<h3>“臥游”這個詞匯對現(xiàn)代年輕人可能會有一點點陌生，但是對于學習過中國繪畫歷史的朋友來說就不一樣了，因為“臥游”是中國繪畫史上一個重要的藝術主題。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">“臥游”一詞最早出現(xiàn)在魏晉時期，古人因交通工具簡陋難以到很遠的地方游玩，但又想體悟到山水中所蘊含的哲學思想，由于玄學在當時是十分受歡迎的，為大多數(shù)文人雅士所推崇，慢慢地就出現(xiàn)了通過欣賞山水畫來體悟山水的“臥游”方式。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">繪畫史中明確提出“臥游”一說的是南北朝時宋朝宗炳的《畫山水序》。他在序中說：‘老疾俱至，名山恐難遍游，當澄懷觀道，臥以游之。凡所游歷，皆圖于壁，坐臥向之”?？吹竭@段文字大致就明白“臥游”的含義了。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">下面這張是我在約旦拍攝的佩特拉古城遺址，拿出這照片就是想仿效古人的“臥游”理念。自庚子伊始瘟疫流行于華夏，億萬百姓困于宅中。愚叟亦閑來無事，翻看一年以來所拍照片，思緒萬千，古人只能憑借記憶或寫生的圖稿構思繪畫，邊觀賞邊旅游。而我從佩特拉古道中看到了歷史，體悟了古人的生活方式。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">中國云游第一人當屬南朝人宗炳，生逢亂世，秉持一顆游心的宗炳，多次拒絕了征官仕途，在山水中暢行三十余載，每天在山野中作畫、撫琴、念佛，直到年老體恙，才回到江陵定居。然而待他回家后，覺得每天面對四壁甚是無聊，又囿于身體不佳，無法再度出行。于是就想出了個辦法：“凡所游歷，皆圖于壁，坐臥向之?！?把以前看過的景色畫下來，貼在墻上，躺在家里邊看畫、邊冥想、相當于自己再一次旅行。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">宗炳為什么能成為后人崇敬的隱士呢？這種掛畫神游自我欺騙式的行為，被他悟出了深奧的哲理。他將這種宅家覽畫的行為，稱為“臥游”，觀畫的同時也要“澄懷觀道”，即通過精神上的自我，來感受那道不可見、不可說的自然本源，這是一種內在的精神信仰。這是我在以色列哭墻前與流落到意大利的猶太人的合影，他們來到哭墻同樣是因為信仰所在。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">自宗炳以后“臥游”或“澄懷臥游”成為中國藝術史、美學史中的一個重要命題，逐漸被后人所接受，宗炳在他的《畫山水序》中記敘了“臥游”的美好過程：“于是閑居理氣，拂觴鳴琴，披圖幽對，坐究四荒，不違天勵之藂，獨應無人之野……” 既是，我在閑暇之時，摒除一切雜念，飲酒彈琴，鋪展畫卷，獨自欣賞，坐在那兒仔細觀察四方的山水，樂哉樂哉?。ㄟ@照片是為保衛(wèi)以色列安全的士兵們與我合影）</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">看著自己仰浮在世界上海拔最低的死海上的照片，畫面上幽遠的意境，使我仿佛置身于沒有塵埃時空之中。想一想曾讀過的古畫上峰岫聳峙，云林繁茂，圣賢的思想輝映著古老的年代，大自然的千萬種旨趣融合，陶冶著我今天的思緒，引起了無限遐思。有這樣的藝術享受，雖困悠閑，<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">我還想再做些什么呢？</span></h3> <h3>自<span style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">宗炳之后，“臥游”逐漸成為一種生活風潮。宋代士大夫階層多愛臥游，便命人繪制山水臥游圖，以供閱覽，和自我標榜。長此以往，便形成了“臥游”這一藝術主題。</span><span style="white-space: normal; -webkit-text-size-adjust: auto;">一幅臥游圖乃是</span><span style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">“心源之文”，繪的不只是青山綠水，不只是恢弘巨景，還繪有畫家本人的流長意蘊。如同我攀登不丹的虎穴寺時的感覺一樣，看到的是藏傳佛教在教民內心深處的虔誠。</span></h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">“臥游”看似雖然簡單，其中蘊藏的境界卻是重重疊疊，若論世間的“臥游”，大概有三種境界：第<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">一種如</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">北宋婉約派詞人</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">秦觀，采用臥游以養(yǎng)身。他因腸癖之病臥床多日，于是友人攜王維的《輞川圖》供他欣賞，稱可以療疾。鋪開畫卷后，秦觀陶醉于其中的亭臺樓閣、花草樹木，移情入景，精神也不覺為之振作，竟“數(shù)日疾良愈”。（照片是我與不丹地接導游的合影）</span></h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">第二種如明代大書畫家董其昌，在<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">漫長的中國繪畫史上，董其昌似乎成了文人畫體系中一面嶄新的旗幟，也是研究古代文人山水畫文脈傳承始終無法繞開的話題。</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">他用“臥游”以養(yǎng)魂魄，因其困于仕與隱之間，他每閱覽置于案頭的心愛畫卷，“日夕游于枕煙廷、滌煩磯、竹里館、茱英洪中”，感覺是一種心靈上的撫慰，這是因為</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">董其昌的思想根底深受佛教禪宗和王陽明“心學”的影響，</span></h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">而真正的臥游，當屬第三種：那就是宗炳的坐臥于榻，觀畫撫琴，“欲令眾山皆響”；也是沈周的自然肆意和他的“野老忘得喪，悠悠拄杖前”；同時也是倪瓚的簡遠蕭疏和他的“一畦杞菊為供具，滿壁江山作臥游?！?我以為以上三位方是“臥游”之真諦。（照片中是不丹的青年女性）</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">宋代著名畫家郭熙曰：“<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲鳥啼依約在耳，山光水色，滉漾奪目，此豈不快人意，實獲我心哉，此世之所以貴夫畫山水之本意也。” 看見我身邊的這位身穿紅衣的年輕</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">喇嘛了嗎？他自幼生活在大山深處，泉林之中，與松壑為伴，聽猿聲鳥啼，他寂寞嗎？不，他活得很充實，他有不移的信仰，他就生活在天然的畫卷之中。</span></h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">前面咱們提到沈周（1427～1509），他是明代杰出書畫家，與文徵明、唐寅、仇英并稱“明四家”。沈周傳世作品中，臥游題材作品相當豐富，愈到晚歲，沈周的“臥游”創(chuàng)作愈為蓬勃，其中最為出名的是就是他54歲時創(chuàng)作的《馬嵬八景冊》和暮年的《臥游圖冊》。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">沈周在《臥游圖冊》的跋文提到：“宗少文四壁揭山水圖，自謂臥游其間。此冊方可尺許，可以仰眠匡床，一手執(zhí)之，一手徐徐翻閱，殊得少文之趣。倦則掩之，不亦便乎？”。顯示了作者的創(chuàng)作初衷正是追思千余年前的同道宗炳。我比古人更幸運，有電腦，有手機，臥榻之上，日行萬里，妙哉妙哉！</h3> <h3>最著名的《臥游圖》當屬<span style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">明末清初畫家、書法家</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); white-space: normal; -webkit-text-size-adjust: auto;">程正揆，他所繪的《江山臥游圖》，</span><span style="white-space: normal; -webkit-text-size-adjust: auto;">用了34年的時間</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); white-space: normal; -webkit-text-size-adjust: auto;">日復一日，卷復一卷，猶如苦行僧般行走于山間，再描繪于筆尖畫下了500卷山水，統(tǒng)稱為《江山臥游圖》。</span></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">程正揆所完成的五百卷《江山臥游圖》在繪畫史上有著非凡的意義。他</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">熱愛山水，親近山水，辛勤從事山水畫創(chuàng)作筆情縱逸、意韻蕭然，不僅具有獨特的審美視角和情感，還具有豐富的想象力和表現(xiàn)力。山水畫是他與自然對話的一種方式，可以說達到了“逸品”的高度。</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">五百幅山水，繪的不僅是景，也是程正揆的一生遭遇和思想變化。蜿蜒起伏的山，自上而下的泉，行走于山腰的人，以及其中所含的簡單和淳樸，皆是游遍山川后，來自歲月的禮物。</span></h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">《江山臥游圖》是程正揆以畢生精力與心血投入完成的主題性創(chuàng)作。浩浩500長卷，每卷長度俱在300厘米以上，最長達500厘米，累加起來您看看此畫有多長吧？此500卷散落在世界各地博物館和私人藏家手中，很難窺其全貌。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">近現(xiàn)代國畫名家亦有“臥游”畫作問世，據(jù)說書畫大家吳湖帆有個毛病就是不愛動，到了中年后更是恨不能整天躺床上，張大千經(jīng)常勸他，應該常出去走一走看看名山大川，開闊眼界。吳湖帆卻說，我看盡了唐畫、宋畫，這個觀之不盡，何必出去看山看水？實際上吳湖帆的許多作品都是從古人畫中悟出來的精品。</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">"臥游"，顧名思義，就是面對自己直接或憑想象畫的景物，躺著慢慢欣賞，使人恍歷其境，也就得到這文人自娛式的享受，看起來不免有些懶散，其實不然?！?lt;span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">游”本身就是一種無拘無束的自由行為。身體上的游，是享樂與體悟，臥游是精神上的游，則是本心的捕捉和萬物的共融。</span></h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">足不出戶，而臥游千山萬水，素不相識，可以促膝談心，身不離謀飯之地，而神游八極、心鶩萬仞，上九天攬月，下五洋捉鱉，與高山傾談，和歷史對話，讀大千世界，看人生百態(tài)，耳濡目染，心境漸高，眼境豁然，臥游天下，豈不快哉?</h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">我們無法預知，在未來的歲月里要承受些什么，或許有長長的驚喜，或許是無法回避的痛苦。富貴或者清貧，喧囂或者孤寂。<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">如果生命里的每一個經(jīng)歷我們都無法回避，那就愿每個人，在紛呈的世相中不迷失荒徑，無論何時都能端坐磐石之上，陶醉臥游之中。畢竟自己跟自己玩，是每個人都需要的能力。</span></h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">2019年伊始至2020年元月，愚涉足亞洲，非洲，歐洲三地；探訪一十六國，拍片萬余，今日</span>臥游其中，得識天地之大，曉人生之難，多識草木蟲魚之名，參領世界神奇古怪，上溯遠古，下及未來，使余有自知之明，不以物喜，不為己悲，徜徉其中不亦樂乎、不亦快哉！</h3>