尋根祭祖在洪洞

王崇德

?。⑺新眯卸际浅霭l(fā)，到了臨汾咱是回家＂。這一句話叩響了多少游子的故土情節(jié)！ 6月15日中午，我陪同西安的朋友告別晉城，返回臨汾。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！招待朋友的最佳方式就是陪同朋友來一場精致的尋根祭祖活動，初步領(lǐng)略臨汾厚重的根祖文化。 朋友來了有好酒 美酒杯杯傳真情 　　吃過午飯，我們隨即乘車前往洪洞縣，開始了由老同學(xué)董愛民精心安排的尋根祭祖活動。車直接開到廣勝寺，老同學(xué)董愛民早已等候在山門，將車直接開上山，到達(dá)上寺。 　　洪洞廣勝寺景區(qū)坐落于山西省洪洞縣，國家AAAA級景區(qū)。寺院始建于東漢桓帝建和元年（147年），原名俱廬舍寺，亦稱育王塔院，唐代改稱廣勝寺。 　　唐大歷四年（769年），中書令汾陽王郭子儀撰置牒文，奏請重建。宋、金時期，廣勝寺被兵火焚毀，隨之重建。元成宗大德七年（1303年），平陽（今臨汾）一帶發(fā)生大地震，寺廟建筑全部震毀。大德九年（1305年）秋又予重建。此后，明嘉靖三十四年（1555年）和清康熙三十四年（1695年），平陽一帶又發(fā)生地震，但這兩次地震寺宇未遭大的損壞，除上寺飛虹塔及大雄寶殿明代重建外，其余均為元代建筑。 飛虹塔下覓友誼 　　飛虹塔屹立于山門的正面，全部由磚砌而成，為樓閣式密宗塔，呈八角形共13層，塔身通高47.31米，自下而上逐層遞縮，形如椎體。磚砌的塔身裝飾著琉璃燒制的屋宇、神龕、角柱、斗拱、欄板、寶瓶、花罩、蓮瓣、花卉、龍鳳、金剛力士、童子、菩薩、仙人等多種構(gòu)件，造型生動逼真，色彩鮮艷奪目。仔細(xì)觀察，龍鳳鱗爪，躍躍欲飛；金剛力士，盔甲鮮明，威風(fēng)八面；佛陀菩薩，衣袂飄逸，凝重肅穆；和尚憨態(tài)可掬，童子活波可愛，動感十足，呼之欲出。整座琉璃塔在陽光的照耀下更為壯麗，赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，勝似道道彩虹，閃閃發(fā)光，欲飛似動。因為這一奇妙的景色，人們稱為“飛虹塔”。 　　整座琉璃塔在陽光的照耀下猶如一道道靚麗彩虹，因為這一奇妙的景色，被人們形象的稱為“飛虹塔”。塔中空，有樓梯可盤旋而上。上大學(xué)時，系里組織我們來廣勝寺考察，曾經(jīng)爬過此塔。聽講解員介紹，現(xiàn)在己經(jīng)不讓攀爬了。 制作精美的琉璃塔身。 栩栩如生的雕像 　　愛民同學(xué)安排了寺里最好的導(dǎo)游為我們講解。據(jù)說幾次國家領(lǐng)導(dǎo)人來，都是這個小姑娘給講解。小姑娘講解得詳實(shí)生動，將歷史變成一個又一個的故事來講，很受歡迎。 　　彌陀殿，位于廣勝寺上寺，因殿內(nèi)主佛為西方極樂世界教主——阿彌陀佛而得名。大殿左邊陳列著一排柜子稱為“藏經(jīng)柜”，就是當(dāng)年存放《趙城金藏》的柜子，這部藏經(jīng)是由唐僧從西天取經(jīng)回來把所有的經(jīng)卷匯集在一起，在北宋開寶年間印刷，所以叫《開寶大藏經(jīng)》。到金皇統(tǒng)元年（1141）又收藏于趙城廣勝寺，所以叫《趙城金藏》。這部浩瀚的佛教典籍，匯集了佛教、史料，共計7000余卷，它的字體剛勁、紙質(zhì)優(yōu)良、印刷清晰，是罕世孤本，為廣勝寺三絕之一。 1933年，高僧范成和尚到廣勝寺，在藏經(jīng)柜中發(fā)現(xiàn)了這部塵封了幾百年的金代大藏經(jīng)，但此時的《趙城金藏》只剩下5000多卷，盡管如此，依舊引起世界轟動。 1942年，廣勝寺愛國僧人與八路軍共同譜寫了一曲保護(hù)《趙城金藏》可歌可泣的壯歌，在日本人的重重包圍下，將《趙城金藏》護(hù)送至解放區(qū)。 解放后，《趙城金藏》收藏于國家圖書館，與《永樂大典》《四庫全書》《敦煌遺書》一起譽(yù)為國家圖書館的四大鎮(zhèn)館之寶。 　　殿內(nèi)供奉西方三圣佛像，正中為彌陀佛銅像，兩側(cè)分別為觀世音菩薩和大勢至菩薩彩色塑像。神色凝重，形態(tài)端莊，線條柔美，色彩鮮艷。展現(xiàn)了高超的鑄造工藝和雕塑藝術(shù)。 　　殿的背后為彌勒佛塑像，大肚能容，笑口常開。 　　在廣勝寺還有一奇，就是有著1300余年歷史的唐代左右扭古柏。這兩株千年古柏，一東一西，生長在上寺大雄寶殿門前，就像兩位護(hù)法將軍守護(hù)著整個大殿?？v觀山上眾多古柏，樹紋都是向左扭，而這兩株古柏，樹紋卻一左一右，甚為奇特。許多專家慕名前來研究，但是至今仍無法破解。 傳說在唐代初建廣勝寺的時候，寺內(nèi)有兩個小僧，性格都挺犟，兩人經(jīng)常意見不合。于是住持就讓他們分別在寺院各栽一棵柏樹，誰知柏樹也隨了他們的性格，長成了現(xiàn)在的樣子。后人送聯(lián)曰：東柏左扭迎朝陽，西樹右轉(zhuǎn)送暮光。一時傳為佳話。 東柏左扭 西樹右轉(zhuǎn) 　　大雄寶殿內(nèi)，懸有一方“六龍戲雙珠匾”，上寫“光輝萬古”四個大字，上款是“癸巳菊月”，下款是“皇四子和碩雍親王敬書”，是清雍正皇帝未登基之前寫的，所以人們稱其為“雍正匾”。 殿內(nèi)供奉華嚴(yán)三圣佛像，佛祖釋迦牟尼居中，文殊、普賢二菩薩分立東西兩側(cè)，均為明代木雕貼金造像。東西兩邊山墻磚砌平臺上為十八羅漢鑄鐵坐像。一邊為坐姿威武，形象生動的韋馱塑像。 　　再往后走是毗盧殿。毗盧殿又名天中天殿，面闊五間，進(jìn)深四間，單檐廡殿頂。廡殿式建筑為一條正脊，四條斜脊，四面斜坡，四個曲面的獨(dú)特建筑，又稱為無梁殿。該殿結(jié)構(gòu)奇特，造型美觀，堪稱元代建筑富有成就的典范。 　　殿內(nèi)奉毗盧、阿閃、彌陀三佛及脅侍菩薩、護(hù)法金剛等像，沿壁木雕龕閣，內(nèi)供鐵鑄佛像35尊?？上д诰S修施工中。 　　別具一格的大門格柵，制作精良，圖案各異。 　　大殿外墻上有不少石碑。其中這一塊唐太宗李世民題寫的廣勝寺碑為鎮(zhèn)殿之寶。 　　配殿一側(cè)為地藏殿，供奉地藏王菩薩及十殿閻羅、判官，地藏殿里有部分懸塑，十分精彩，佛龕前柱子上的蟠龍栩栩如生。 韋馱殿。殿內(nèi)供奉韋馱將軍塑像。 　　配殿的另一側(cè)為觀音殿，殿中供奉的是送子觀音塑像。據(jù)說很靈，香火旺盛，有求必應(yīng)。 　　離開上寺，乘車下山，來到下寺。首先映入眼簾的是清徹見底的霍泉。據(jù)北魏酈道元《水經(jīng)注》載，霍水出自霍太山，積水成潭，數(shù)丈之深。清道光七年《趙城縣志》中云：“霍泉源出沁源縣諸山，流經(jīng)岳陽南滲水灘，伏流八十里，至縣東南霍山下復(fù)出。”淵源流長的霍泉水，養(yǎng)育了世世代代的洪洞人，可以說是洪洞人民的生命之水。 　　霍泉邊上一排白色綠頂?shù)睦韧?，就是著名的分水亭。三十多年前上大學(xué)時曾經(jīng)去過，這里有一個美麗的傳說。 歷史上洪洞、趙城是兩個縣，千百年這兩縣都一直靠霍泉灌溉田地，日常飲用。這股水發(fā)源于趙城，但是，要流經(jīng)洪洞之后，才能再繞回趙城。洪洞和趙城兩縣的老百姓每年因為灌溉農(nóng)田使用水的問題進(jìn)行械斗。 有一年兩縣又為水斗得不可開交，有人出了個主意。到了這一年農(nóng)歷三月十八水神廟廟會時，兩縣人皆來祭祀水神明應(yīng)王。在水神廟廟會上有一個傳統(tǒng)小吃—炸馓子。架好了柴火，端出了油鍋，這時來參加祭祀明應(yīng)王的朝廷官員發(fā)話了，為了解決兩縣長久以來為水械斗的問題，決定通過油鍋里撈銅錢的方式來解決。趙城和洪洞兩縣各派代表參加，油鍋里放十枚錢，代表十股水，誰家撈到幾枚錢就能分到幾股水。趙城人向來以悍勇著稱，趙城派出的小伙子挽起袖子就把手臂伸進(jìn)了滾熱的油鍋里，撈出了七枚銅錢，剩下的三枚銅錢自然就歸洪洞縣了?；羧?，自然就是三七分了，洪洞三分，趙城七分。說來也奇怪，從分水亭出來的水是十股，但洪洞縣的三分和趙城的七分水量上大致相同。兩縣人為了紀(jì)念油鍋撈錢的好漢，在分水亭附近還修了一座好漢廟來紀(jì)念?？上]有時間去分水亭參觀了。 中華龍 　　水神廟的入口是一座元代戲臺，保存比較完整。 元代的臨汾屬平陽路，是元雜劇的發(fā)源地和繁盛之地。遍布臨汾城鄉(xiāng)的元代戲臺、碑記存在著一個元雜劇發(fā)展時空序列。上大學(xué)期間我們?nèi)ヅR汾魏村牛王廟戲臺考察實(shí)踐，那是我國保存最完整、建的最早、最有代表性的元代戲臺，同時還來到廣勝寺考察了這座戲臺和明應(yīng)王殿的元雜劇壁畫。一晃就是近四十年過去了。 農(nóng)歷三月十八日，是傳說中的水神誕辰。民諺有：“三月十八，麥懷娃娃”。這個時候，麥田管理基本結(jié)束，收麥季節(jié)快要到來，農(nóng)民需要購置農(nóng)用器具和生活用品，正是這些原因，形成了農(nóng)歷三月十八的廣勝寺廟會。 元朝時，廟會規(guī)模已經(jīng)相當(dāng)可觀。元代延佑六年《重修明應(yīng)王（大郎神）廟碑》記；三月十八日廟會，“城鎮(zhèn)村落，貴者以轎蹄，下者以履，攜妻子，與老幼而至者，不可勝既……為集數(shù)日?！螅櫿皯賾?，猶忘歸也?！?amp;nbsp; 每到這個時候，這里人山人海，戲臺每天都在上演著戲曲，十里八鄉(xiāng)的老鄉(xiāng)都趕來了。八十年代中期，我和家人曾一起來趕這里的廟會，這里滿山遍野全都是人，熱鬧非凡。 水神廟儀門。 　　水神廟明應(yīng)王殿，平時落鎖，大門緊閉，我們來了導(dǎo)游才打開門鎖。 這里供奉的是水神明應(yīng)王塑像。 　　殿內(nèi)四壁繪滿了各種內(nèi)容的元代壁畫，這是我國古代唯一不以佛道為內(nèi)容的壁畫孤例。在南壁東側(cè)繪有一幅《大行散樂忠都秀在此作場》的元代戲劇壁畫，是我國目前發(fā)現(xiàn)的、唯一的大型元代戲劇壁畫。壁畫是元泰定元年（1324年）所繪。繪元代戲曲演出情況，如演員化妝、服裝、幕布、帳額等，彩繪極精。橫額題“大行散樂忠都秀在此做場”。近人考證元代戲曲演出情況，多以此畫為重要參考資料。它是研究我國戲劇發(fā)展史和舞臺藝術(shù)的罕見資料，被人們譽(yù)為廣勝寺一絕。1998年，該畫與另一幅壁畫《打球》被編入《中國歷史》教科書。 祈雨圖 奕棋圖 打球圖 　　下午3點(diǎn)半，我們離開廣勝寺，乘車前往大槐樹景區(qū)。 　　大槐樹尋根祭祖園景區(qū)位于洪洞縣城，從廣勝寺出發(fā)，大概就20分鐘的車程。大槐樹祭祖園是全國以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地，國家AAAAA級旅游景區(qū)，山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2008年大槐樹祭祖習(xí)俗被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 臨汾的旅游主打的品牌就是＂根祖文化＂，提出的宣傳口號就是＂所有旅游都是出發(fā)，到了臨汾咱是回家＂。大槐樹就是臨汾根祖文化的重要組成部分、主打的品牌。 大槐樹尋根祭祖園景區(qū)正門 尋根祭祖園的正門為槐根造型，東西跨度20米，高13米，其造型古老滄桑、偉岸厚重、支根入土、虬勁有力，寓意大槐樹后裔同門、同根、同祖、同心。象征大槐樹兒女舍小家，取大義，扎根神州大地，為國家繁榮、民族昌盛孜孜不倦地艱辛勞作和奮斗拼搏。詮釋的是移民后裔共同的根，共同的老家，是大槐樹兒女的魂。 　　進(jìn)入正門就是＂根字影壁＂。影壁是景區(qū)的標(biāo)志性景觀，這個大大的隸體“根”字是由我國原工藝美術(shù)學(xué)院院長、著名書畫家張仃老先生題寫。字體蒼勁有力，穩(wěn)健端莊，隱含象形，寓意深邃。飽含著濃濃的桑梓之情，悠悠的思鄉(xiāng)之意。道盡了凝結(jié)于歸鄉(xiāng)游子胸懷間那種復(fù)雜的故園家國之感。 　　愛民同學(xué)安排了大槐樹景區(qū)根祖部副部長專門為我們講解。問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么，大槐樹下老鸛窩。 一首耳熟能詳?shù)拿窀鑲鞅樯裰荽蟮?，傳唱幾百年?lt;/p> 從明洪武3年至永樂15年，近50年的時間里大槐樹下就發(fā)生大規(guī)模官方移民18次，主要遷往京、冀、豫、魯、皖、蘇等18個省，500多個縣市。經(jīng)過六百年的輾轉(zhuǎn)遷徙，繁衍生息，而今全球凡有華人的地方就有大槐樹移民的后裔。洪洞大槐樹尋根祭祖園早已在炎黃子孫心中深深扎下了認(rèn)祖歸宗之根，被當(dāng)作“家”、稱作“祖”、看作“根”。 明朝洪武、永樂年間的大移民，是中國歷史上規(guī)模最大、范圍最廣、有組織、有計劃的一次遷徙。這對恢復(fù)生產(chǎn)、增加人口、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、開發(fā)邊疆、文化交流等都具有一定的歷史意義。遷徙長達(dá)50年之久，涉及1230個姓氏，由這里遷往各地的移民后裔，數(shù)以億計。 合影留念 影壁后是碑記《古大槐樹賦》 獻(xiàn)殿 獻(xiàn)殿是祭祀時用來擺放供品的地方，也是主祭人員的主要活動場所，位于祭祖活動區(qū)中軸線位置上，建筑面積1250平方米，面闊五間，進(jìn)深五間，單層重檐，廊圍四邊，是仿明代全木結(jié)構(gòu)建筑，十字歇山屋頂與仿明戲臺連為一體，其高度，跨度乃三晉之首，其華麗壯觀為全國罕見。 朝堂決議 元末明初，中原地區(qū)飽經(jīng)戰(zhàn)亂，水、旱、蝗、疫連年發(fā)生，使得該地區(qū)人丁稀少，赤地千里。明太祖朱元璋登基之后，采納戶部郎中劉九皋、國子監(jiān)送訥等人的建議，做出了從人口眾多的山西向中原地區(qū)移民的戰(zhàn)略決策。于是一場經(jīng)歷數(shù)朝，長達(dá)50年的移民壯舉從洪武初年開始了。 大槐樹下 這組雕塑所反映了當(dāng)時在大槐樹下移民的情景。因山西四周崇山峻嶺，易守難攻，人丁興旺。而地處晉南的洪洞縣交通便利、人口眾多，于是朝廷便把移民局設(shè)在洪洞縣城驛道旁的廣濟(jì)寺。雕塑為移民官員辦理遷民手續(xù)的情景。 講不完的故事 這組雕塑反映了移民到達(dá)遷入地后安居樂業(yè)的情景：當(dāng)年遷來的青年已是白發(fā)蒼蒼，子孫繞膝。遷來時在庭院中種下的槐樹早已長大，暮年的他在槐樹下講述著移民的往事，兒孫們也津津有味地聽著這講不完的故事：大槐樹是老家的神樹，每逢節(jié)令，老家人會在老槐樹上掛“心愿結(jié)”，敬香祈禱祈求平安如意......到現(xiàn)在種槐樹以及在槐樹上懸掛吉祥掛件的紀(jì)念祈福習(xí)俗，在山東、河南、河北等省的一些地方仍廣為流傳。 押解上路 講到押解上路，這里有個故事與大家分享一個解手的故事。官兵押送移民行走途中，被押解人員需要大小便，只能向押解士兵告急，士兵便說：“行，我給你解開手?！备髀费航獯箨牰际沁@樣，時間長了，便用“解手”一詞，在日常生活中，人們又把“大便”演變?yōu)椤敖獯笫帧?，把“小便”演變?yōu)椤敖庑∈帧?，沿用至今?lt;/p> 大槐樹景區(qū)的解手場 　　還有兩個和手相關(guān)的詞匯也是出之移民的故事。一是“背手”，有許多人說，背手也是大槐樹后裔的典型特征，因為在大槐樹下移民時，為防止百姓逃跑人們都是被反綁著手走路的，行走多日也就成了習(xí)慣。你看前面的老者，一手拄著棍，一只手背在身后。至今大槐樹后裔們還有這種習(xí)慣，如今背起手來走路，倒也覺得挺舒服。 另一個是“連手”，在洪洞當(dāng)?shù)睾秃芏嗟胤竭€把朋友稱為“連手”，是因為移民外遷時手都被串在一條繩子上，是手連著手的，經(jīng)過長途跋涉，同甘共苦，等到了目的地也成了患難見真情的朋友，一般用這個詞來來表示極其親熱的朋友，只有對很好的朋友才會用到。陜西王在演飾＂連手＂呢！ 移民浮雕圖 三組浮雕以大槐樹為背景，自左至右為：移民國策、移民惜別、移民遷徙。中間有文字隔開，以文釋畫，文畫互彰。具體講述了大槐樹移民的起因、槐鄉(xiāng)人們別離鄉(xiāng)土、遷徙途中的情景。 移民國策 移民惜別 移民遣徙 洪洞大槐樹古訓(xùn) 　　著名國畫大師董壽平先生為大槐樹題詞，董壽平先生祖籍就是洪洞人。石碑前面題詞：五百年前是一家。 　　石碑后面題詞：問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹。 董壽平先生題寫的家字。 　　我大學(xué)同學(xué)董愛民先生，洪洞縣人，作家。山西省作家協(xié)會會員，臨汾市作家協(xié)會副主席。曾任洪洞縣文物旅游局局長，洪洞縣十三屆政協(xié)委員，洪洞縣第十四屆人大代表。先后在《山西文學(xué)》《山西作家》《都市》《燕趙文學(xué)》《草原文學(xué)》《娘子關(guān)》《讀者文摘》《詩歌報》《晉南作家》等雜志發(fā)表作品一百余篇，二度獲市作協(xié)優(yōu)秀獎、市五個一工程獎。出版有長篇小說《大槐樹移民記事》、《魔子努娃》和散文集《東邊井》等。編著有《新聞寫作漫談》、《燃燒的青春》、《熱土晨歌》，主編了《洪洞人文大辭典》、《洪洞文化系列叢書》五冊、《老家》雜志等。 愛民同學(xué)擔(dān)任洪洞縣文化旅游局局長任內(nèi)，為大槐樹、廣勝寺的景點(diǎn)建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)，為洪洞縣的尋根祭祖文化做出了不懈的努力。今天他精心安排，親自陪同我們，使我們度過了一個難忘的尋根祭祖活動，再次感謝愛民同學(xué)！ 　　這是董愛民先生歷時三年完成的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品《走近董壽平》，2019年由四川民族出版社出版發(fā)行。這是一部挖掘故鄉(xiāng)歷史文化、展現(xiàn)故鄉(xiāng)歷史文化名人風(fēng)采的紀(jì)實(shí)力作。該作品內(nèi)容詳實(shí)大氣，而且凸現(xiàn)了個性。全書共28萬余字，由39個獨(dú)立成篇而又相互關(guān)聯(lián)的篇章組成，記錄了董壽平從1904年在洪洞出生，到2004年根據(jù)董壽平遺像完成的雕塑“葉落歸根”洪洞中心廣場期間的眾多歷史鉤沉和人物事跡，生動展現(xiàn)了董壽平先生一生的風(fēng)采，書中穿插了大量珍貴的圖片，圖文并茂，兼具史料性與文學(xué)性，是一部難得的佳作。 牌坊 這座牌坊建于民國三年（1914年）它的正額與背額分別鐫刻著“譽(yù)延嘉樹”、“蔭庇群生”?！白u(yù)延嘉樹”說的是隨著大槐樹后裔的輾轉(zhuǎn)遷移，大槐樹在海內(nèi)外也享有盛譽(yù)；“蔭庇群生”說的是大槐樹的神靈世世代代庇護(hù)著移民后裔，庇護(hù)著大槐樹下的蕓蕓眾生，辛亥革命時期槐鄉(xiāng)大地就因大槐樹而免去了一場大的浩劫。 穿過牌坊，走進(jìn)古大槐樹處。 　　70年代初，我曾來過這里。后來雖然參加過清明節(jié)尋根祭祖大典，但因人多沒能前往。幾次去洪洞縣都有再次前往的動議，終因其他原因而一直未能再次造訪，這次終于成行，也算圓了一個許久的愿望。 碑亭（古大槐樹處） 碑亭是建在第一代大槐樹的遺址上的，碑高一丈零五，寬二尺四寸有余，碑冠在盤龍細(xì)雕之中篆書“紀(jì)念”二字，碑陽鐫刻“古大槐樹處”五個隸體字，這五個字不是用筆寫的，而是用刷子刷出來的。據(jù)說遺址的修建者之一劉子林一個好友非常窮，當(dāng)時沒有錢捐資修碑亭，只能用刷子寫字，也沒有留下姓名，雖然沒有捐資，但是字寫的非常好，就被采用了。 古大槐樹處舊照片 在大槐樹的東南有一處烈士亭 　　第一代大槐樹枯萎以后，在大槐樹的東邊又同根孳生出第二代大槐樹，歷經(jīng)400多年光陰流轉(zhuǎn)，到解放后才逐漸干枯。 1974年，二代大槐樹被颶風(fēng)刮倒，洪洞縣政府撥?？钫?，將大槐樹重新樹立起來，1999年采取了防腐措施，作為遷民的見證。 　　在第二代大槐樹北邊又同根孳生出第三代大槐樹，也有上百年的歷史，如今已亭亭如蓋矣。大槐樹生生不息，以其為載體的中華民族根祖文化，凝結(jié)著每一個炎黃子孫。 石經(jīng)幢 石經(jīng)幢是祭祖園中最古老的文物，也是現(xiàn)存明代遷民的唯一歷史見證。經(jīng)幢是古代佛教石刻的一種，創(chuàng)始于唐，由多塊石刻堆建成柱狀，柱上有盤蓋，柱身刻陀羅尼經(jīng)文及佛像。由廣濟(jì)寺大法師惠璉于金承安五年（1201年）所建，比移民還要早200多年，是廣濟(jì)寺的唯一遺物，也是典型的經(jīng)幢作品，距今有800多年的歷史。它由青石砌成，平面呈八角形，四層十五級，高9.4米，雕刻藝術(shù)古樸深厚，書法剛勁流暢，浮雕栩栩如生，是金代雕刻藝術(shù)的珍品。 千年槐根 據(jù)考古人員鑒定，此根大約生長在宋元時期，距今約1000年左右，遠(yuǎn)在明初移民之前?；备叨?.2米，其中外露部分4.2米?；备P枝錯節(jié)，形象奇特，能讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，是一棵罕見的大型古槐真根。 　　廣濟(jì)寺 洪洞縣從唐宋時就建有驛站，驛站旁有一座古剎，叫廣濟(jì)寺。廣濟(jì)寺建于唐朝，到明朝時已是一座香火旺盛的寺院。寺旁有一株古槐，相傳是漢朝所植。明初規(guī)模浩大的移民，就是從這里集合出發(fā)，走向神州大地。 　　《大槐樹移民情景劇》是洪洞大槐樹尋根祭祖園旅游景區(qū)全天分時段為廣大游客免費(fèi)上演大型實(shí)景演出。可惜我們錯過了上演時間，只好從優(yōu)酷網(wǎng)站下載下來，以饗大家。 這是一代大槐樹的仿制品。新塑大槐樹根據(jù)古大槐樹的記載所建，重現(xiàn)了當(dāng)年大槐樹的風(fēng)采。據(jù)記載當(dāng)時的大槐樹身圍 “七庹零一媳婦”，也就是說，要七個男人和一個女人手連手才能合抱，男一庹五尺，女一庹四點(diǎn)五尺，故這棵新塑大槐樹身圍近40尺，直徑13尺。 明初，民眾就是從這株古槐下集合，離開了祖祖輩輩生活的土地。這株漢槐見證了每一個人離開家鄉(xiāng)時的不舍，同時也為人們守護(hù)著背不走的故鄉(xiāng)。 后來，這株漢槐連同廣濟(jì)寺都被汾水沖毀，并在明朝末年就干枯了。 大槐樹下是我家 　　2011年清明節(jié)，親民黨主席攜夫人參加了第二十一屆祭祖節(jié)，并親手栽下一棵槐樹。如今槐樹已經(jīng)枝繁葉茂了。 　　明太祖朱元璋御制祝文，成為后世祭祖祝文的范文。 祭祖園有限公司領(lǐng)導(dǎo)會見了我們。 　　祭祖堂廣場，中間為祭祖堂，左手為溯源閣，右手為望鄉(xiāng)閣。 祭祖堂是由山西省古建筑保護(hù)研究所設(shè)計與施工，建筑風(fēng)格為仿明代建筑，為整個祭祖園的核心。祭祖堂坐北朝南，面闊112米，進(jìn)深55米，總占地面積6160平方米。堂前置露天銅鼎香爐，堂內(nèi)設(shè)1230個移民先祖姓氏牌位，不僅體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，而且突出“祭祖”主題，是全國最大的百家姓祠堂，是天下民祭第一堂。 家國情槐 魁星樓 民俗村最南面那個塔式造型的建筑就是魁星樓。據(jù)《漢書》記載：魁星是古代神話傳說中的“神”，主宰文運(yùn)?？菢鞘枪糯迩f里供奉魁星的圣地，讀書人在魁星樓拜魁星，以祈求在科舉考試中榜上有名。所謂“魁星點(diǎn)狀元”，就是如此?？菢堑呐赃呥€設(shè)有北斗七星，而北斗前四星稱為“璇璣”，也叫魁，又因為四顆星排列如“斗”字，也稱“斗魁”。 園內(nèi)荷花已飄香 槐木化石 槐木化石是從洪洞西山煤礦挖出來的，據(jù)專家考證已有上億年的歷史。上面的許多地方已經(jīng)炭化，這就形象地說明洪洞早在億年前就有了槐樹的身影，所以被稱為“槐鄉(xiāng)大地”是當(dāng)之無愧、名不虛傳的。 告別祭祖園 　　有一個流傳以久的說法，凡是洪洞大槐樹移民后裔，腳的小趾的指甲是復(fù)形的，上面有一片大指甲，還有一片小指甲?！芭e目鸛窩今何在，坐敘桑梓駢甲情?！比绻愕男≈褐讣撞皇菑?fù)形的，那你一定不是大槐樹移民后裔。“誰是古槐遷來人？脫履小趾驗甲形”，脫下鞋子，“驗明正身”吧。在導(dǎo)游的引導(dǎo)下，大家都脫了鞋子＂驗明正身＂，哈哈！我們都是大槐樹移民后裔，我們的祖先都是從這里走出。 撫古思今，已是斗轉(zhuǎn)星移、物是人非了，但我們思念先輩，尋找根祖的拳拳之心是永遠(yuǎn)不會改變。再見了，洪洞！再見了，難忘的尋根祭祖之行。