<p class="ql-block">“駕四”小考</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">河南人夸獎(jiǎng)、表?yè)P(yáng)、贊美別人，愛(ài)用兩個(gè)字：駕四（音）??！</p><p class="ql-block">現(xiàn)實(shí)生活中，駕四的使用率頗高，人們動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)真駕四！可駕四！駕四哩很！痛駕四著哩！達(dá)到高等的級(jí)別，享受高等的待遇，做出不凡的成就，與眾不同的凡響等，皆可稱(chēng)為“駕四”。</p><p class="ql-block">凡事皆有因。究竟為什么叫駕四呢？帶著這個(gè)問(wèn)題，我查度娘，問(wèn)學(xué)者，不置可否。</p><p class="ql-block">反復(fù)推敲揣測(cè)之后，我個(gè)人比較傾向于“駕四”一說(shuō)。</p><p class="ql-block">駕，是我國(guó)古代禮制的一種行為。在古代，乘車(chē)制度有嚴(yán)格的等級(jí)劃分。車(chē)，作為一種交通工具，應(yīng)該是從古到今出行的時(shí)候最能體現(xiàn)主人榮貴的外在器物。其他的器物，如衣飾、食物，當(dāng)次之。正所謂，“帝王看車(chē)乘，猛將看坐騎”。</p><p class="ql-block">我國(guó)最早關(guān)于車(chē)的使用，目前尚無(wú)定論，但在文獻(xiàn)的記載中大約距今5000年前的黃帝時(shí)代就已經(jīng)創(chuàng)造了車(chē)。傳說(shuō)中最早的車(chē)就是以圓木作為車(chē)輪，稱(chēng)為“輇”（quán）。大約4000年前的夏朝就有了“車(chē)正”這一官職，主管戰(zhàn)車(chē)和運(yùn)輸車(chē)輛的制造和使用。當(dāng)時(shí)的車(chē)，是由馬來(lái)拉的，由此也衍生出了“馬車(chē)”“馬力”“馬上”等詞匯。</p><p class="ql-block">中國(guó)古代車(chē)馬的禮儀基本在商周時(shí)期就已經(jīng)確立，西周時(shí)期是我國(guó)古代禮儀制度發(fā)展的重要時(shí)期。當(dāng)時(shí)車(chē)馬除用于作戰(zhàn)外，還被作為身份與等級(jí)的標(biāo)識(shí)?！兑荻Y.王度記》曰：“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一”。《尚書(shū).夏書(shū).五子之歌》曰：“懔乎若朽索之馭六馬?！鄙矸莶坏鹊娜?，乘坐的車(chē)馬規(guī)格是有嚴(yán)格區(qū)別的。天子乘的車(chē)稱(chēng)為“輅（lù）車(chē)”，極盡豪華；較大的諸侯乘坐輜（zi）車(chē)或輕便的軺（yáo）車(chē)；當(dāng)諸侯立功時(shí)，車(chē)馬會(huì)成為天子賞賜給立功者的獎(jiǎng)品。</p><p class="ql-block">過(guò)去的史料中，《尚書(shū)》《易》《春秋公羊》《史記》都說(shuō)天子享受“駕六”待遇，而《周禮》《毛詩(shī)》《顧命》則認(rèn)為天子坐車(chē)是“駕四”。 說(shuō)文解字專(zhuān)家許慎也認(rèn)為：“天子駕六，諸侯及卿駕四，大夫駕三，士駕二，庶人駕一?！?“駕六”或者“駕四”都是古代乘輿制度的一種規(guī)格，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是乘坐六匹馬拉的車(chē)或四匹馬拉的車(chē)。天子的坐駕，到底是“駕六”還是“駕四”？自漢代以來(lái)，由于缺乏實(shí)物佐證，史學(xué)界一直爭(zhēng)論不休，無(wú)從獲解。專(zhuān)家們分成了兩派，一是“駕六派”，一是“駕四派”，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。</p><p class="ql-block">史學(xué)疑案的破解，最終只能以實(shí)物的形式呈現(xiàn)。古人事死如事生。君王死后，人們會(huì)按照他生前享受的待遇，用器物、馬匹、獵犬，甚至人陪葬。</p><p class="ql-block">直到1980年，陜西臨潼秦始皇陵局部發(fā)掘車(chē)馬坑，發(fā)現(xiàn)了兩輛大型銅車(chē)，每輛車(chē)配的都是四匹馬，于是就有了“天子駕四”的證明?！榜{四派”一時(shí)間占了上風(fēng)。</p><p class="ql-block">時(shí)間很快到了2002年10月，河南洛陽(yáng)在河洛文化廣場(chǎng)項(xiàng)目工程進(jìn)行地面挖掘時(shí)，有了驚人的發(fā)現(xiàn)。最令考古專(zhuān)家興奮的是，一處車(chē)馬坑內(nèi)整齊地排列著兩排車(chē)馬，共18輛車(chē)，其中有個(gè)“一車(chē)六馬”。東周“天子駕六”車(chē)馬坑的發(fā)現(xiàn)，以實(shí)物的形式印證了古文獻(xiàn)“天子駕六”記載的正確性。</p><p class="ql-block">2021年1月，河南南陽(yáng)臥龍區(qū)也出土了“天子駕六”車(chē)馬坑，車(chē)衡、車(chē)輿、車(chē)轅、馬軛清晰可見(jiàn)。</p><p class="ql-block">不過(guò)，“天子駕六”的出土，僅能說(shuō)明東周天子甚或夏商周三代天子坐車(chē)的規(guī)格是“駕六”。而秦始皇陵出土的“天子駕四”，說(shuō)明自秦始皇始，天子開(kāi)始“駕四”了。</p><p class="ql-block">河南方言說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)真“駕四”，意為頂級(jí)的高富帥、白富美，它的出處應(yīng)該來(lái)源于“天子駕四”。jiasi的諧音，還有“駕駛”“加試”“家什”“家私”等，但與人們?nèi)粘Ｓ糜谫潛P(yáng)人時(shí)欲表達(dá)的本意相去甚遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">關(guān)于“駕四”的小考，僅為一得之愚，是否正確，敬請(qǐng)感興趣的朋友批評(píng)指導(dǎo)。</p><p class="ql-block">凡提出新觀點(diǎn)的朋友，都是“駕四”人也！</p> <p class="ql-block">有讀者問(wèn)：“吃jiasi”該如何解釋?zhuān)俊俺詊iasi”在河南方言中是“吃虧上當(dāng)受騙”的意思，應(yīng)為“家私”?！凹宜健痹凇对~典》中的釋義為“家產(chǎn)”，如：變賣(mài)家私。吃“家私”，意為把自己的財(cái)產(chǎn)或者利益不情愿地放棄，或是在言語(yǔ)行為上受到傷害和委屈。有時(shí)也指有過(guò)吃了虧的經(jīng)歷，如：吃過(guò)家私。</p><p class="ql-block">河南靈寶及陜西的一部分地區(qū)，有“你說(shuō)那是個(gè)jiasi”的方言。這里的jiasi，意為“亂七八糟，不著調(diào)”，應(yīng)為“家什”?！凹沂病保鉃榧抑衅胀ǖ奈锛?、用具?！罢f(shuō)的是個(gè)家什”，是指說(shuō)的內(nèi)容凈是些沒(méi)有份量的。如：鑼鼓家什打得震天價(jià)響。</p>