《秦州皮影戲》入編上海市六年級(jí)上冊(cè)“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”課本——《藝術(shù)百花園》

周風(fēng)

《秦州皮影戲（節(jié)選）》入編上海市六年級(jí)上冊(cè)“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”課本——《藝術(shù)百花園》。秦州皮影戲走出大西北，走進(jìn)大上海，何等幸矣！?????? 《秦州皮影戲》（節(jié)選） 在古城天水秦州，皮影戲的道具多用牛皮材料制作，故又被稱為“牛皮燈影子”。秦州是秦人的發(fā)祥地，是秦文化的源頭，據(jù)專家考證，秦州皮影戲形成于秦時(shí)期，盛行于明，繁榮于清中葉，鼎盛于清末民國(guó)初年，唱詞和唱腔主要以大西北的秦腔為主。因此，以秦腔為主調(diào)，皮影為主要表現(xiàn)形式的天水民間藝術(shù)，便在秦州這塊神奇美麗的土地上扎下了根基。 秦州皮影戲大約在明清時(shí)就已經(jīng)十分流行，皮影的造型俊俏大方，外輪廓挺拔概括，鐫刻精細(xì)流暢。制作時(shí)選用年輕、毛色黑的公牛皮，這種牛皮厚薄適中，質(zhì)堅(jiān)而柔韌，青中透明。待牛皮煮熟刮干凈、晾至凈亮透明后即可制作。制作時(shí)先將樣稿輕畫在牛皮上，然后用各種型號(hào)的刀具或刻或鑿。之后用透明水色著色，顏色一般不調(diào)和，故而看上去整體效果純正絢麗、對(duì)比強(qiáng)烈。刻鑿、著色完畢后“出水”即熨平，這是其中最關(guān)鍵也是最難的一關(guān)。出水后再晾干，裝訂組合即可上臺(tái)表演。 關(guān)于皮影的傳統(tǒng)雕刻技法和過(guò)程，藝人們歸納為順口溜說(shuō)：“先刻頭帽后刻臉，再刻眉眼鼻子尖，服裝發(fā)須一身全，最后整裝把身安，刻成以后再上色，整個(gè)制作就算完”。在有些地方也有用硬紙片制作的皮影，但那種皮影挑動(dòng)不太靈活，而且保存時(shí)間不常，幾年下來(lái)著色容易脫落，浸水容易腐蝕變形，在箱子中收拾不當(dāng)還容易弄斷壓褶。因此，秦州早期的材料多數(shù)是用牛皮制作，偶爾也用驢皮、羊皮做的，但質(zhì)量都沒有牛皮的堅(jiān)韌、耐用。 秦州皮影戲的表演一般是在晚上進(jìn)行，也有在白天表演的，但其效果就沒有晚上那么逼真。臺(tái)子的搭建相對(duì)比較簡(jiǎn)單，通常是用木頭或鋼管固定成“井”字形，上面鋪上木版，頂部蓋上棚布，表演時(shí)在臺(tái)子前方綁上一片不到3平方米的白布或紗布，用燈光照射牛皮或紙版雕刻成的人物剪影以表演故事的戲劇。只有6平方米大小的后臺(tái)，一般只需二三個(gè)演員操縱皮影，其他幾名演員除了各自手里的樂(lè)器外，還要照顧到一邊放著的鑼或镲，時(shí)而還要在聲響的配合下，和著挑動(dòng)皮影的藝人按照不同的角色，裝扮成生旦凈丑的腔調(diào)唱著秦腔。 說(shuō)起皮影，后臺(tái)看到的皮影顏色暗淡，被夾在一個(gè)個(gè)大布面夾子里，或者掛在繩子上，演員則根據(jù)劇情隨時(shí)取下來(lái)舞動(dòng)，然而當(dāng)燈光穿過(guò)皮影，白布另一側(cè)顯現(xiàn)出來(lái)的人物、房屋、用具顏色卻異常明艷。雖然如此，可觀眾對(duì)幕后的興趣非常的大，整個(gè)表演過(guò)程中，不斷有人掀起后臺(tái)的圍簾探頭探腦往里看，特別是小孩子，看皮影戲的表演，大多是沖著幕后這個(gè)神秘的地方而來(lái)。 秦州皮影戲的演出，有歷史演義戲、民間傳說(shuō)戲、武俠公案戲、愛情故事戲、神話寓言戲等等。唱詞唱腔主要是以傳統(tǒng)劇目秦腔戲文（折子戲）為主，也有單本戲和連本戲等劇目。但唱法略有不同，有歌頌美滿幸福愛情的劇目《花亭相會(huì)》；有大人小孩子愛看的古典打斗劇目《西游記》中的“三打白骨精”，《三國(guó)演義》中的“火燒連營(yíng)”“草船借箭”，《封神榜》中的“黃河陣”等。另外，常見的還有《白蛇傳》《拾玉鐲》《西廂記》《牛郎織女》《水滸傳》等。有的班子在剛開場(chǎng)時(shí)，還采用民間曲子、秧歌中“極興”的腔調(diào)，有時(shí)還帶有搞笑、娛樂(lè)的情節(jié)。 秦州皮影戲在天水六七十年代特別盛行，大凡廟會(huì)和節(jié)慶期間，在南鄉(xiāng)和城郊區(qū)域一帶，各村都要請(qǐng)最好的皮影戲班來(lái)唱幾天，一來(lái)是圖個(gè)熱鬧喜氣，二來(lái)也是展示自己村子經(jīng)濟(jì)實(shí)力的一種表現(xiàn)形式。八九十年代的秦州農(nóng)村經(jīng)濟(jì)還不太富裕，逢年過(guò)節(jié)、廟會(huì)期間能夠請(qǐng)的起大秦腔班子的鄉(xiāng)鎮(zhèn)不多，而皮影戲以它栩栩如生、惟妙惟肖的表現(xiàn)手法和經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的表演酬勞，贏得了農(nóng)村老百姓的普遍接受和歡迎。 每年的春節(jié)和農(nóng)歷五月五“端陽(yáng)節(jié)”、八月十五“中秋節(jié)”，皮影戲便在這里成了重頭戲。每到夜幕降臨的時(shí)候，全村都沉浸在一種喜慶、祥和的氣氛中，此時(shí)，男女老少都提著凳子早早的占好位置，只等待皮影戲開演的鑼鼓聲。正所謂是“你村唱罷轉(zhuǎn)我村，一村唱完走鄰村”，皮影班子往往是忙個(gè)不亦樂(lè)乎，如若哪個(gè)村的會(huì)長(zhǎng)宴請(qǐng)動(dòng)作稍微遲緩一點(diǎn)，戲班子來(lái)村時(shí)間緊，錯(cuò)過(guò)好日子，這個(gè)村也就只好等來(lái)年早早下帖了。 皮影戲的表演是一種雙重的藝術(shù)，一方面它需要表演者要有嫻熟的動(dòng)作技術(shù)和靈活自如的形體分解，需要按照劇情的發(fā)展和樂(lè)器的節(jié)奏來(lái)恰如其分的達(dá)到表演的目的。另一方面，表演者需要有深厚的秦腔功底，所謂是皮影戲的表演好不好，主要是要看挑動(dòng)皮影者的表演動(dòng)作好不好，秦腔的調(diào)子響不響，能不能讓欣賞皮影戲的觀眾，真正感受到皮影藝術(shù)帶給他們生活的樂(lè)趣和精神享受。一種文化形式是和一種發(fā)展階段相對(duì)應(yīng)的。中國(guó)的大多數(shù)民間藝術(shù)形式與農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活方式分不開。當(dāng)各地都奔著更發(fā)達(dá)的生活方式前進(jìn)時(shí)，注定要使非物質(zhì)的、沒有現(xiàn)實(shí)的使用價(jià)值的藝術(shù)進(jìn)入困境。 【《秦州皮影戲（節(jié)選）》入編上海市六年級(jí)上冊(cè)“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”課本——《藝術(shù)百花園》（2020年5月，第二版印刷）】 【推薦語(yǔ)】  白尚禮同志是天水市第一位系統(tǒng)地收集、整理和宣傳天水皮影戲的作者。早在2006年初，由他撰寫的論文《天水秦州皮影戲的現(xiàn)狀與發(fā)展》，2007年11月被山東省文化廳主管的《神州民俗》發(fā)表后，2008年6月被中共天水市委黨校主辦的《天水學(xué)刊》轉(zhuǎn)載。2008年至2012年期間，該作品多次以《秦州皮影戲》《天水皮影戲》《秦州皮影戲：彌足珍貴的民間藝術(shù)》（2008年9月28日）《拯救秦州皮影藝術(shù)》等不同題目和內(nèi)容，在《甘肅日?qǐng)?bào)》《蘭州晨報(bào)》《天水日?qǐng)?bào)》《隴右周刊》《天水晚報(bào)》等報(bào)刊選編采發(fā)，引起了西北地區(qū)廣大群眾對(duì)天水（秦州）皮影戲這一傳統(tǒng)民間民俗藝術(shù)的極大關(guān)注和關(guān)心。“天水皮影戲”也先后順利入選第一批天水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2019年6月，《秦州皮影戲（節(jié)選）》被編入上海市六年級(jí)上冊(cè)“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”課本——《藝術(shù)百花園》（2020年5月第2次印刷）。白尚禮同志也在宣傳、保護(hù)和弘揚(yáng)天水皮影戲術(shù)方面做出了積極貢獻(xiàn)，對(duì)保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)天水皮影藝術(shù)起到了一定的推進(jìn)作用。 〔作者簡(jiǎn)介〕白尚禮，甘肅天水人。第三屆全國(guó)“書香之家”獲得者。主要作品有散文集《泥土的聲音》《泥土的味道》等?！肚刂萜び皯颉啡刖幧虾Ｊ辛昙?jí)上冊(cè)“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”課本——《藝術(shù)百花園》（2019年）。部分作品編選《中國(guó)散文精華》《中國(guó)當(dāng)代散文作品精選100家》《中國(guó)美文：21世紀(jì)十年精品選編》《詩(shī)歌中的天水》《天水文學(xué)作品選》等?，F(xiàn)為天水市作家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)，秦州區(qū)作家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)。