性的分類對(duì)照，所謂的“實(shí)字”都是名詞；“半實(shí)”是抽象名詞；“虛字（活）”是動(dòng)詞；“虛字（死）”是形容詞；“助字”就是包括現(xiàn)在所說(shuō)的連詞、介詞、助詞等虛詞；“半虛”，除方位詞外，還包括一些意義比較抽象的形容詞和時(shí)間詞。 古人屬對(duì)的要求是：“實(shí)對(duì)實(shí)，虛對(duì)虛，死對(duì)死，活對(duì)活”。符合二者之一者，均可成對(duì)。 　　例如，民國(guó)劉心源題湖南長(zhǎng)沙岳麓山望湖亭聯(lián)： 世界半瘡痍，城郭人民環(huán)眼底英雄一盼睞，山川門戶在胸中 　　聯(lián)語(yǔ)藉登臨而寄慨，攬?jiān)铺煲耘d懷，充分表達(dá)了作者的憂樂(lè)情思，工穩(wěn)貼切?！笆澜纭迸c“英雄”、“城郭”與“山川”、“人民”與“門戶”、“ 眼”與“胸”，相應(yīng)之詞均為名詞相對(duì)；“半”與“一”，數(shù)詞相對(duì)；“環(huán)”與“在”，動(dòng)詞相對(duì)；“底”與“中”，方位詞相對(duì)。而“瘡痍”與“盼睞”，前者意為創(chuàng)傷，亦比喻百姓之疾苦，當(dāng)屬名詞；后者意為顧盼，當(dāng)屬動(dòng)詞，但，兩者按同義連用字這一傳統(tǒng)的對(duì)偶辭格成對(duì)，符合傳統(tǒng)的對(duì)仗種類。 另外，值得一提的是，在要求詞性對(duì)品，做到對(duì)仗工穩(wěn)的同時(shí)，必須避免同義詞相對(duì)，就是用含義相同的文字，表示同一個(gè)題意。這是撰寫(xiě)楹聯(lián)的一大忌，稱之為“合掌”。什么叫“合掌”呢？?jī)芍皇终?，本為?duì)稱，合而為一相對(duì)稱便叫“合掌”?！昂险啤笔潜扔魃舷侣?lián)的對(duì)仗在意義上相似、雷同或差異不大。但，不少楹聯(lián)愛(ài)好者錯(cuò)把“合掌”當(dāng)工對(duì)，常常犯這種毛病，導(dǎo)致在上下聯(lián)對(duì)應(yīng)位置中語(yǔ)意重復(fù)、雷同。記得，唐郎士元《送別錢起》詩(shī)中有“暮蟬不可聽(tīng)；落葉豈堪聞”之句，“不可聽(tīng)”與“豈堪聞”，乃是犯了“合掌”毛病的敗筆。不妨再舉兩個(gè)例子： 賓館聯(lián)：舒適衛(wèi)生，喜迎各面多方貴客；溫馨整潔，恭候五湖四海嘉賓。 悼烈士聯(lián)：烈士豐功垂萬(wàn)代；英雄偉績(jī)著千秋。 這兩副聯(lián)詞語(yǔ)對(duì)仗整齊，平仄也合律，但，仔細(xì)察其內(nèi)容，就可以發(fā)現(xiàn)上下聯(lián)詞語(yǔ)雖然不一樣，但意思基本相同?！笆孢m”與“溫馨”、“衛(wèi)生”與“整潔”、“喜迎”與“恭候”、“貴客”與“嘉賓”，以及“烈士豐功”與“英雄偉績(jī)”、“萬(wàn)代”與“千秋”，等等，都屬于同義或近義。這就叫上下聯(lián)“合掌”。 還需要指出的是，一副楹聯(lián)是不是“合掌”，主要看上下聯(lián)意思是不是重復(fù)、雷同，而不能只看一詞一語(yǔ)是不是同義或近義。例如，前面所例舉的悼烈士聯(lián)，聯(lián)中“萬(wàn)代”與“千秋”是兩個(gè)近義詞相對(duì)，均是泛指時(shí)間久遠(yuǎn)，沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的差別，因而“合掌”。同樣的詞語(yǔ)，在下面的聯(lián)中就不算“合掌”： 諸葛相祠垂萬(wàn)代；三蘇文苑溯千秋。 為什么不算“合掌”？上聯(lián)“萬(wàn)代”，泛指長(zhǎng)久、永久，頌揚(yáng)武侯祠的盛名伴隨著諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)世世代代流傳下去。下聯(lián)的“千秋”，則是實(shí)指，詞義與“萬(wàn)代”有實(shí)質(zhì)區(qū)別，指北宋蘇洵和蘇軾、蘇轍父子的生平、著述讓我們追溯到一千年前的宋代。“文苑”，既指三蘇祠，也指三蘇豐富的著述薈萃。聯(lián)文中一“垂”一“溯”，為反向推演，“萬(wàn)代”與“千秋”一虛一實(shí)，不僅不“合掌”，反而貼切中肯，對(duì)仗工穩(wěn)。所以，在楹聯(lián)創(chuàng)作、評(píng)審中一定要把握好判斷“合掌”的尺度。 【作者簡(jiǎn)介】 葉子彤：祖籍江蘇，1944年生于上?！，F(xiàn)任中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、詩(shī)賦委員會(huì)主任，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)對(duì)聯(lián)文化研究院副院長(zhǎng)，《中華辭賦》特邀編委。長(zhǎng)期以來(lái)，從事對(duì)聯(lián)以及詩(shī)詞曲賦文體創(chuàng)作與理論研究，擔(dān)任全國(guó)性詩(shī)詞聯(lián)賦征集活動(dòng)之終審評(píng)委百余次。部分作品見(jiàn)諸于報(bào)刊雜志，入編典籍，鐫刻于各地名勝古跡。《中華嵌名聯(lián)大觀》主編，《清聯(lián)三百首》《聯(lián)律通則導(dǎo)讀》等執(zhí)行主編之一。著有《澹月齋文集》。2005年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)《新春使者送春聯(lián)》，及其后歷年央視春晚、元宵晚會(huì)之春聯(lián)、燈謎策劃、主創(chuàng)人員。? ?作者/葉子彤圖片/紅葉（彤）韓建國(guó)音樂(lè)/高山流水編輯/韓建國(guó) 謝謝欣賞        下期再會(huì)