旅行日記：自駕：天津～殷墟～太行大峽谷～井底掛壁公路～紅旗渠～羑里城

A行攝境止（D59009）

秋分至，晝夜均，寒暑平，涼意濃。開始一次短程自駕旅行。行程：天津～河南安陽殷墟、袁林～林州太行大峽谷～山西平順井底掛壁公路～林州紅橋渠～安陽湯陰羑里城～天津（1500公里）時(shí)間：2019年9月23～27日 <h1>D1，天津～河南安陽市（宿安陽市）</h1> 23日，今天是秋分，中午到達(dá)安陽市 1、甲骨文的發(fā)源地～殷墟：它是中國(guó)商代都城遺址，是中國(guó)歷史上的第一個(gè)都城。殷墟內(nèi)有大量的青銅器、石器、骨器、玉器、甲骨文片等文物，其中最有名的是重達(dá) 875公斤的司母戊大方鼎，它是迄今世界上所發(fā)現(xiàn)的最大最重的青銅器。也就是我們小時(shí)候從小學(xué)課本上很早就認(rèn)識(shí)了的司母戊大方鼎。 2、現(xiàn)代人祭祖的時(shí)候，復(fù)雜一些的不過就是燒紙人，紙房子，紙錢。在這里你會(huì)看到：奴隸制時(shí)期，人們的想象力可沒有現(xiàn)在這么豐富，但是皇帝有至高無上的特權(quán)，祭祖陪葬干脆直接都用真的，車真的、馬真的、連人也是真的，殘忍至極！ 3、甲骨文是一種象形文字，它是中國(guó)最早出現(xiàn)的文字，其實(shí)就是畫畫。比如：沐浴，沐的意思是洗頭，浴的意思是洗澡，晉的意思是………… 婦好：她是中國(guó)歷史上有據(jù)可查（甲骨文）的第一位女性軍事統(tǒng)帥，同時(shí)也是一位杰出的女政治家。 <h3>袁林：就是中華民國(guó)第一任總統(tǒng)袁世凱的墓，是按照明朝皇帝陵園修建的，但是卻無半點(diǎn)皇家氣勢(shì)，就像是明陵的贗品。</h3> 袁林的設(shè)計(jì)者是德國(guó)的工程師，它的建筑仿明陵而略小。袁林建筑的總體設(shè)計(jì)，在我國(guó)陵墓建筑史上有著特殊的地位，因?yàn)樗奶攸c(diǎn)是“中西合璧”，反映了半殖民地半封建的時(shí)代特色。堂院以前的部分是中國(guó)明清陵寢的風(fēng)格，后邊大墓部分是西洋陵寢的建筑風(fēng)格。 袁世凱墓為什么不稱“陵”而稱“林”?袁世凱冒天下之大不韙稱“帝”，名不正而言不順，最后四面楚歌。袁世凱的大兒子袁克定也想效仿歷代帝王，把自己老子的萬年吉地稱為“袁陵”。但當(dāng)時(shí)當(dāng)政的徐世昌明確反對(duì)。 中國(guó)皇帝之墓稱陵，王侯之墓稱冢，圣人之墓稱林，百姓之墓稱墳。 所以，袁世凱墓效仿孔林、孟林、關(guān)林而稱“袁林”，不僅巧妙，簡(jiǎn)直是掠美了。 <h1>D2，安陽市～林州市太行大峽谷（宿景區(qū)石板巖鄉(xiāng)）</h1> <h3>太行大峽谷核心景區(qū)之一：泉潭疊瀑桃花谷</h3><h3>太行大峽谷地處晉豫兩省交界，位于河南省林州市石板巖鄉(xiāng)。</h3><h3>境內(nèi)斷崖高起，群峰崢嶸，陽剛勁露，蒼溪水湍，流瀑四掛，峰、巒、臺(tái)、壁、峽、瀑、嶂、泉，姿態(tài)萬千，形成了氣勢(shì)恢弘的大峽谷風(fēng)光，是北方山水的典型代表。</h3> <h3>太行大峽谷核心景區(qū)之二：百里畫廊太行天路</h3><h3> </h3> <h3>今晚就在大峽谷留宿，入住太行人家民宿，客棧不錯(cuò)，還有茶室，明天繼續(xù)大峽谷之行。</h3><h3>客棧距離太行大峽谷王相巖風(fēng)景區(qū)2公里。</h3> <h1>D3，石板巖鄉(xiāng)～太行大峽谷王相巖景區(qū)～林州市（宿林州市）</h1> <h3>太行山深處的早晨：秋日的山中，天高氣爽，清風(fēng)徐徐，溪水潺潺，空谷幽幽，鳥鳴啾啾。</h3><h3>早晨6點(diǎn)，從住地到景區(qū)隧道口看日出。</h3><h3>蜿蜒平坦的盤山公路卻限速20。</h3> 太行大峽谷核心景區(qū)之三：太行之魂王相巖 途遇幾位走路費(fèi)勁的老年旅行者在望路興嘆：雖然現(xiàn)在免了門票，但是，走路費(fèi)勁啦，再也回不到從前年輕的時(shí)候了…………（所以，想旅行，要先去遠(yuǎn)方；想登山，要先登高山；一定要趁早趁年輕，先挑戰(zhàn)征服，再輕松悠閑………因?yàn)闀r(shí)光不能倒流。） 結(jié)束了太行大峽谷之行，為了一睹山西平順縣宑底村掛壁公路，往返遭遇堵車。 <h3>往返穿越掛壁公路之后，回林州市入住，明天前往紅橋渠。</h3> <h1>D4，林州市～紅旗渠（宿安陽市湯陰縣）</h1> 紅旗渠是從山西平順縣在太行山腰上修建的引漳河水進(jìn)入林縣的水利工程。 當(dāng)時(shí)的縣委書記楊貴經(jīng)過“深入調(diào)查研究”，決定大干100天，建成紅旗渠。 工程于1960年開工，由于對(duì)工程的艱巨性認(rèn)識(shí)不足，錯(cuò)估形勢(shì)，結(jié)果干了10年才通水。 楊書記善始善終，一干到底。不像現(xiàn)在有的領(lǐng)導(dǎo)：一拍腦袋定了，一拍胸口干了，一拍大腿壞了，騎虎難下了，一拍屁股走了。楊貴被譽(yù)為紅旗渠總設(shè)計(jì)師。還有了一種中國(guó)精神，叫“紅旗渠精神”。 如今，紅旗渠是國(guó)家5A級(jí)景區(qū)、紅色旅游教育基地。每年的旅游收入要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于農(nóng)業(yè)灌溉收入。 <h3>路遇廣西的黨員干部來北方紅色旅游學(xué)習(xí)。哈哈，我在廣西百色的紅色旅游基地也看到了去南方紅色旅游學(xué)習(xí)的北方人。</h3> <h1>D5，安陽市湯陰縣～天津</h1> 羑里城：是風(fēng)靡全球的周易文化發(fā)祥地，周易以博大精深的文化內(nèi)涵而名揚(yáng)海內(nèi)外。羑里城也是世界遺存最早的國(guó)家監(jiān)獄。城內(nèi)的八卦陣如同迷宮，走錯(cuò)了出不來。 《易經(jīng)》是中華經(jīng)典傳世名著，也是中國(guó)古代哲學(xué)思想的源頭，對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)、政治、法律、天文、歷法等都產(chǎn)生了重要影響。 《周易》經(jīng)典名句 1、天行健，君子以自強(qiáng)不息譯：天道運(yùn)行不息，君子當(dāng)效法天道，要自強(qiáng)不息，努力奮進(jìn)。2、地勢(shì)坤，君子以厚德載物譯：地勢(shì)順承，君子當(dāng)效法大地的厚實(shí)容納萬物。3、潛龍勿用譯：像潛伏的龍一樣，在能力或時(shí)機(jī)不到時(shí)，不要有所作為，需潛伏養(yǎng)精蓄銳。4、飛龍?jiān)谔?，利見大?lt;/p>譯：像龍飛騰于天，利于晉見大德之人，建立宏偉事業(yè)。5、君子體仁足以長(zhǎng)人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事譯：君子以仁為體就能夠做人們的首領(lǐng)，行為像萬物嘉美匯聚就能夠合于禮儀，能夠施利萬物就能和諧適宜，能夠堅(jiān)持正確方向固守下去就能成就大事。6、不易乎世，不成乎名譯：自己的意志不為世俗所改變，不為了名聲而去成就事業(yè)。7、遁世無悶，不見是而無悶譯：隱遁世間而不感到苦悶，不被世人認(rèn)同也不感到苦悶。8、樂則行之，憂則違之譯：天下有道，我心以為樂，便見而有所為；天下無道，我心以為憂，便隱而無所為。9、居上位而不驕，在下位而不憂譯：處在上位而不驕傲，處在下位而不憂愁。10、庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐譯：語言常信實(shí)，行為常謹(jǐn)慎，防范邪惡不使入侵內(nèi)心，保存內(nèi)心的真誠(chéng)，為天下做出貢獻(xiàn)而不自夸其德。11、同聲相應(yīng)，同氣相求譯：同樣的聲音能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣味會(huì)相互融合。12、本乎天者親上，本乎地者親下譯：以天為本的事物親于上，以地為本的事物親于下。13、與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇譯：德行要像天地一樣覆載萬物，圣明要像日月一樣普照大地，行動(dòng)要像四季交替一樣規(guī)律有序；吉兇要同鬼神一樣靈驗(yàn)。14、先天而天弗違，后天而奉天時(shí)譯：干開創(chuàng)性的事，天道不會(huì)違背它；干非干不可的事，也會(huì)合乎自然規(guī)律。15、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃譯：積德行善之家，吉慶及于子孫，積惡作禍的人家，災(zāi)殃及于后代。16、君子敬以直內(nèi)，義以方外譯：內(nèi)心修養(yǎng)上，君子內(nèi)心專一而無雜念，外部表現(xiàn)上，處理事情曲直分明，方正得宜。17、天地閉，賢人隱譯：天地閉塞的時(shí)候，也是賢者隱遁的時(shí)候。18 、蒙以養(yǎng)正，圣功也譯：童蒙之人需要滋養(yǎng)，保持天真純正的品性，這是圣人才能成就的功業(yè)。19、君子以果行育德譯：君子的行動(dòng)要像水之必行，果決不疑，君子修德要像水之有本，根底深厚。20、匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告譯：不是我求于幼童，是幼童有求于我。第一次請(qǐng)教，我有問必答，如果一而再再而三地沒禮貌亂問，我則不予回答。21、君子以作事謀始譯：君子在做事開始之前就要理順各種關(guān)系，杜絕各種爭(zhēng)訟麻煩。22、君子以容民畜眾譯：君子應(yīng)當(dāng)容納畜養(yǎng)民眾。23、君子道長(zhǎng)，小人道消譯：君子之到占上風(fēng)，小人之道占小風(fēng)。24、君子以儉德辟難，不可榮以祿譯：當(dāng)天地不交，上下不通時(shí)，君子應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)儉樸避免災(zāi)難，不能以仕宦俸祿為榮耀。25、君子以類族辨物譯：君子要將萬物分類而加以分辨。26、君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命譯：君子要抑制邪惡，發(fā)揚(yáng)美善，順應(yīng)上天的美好旨意。27、天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙譯：天道減損滿的而增加不足的，地道變易盈滿的而流注低下的，鬼神禍害滿盈的而福佑謙損的，人道是討厭自大的而喜歡謙虛的。28、君子以裒多益寡，稱物平施譯：君子應(yīng)當(dāng)取多的增益少的，輕重持平。29、謙謙君子，卑以自牧也譯：君子為何能表現(xiàn)得如此謙虛，因?yàn)樗軌蛞砸活w謙卑之心來自我修養(yǎng)。30、圣人以神道設(shè)教，而天下服矣譯：圣人體會(huì)了天之神道，以此來教育百姓，天下沒有人不服的。31、中正以觀天下譯：用不偏不倚的態(tài)度來觀察這個(gè)社會(huì)和世界。32、觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下譯：觀察天地運(yùn)行規(guī)律，明白春夏秋冬四時(shí)的變化，觀察人世的事情，可以化成天下。33、日新其德譯：每一天都更新增益自己的道德。34、天地養(yǎng)萬物，圣人養(yǎng)賢，以及萬民譯：天地養(yǎng)育萬物，圣人作為統(tǒng)治者，通過養(yǎng)育賢人來養(yǎng)及萬民。35、君子以獨(dú)立不懼，遁世無悶譯：君子應(yīng)該敢作敢為，即使天下非之而不畏懼；退隱世俗而心無煩憂。36、天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平譯：天地交感而化生萬物，圣人以感知人心而致天下和平。37、君子以非禮勿履譯：不符合禮數(shù)規(guī)范的事情不要去做。38、女正位乎內(nèi)，男正位乎外，男女正，天地之大義也譯：在一個(gè)家庭里，女人在家里要守正，男人在外面要守正，這就是天尊地卑的大義。39、君子以言有物，而行有恒譯：君子應(yīng)該在說話時(shí)要言之有物，行為要有始有終。40、君子以反身修德譯：君子在遭受艱難險(xiǎn)阻時(shí)，要反求諸己而加強(qiáng)道德修養(yǎng)。41、日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息譯：太陽到了正午就要偏西，月亮盈滿就要虧缺，天地之間的盈虛變化，是跟著時(shí)間的變化而發(fā)生的。42、君子以施祿及下，居德則忌譯：君子要把恩澤施給下人，忌諱積而不散。43、順乎天而應(yīng)乎人譯：革命要適應(yīng)客觀規(guī)律，順天應(yīng)人。44、君子以思不出其位譯：君子思考問題應(yīng)該不要超出他所處的位置。45、天地不交而萬物不興譯：天地不互相交合而萬物不生。46、君子以見善則遷，有過則改譯：君子見善則立即去做，有過則馬上改正。47、君子以朋友講習(xí)譯：君子要與朋友一起講未明的道理，學(xué)習(xí)不熟悉的事情。48、君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉譯：君子處世可以小過，對(duì)人可以過于恭敬，喪事可以過于哀傷，用度可以過于節(jié)儉。49、君子以思患而預(yù)防之譯：君子要善于思考事情的后患，從一開始就要預(yù)防。50、乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡(jiǎn)能。易則易知，簡(jiǎn)則易從。易知?jiǎng)t有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大?？删脛t賢人之德，可大則賢人之業(yè)譯：乾能認(rèn)識(shí)萬物的開始，坤能作成萬物。乾用容易來知，坤用簡(jiǎn)單來成。簡(jiǎn)易就容易認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)單就容易跟從。容易認(rèn)識(shí)就會(huì)有人親近，有人跟從就會(huì)成就功業(yè)。有人親近事業(yè)就能長(zhǎng)久，有了成功事業(yè)就能壯大。能夠長(zhǎng)久是賢人的道德，能成大業(yè)是賢人的事業(yè)。51、一陰一陽之謂道譯：一陰一陽的矛盾變化就稱為道。52、君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占譯：君子平時(shí)無事就看卦的象，玩味象的文辭，有行動(dòng)的時(shí)候，就看爻的變化，玩味爻的占斷。53、自天佑之，吉無不利譯：上天保佑，吉祥無不吉利。54、易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道譯：易經(jīng)仿照天地而做，所以能包含天地之道。55、仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故譯：抬頭觀察天文，低頭觀察地理，所以明白黑暗明亮的緣故。56、樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛譯：樂于天道的安排，知曉天地的規(guī)律，因而不憂不愁；安于大地厚實(shí)的仁德，所以能愛兼天下。57、方以類聚，物以群分譯：來自不同方位的種群以類相聚，天下萬物以群相分。58、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知譯：仁者看到它稱之為仁，智者看到它稱之為智。59、富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德譯：什么都有就是大業(yè)，一天比一天進(jìn)步就是盛德。60、夫乾，其靜也專，其動(dòng)也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動(dòng)也辟，是以廣生焉譯：乾靜止時(shí)是專一的，動(dòng)起來后一直向前，所以能夠大生。坤靜止時(shí)是閉合的，動(dòng)起來就開,所以能夠廣生。61、探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)譯：探究深?yuàn)W的道理，搜索隱秘、深遠(yuǎn)的問題62、君子居其室，出其言，善則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎? 居其室，出其言，不善千里之外違之譯：君子居于家中，發(fā)出言論之后，如果言論是美好的，那么千里之外都能得到應(yīng)和，何況是近處的呢？君子居于家中，發(fā)出言論之后，如果是不美好的，那么千里之外也會(huì)背棄它，何況那近處的呢？63、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭譯：同心協(xié)力的兩個(gè)人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬斬?cái)?，同心同德的人的意見給人的感覺，就像嗅到芬芳的蘭花香味。64、君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成譯：君說話不慎密則失信于臣，臣說話不慎密則災(zāi)殃及身，重要的事情不慎密則造成禍害。65、慢藏誨盜，冶容誨淫譯：收藏財(cái)物不慎，等于叫人來偷。女子打扮得過于妖艷，無異于引誘人來調(diào)戲自己。66、不疾而速，不行而至譯：不用急反而更快，不用走反而能到達(dá)。67、易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)譯：易有太極生出一對(duì)陰陽，陰陽生出老陰、老陽、少陰、少陽四象，四象生出天地水火風(fēng)雷山澤八卦，八卦能斷定吉兇，能判定吉兇就能成就大業(yè)。68、成性存存，道義之門譯：能夠?qū)⑻斓氐纳频兰右员４妫瓦M(jìn)入了道義的大門。69、書不盡言，言不盡意譯：文字不能完全書寫言語所能表達(dá)的意思，言語不能完全表現(xiàn)心意所想到的意思。70、形而上者謂之道，形而下者謂之器譯：道是脫離于具體形狀之上的，是抽象的，器是具體有形的，是可以用感官來認(rèn)識(shí)的。71、天地之大德曰生，圣人之大寶曰位譯：天地最大的功德是生長(zhǎng)萬物，圣人最大的寶貝是有位。72、何以守位曰仁，何以聚人曰財(cái)譯：用什么保住位置，是仁德；用什么聚集人民，是財(cái)富。73、天下同歸而殊途，一致而百慮譯：天下人所行的路途不一樣，但是歸宿都是相同的；人們的思慮各種各樣，但是最后的結(jié)果是一樣的。74、日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉譯：太陽下去則月亮出來，月亮下去則太陽出來，日月互相推動(dòng)而產(chǎn)生了明。寒冷過去則暑熱到來，暑熱過去則寒冷到來，冷熱相互推動(dòng)而形成了年。75、尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也譯：尺蠖在爬行時(shí)彎曲身體，是為了求得伸展；龍蛇的蟄伏，是為了保存自我。76、小人不恥不仁，不畏不義，不見利而不勸，不威不懲；小懲而大誡，此小人之福也譯：小人不以不仁為恥,不怕做不義的事，不見到利益就不愿勤勉，不受到威脅就不會(huì)戒懼。給予一點(diǎn)小的懲罰就會(huì)產(chǎn)生大的警戒，這是小人的福氣。77、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身譯：善行不積累就不足以成名，惡行不積累就不足以毀滅其身。78、小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解譯：小人把小善看成無利可圖，因而不愿意去做；把小惡看成無傷大雅，因而持續(xù)不斷。因此導(dǎo)致惡行積累而無法掩蓋，罪惡大到無法挽救。79、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也譯：危險(xiǎn)是由于自以為安全造成的,滅亡是由于自以為能保存長(zhǎng)久造成的,動(dòng)亂是由于白以為政治清平造成的。80、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂譯：君子在安全的時(shí)候不忘危險(xiǎn),在生存的時(shí)候不忘滅亡,在清平的時(shí)候不忘動(dòng)亂。81、德薄而位尊,智小而謀大,力小而任重，鮮不及也譯：道德淺薄而位置尊崇，智慧小而圖謀大事，力量小而擔(dān)負(fù)重任，很少?zèng)]有不遭禍患的。82、君子上交不諂，下交不瀆譯：君子結(jié)交地位高的人，不諂媚討好；結(jié)交地位低的人，不輕慢卑視。83、有不善未嘗不知，知之未嘗復(fù)行譯：稍有過失沒有不認(rèn)清的，認(rèn)清了就不會(huì)再犯。84、天地氤氳，萬物化醇。男女構(gòu)精，萬物化生譯：天地二氣纏綿交合，萬物感應(yīng)化育；男女交合其精，萬物化育生成。85、君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語，定其交而后求譯：君子會(huì)先安定好自己然后才行動(dòng)，會(huì)先觀察別人的心思然后發(fā)表意見，會(huì)先確定交往的朋友然后才有所請(qǐng)求。86、危以動(dòng)，則民不與也；懼以語，則民不應(yīng)也；無交而求，則民不與也譯：身處危險(xiǎn)而行動(dòng)，民眾就不會(huì)擁護(hù)；疑懼而發(fā)言，民眾就不會(huì)響應(yīng)；沒有交往就去相求，民眾就不會(huì)給予。87、無有師保，如臨父母譯：在沒有太師太保輔助的時(shí)候，如同父母在身邊教導(dǎo)一樣。88、易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉譯：周易這部書廣大得無所不包，里面有天道，有人道，有地道。89、將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈譯：將要反叛的人，其說話時(shí)有愧色；心中疑惑的人，他的言辭混亂不清；吉祥的人言辭一向很少；急躁的人說話總是很多；污蔑善良的人，他的言辭總是游移不定；喪失操守的人，他的言辭就比較屈服。90、君子見幾而作，不俟終日譯：君子見到見到微小的趨勢(shì)變化就要行動(dòng)，不會(huì)等到一天過完。91、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明譯：該靜止的時(shí)候,必須要靜止；該行動(dòng)的時(shí)候,必須要行動(dòng)。不論是靜止,還是行動(dòng),都要掌握好時(shí)機(jī),這樣做就會(huì)大道光明。 92、窮則變，變則通，通則久譯：遇到困窮的時(shí)候就要學(xué)會(huì)改變，改變了就能通達(dá)，通達(dá)了就能夠長(zhǎng)久。93、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)譯：君子懷才在身，等待恰當(dāng)時(shí)機(jī)行動(dòng)。94、知周乎萬物，而道濟(jì)天下譯：天下萬物無所不知，用道救濟(jì)天下之人。95、亢龍有悔，盈不可久譯：龍飛得過高會(huì)有所懊悔，因?yàn)闈M盈之后便不會(huì)持久。96、君子進(jìn)德修業(yè)譯：提高道德修養(yǎng)，擴(kuò)大功業(yè)建樹。97、以貴下賤，大得民也譯：能以尊貴的身份居于卑賤之人下面，所以大得民心。98、開國(guó)承家，小人勿用譯：在建立國(guó)家繼承家業(yè)這樣的大事，不要任用德行不佳的小人。99、天地交而萬物通也，上下交而其志同也譯：天和地之間交流，則萬事萬物流通和暢；領(lǐng)導(dǎo)與民眾溝通，則可以上下思想一致。100、君子以多識(shí)前言往行，以畜其德譯：君子要通過學(xué)習(xí)歷史加強(qiáng)自己的品德修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的器識(shí)。 讀懂了《周易》，你就讀懂了人生。 旅行的時(shí)候，不只是看來看去而已。要有所得，要像讀書一樣，能從中明白很多道理，這才是一個(gè)有深刻思想的人，才是一個(gè)會(huì)看事情的人。這樣的旅行，才會(huì)真正的提升自己、充實(shí)自己。 <h3>中午從湯陰縣返津，傍晚6點(diǎn)到家，旅程結(jié)束。</h3><h3>自駕同行：張，孟，楊</h3> 分享是一種美德，分享也是一種快樂。如果你能從中得到小小的啟發(fā)、借鑒和幫助，那將是我最大的欣慰。 路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索The road ahead will be long and our climb will be steep 記錄美好    分享感動(dòng)分享是一種快樂，分享也是一種美德感謝您的關(guān)注、分享轉(zhuǎn)發(fā)，謝絕送花